नाना वस्त्रें नाना भूषणें । येणें शरीर श्रृंघारणें ।
विवेकें विचारें राजकरणें । अंतर श्रृंघारिजे ॥१॥
नाना प्रकारची वस्त्रे आणि अलंकारांनी केवळ बाह्य शरीर सजवता येते; परंतु विवेक, विचार आणि चातुर्याने माणसाचे अंतरंग सजवले जाते.
शरीर सुंदर सतेज । वस्त्रें भूषणें केले सज्ज ।
अंतरीं नस्तां च्यातुर्यबीज । कदापि शोभा न पवे ॥२॥
शरीर अत्यंत देखणे व तेजस्वी असेल आणि त्यावर उत्तम वस्त्रे व दागिने घातले असतील; पण अंतःकरणात जर चातुर्याचे बीज नसेल, तर त्या रूपाला समाजात अजिबात शोभा येत नाही.
तुंड हेंकाड कठोर वचनी । अखंड तोले साभिमानी ।
न्याय नीति अंतःकर्णीं । घेणार नाहीं ॥३॥
जो तोंडाळ, हेकेखोर, कठोर बोलणारा, सतत स्वतःच्याच तोऱ्यात वावरणारा आणि अहंकारी असतो; तो न्याय आणि नीती कधीही मनावर घेत नाही.
तर्ह्हे सीघ्रकोपी सदा । कदापि न धरी मर्यादा ।
राजकारण संवादा । मिळोंचि नेणें ॥४॥
जो लहरी, अतिशय तापट, मर्यादा न पाळणारा आणि राजकारणाच्या संवादात जुळवून न घेणारा असतो;
ऐसें लौंद बेइमानी । कदापि सत्य नाहीं वचनीं ।
पापी अपस्मार जनीं । राक्षेस जाणावें ॥५॥
असा उनाड, बेइमान आणि बोलण्यात कधीही खरे नसलेला माणूस समाजात एखाद्या दुष्ट राक्षसासारखाच जाणावा.
समयासारिखा समयो येना । नेम सहसा चलेना ।
नेम धरितां राजकारणा । अंतर पडे ॥६॥
प्रत्येक प्रसंग एकासारखा नसतो, नेहमी एकाच नियमाने व्यवहार चालत नाही; परिस्थिती न ओळखता एकाच नियमाला चिकटून बसले तर राजकारणात मोठा घात होतो.
अति सर्वत्र वर्जावें । प्रसंग पाहोन चालावें ।
हटनिग्रहीं न पडावें । विवेकीं पुरुषें ॥७॥
कोणत्याही गोष्टीचा अतिरेक सर्वत्र टाळावा आणि प्रसंगाचा रोख पाहून वागावे; विवेकी पुरुषाने कधीही आंधळ्या हट्टाला पेटू नये.
बहुतचि करितां हट । तेथें येऊन पडेल तट ।
कोणीयेकाचा सेवट । जाला पाहिजे ॥८॥
अतिशय हट्ट धरला तर तिथे कामात मोठी अडचण निर्माण होते; आणि अशा तंट्यात कोणाचा तरी पूर्ण विनाश ठरलेला असतो.
बरें ईश्वर आहे साभिमानी । विशेष तुळजाभोवानी ।
परंतु विचार पाहोनी । कार्ये करणें ॥९॥
ईश्वर आपल्या पाठीशी आहे आणि विशेषतः तुळजाभवानी मातेचा आशीर्वाद आहे हे खरे; परंतु तरीही माणसाने पूर्ण सारासार विचार करूनच कार्य केले पाहिजे.
अखंडचि सावधाना । बहुत काये करावी सूचना ।
परंतु कांहीं येक अनुमाना । आणिलें पाहिजे ॥१०॥
नेहमी सावध असणाऱ्या माणसाला वेगळी सूचना काय करायची? तरीही भविष्यातील परिस्थितीचा आधीच योग्य अंदाज बांधला पाहिजे.
समर्थापासीं बहुत जन । राहिला पाहिजे साभिमान ।
निश्चळ करूनियां मन । लोक असती ॥११॥
समर्थ पुढार्याजवळ अनेक लोक विश्वासाने एकत्र आले पाहिजेत; आणि मन पूर्ण स्थिर करून लोकांनी कार्यासाठी उभे राहिले पाहिजे.
म्लेच दुर्जन उदंड । बहुतां दिसाचें माजलें बंड ।
याकार्णें अखंड । सावधान असावें ॥१२॥
परकीय दुष्ट शत्रू अफाट आहेत आणि त्यांचे बंड अनेक दिवसांचे माजले आहे; या कारणास्तव माणसाने रात्रंदिवस अत्यंत सावध राहिले पाहिजे.
सकळकर्ता तो ईश्वरु । तेणें केला अंगिकारुं ।
तया पुरुषाचा विचारु । विरुअळा जाणे ॥१३॥
सर्व जगाचा कर्ता तो परमेश्वर आहे, त्यानेच ज्या महापुरुषाचा अंगीकार केला आहे; त्या अलौकिक पुरुषाचे विचार समजणारा विरळाच असतो.
न्याय नीति विवेक विचार । नाना प्रसंगप्रकार ।
परीक्षिणें परांतर । देणें ईश्वराचें ॥१४॥
न्याय, नीती, विवेक, विचार, अनेक प्रसंगांचे भान आणि दुसऱ्याचे अंतरंग अचूक ओळखण्याची कला; ही सर्व साक्षात ईश्वराचीच देणगी असते.
माहायेत्न सावधपणें । समईं धारिष्ट धरणें ।
अद्भूतचि कार्य करणें । देणें ईश्वराचें ॥१५॥
सावधपणाने अखंड महाप्रयत्न करणे, ऐन संकटाच्या वेळी अपार धैर्य दाखवणे; आणि अद्भुत पराक्रम करून दाखवणे ही भगवंताचीच कृपा असते.
येश कीर्ति प्रताप महिमा । उत्तम गुणासी नाहीं सीमा ।
नाहीं दुसती उपमा । देणें ईश्वराचें ॥१६॥
यश, कीर्ती, पराक्रम आणि महिमा यांची सीमा नसणे, उत्तम गुणांची कमतरता नसणे; आणि ज्याची कशाशीही तुलना होऊ शकत नाही, हे सर्व ईश्वराचे देणे असते.
देव ब्रह्मण आचार विचार । कितेक जनासी आधार ।
सदा घडे परोपकार । देणें ईश्वराचें ॥१७॥
देव आणि संतांचे रक्षण करणे, शुद्ध आचार-विचार टिकवणे, अनेक लोकांना आधार देणे; आणि अखंड परोपकार घडणे ही ईश्वराचीच देणगी आहे.
येहलोक परलोक पाहाणें । अखंड सावधपणें राहाणें ।
बहुत जनाचें साहाणें । देणें ईश्वराचें ॥१८॥
इहलोक आणि परलोकाचे भान ठेवणे, सदैव दक्ष राहणे; आणि अनेक लोकांचे स्वभाव शांतपणे सहन करणे हे ईश्वराच्या कृपेनेच जमते.
देवाचा कैपक्ष घेणे । ब्रह्माणाची चिंता वाहाणें ।
बहु जनासी पाळणें । देणें ईश्वराचें ॥१९॥
धर्माची बाजू उचलून धरणे, सज्जनांची काळजी वाहणे; आणि बहुसंख्य रयतेचे प्रेमाने पालनपोषण करणे ही ईश्वरी देणगी आहे.
धर्मस्थापनेचे नर । ते ईश्वराचे अवतार ।
जाले आहेत पुढें होणार । देणें ईश्वराचें ॥२०॥
धर्मस्थापनेचे कार्य करणारे महापुरुष हे साक्षात ईश्वराचेच अवतार असतात; पूर्वी असे अवतार झाले आहेत आणि पुढेही होणार आहेत.
उत्तम गुणाचा ग्राहिक । तर्क तीक्षण विवेक ।
धर्मवासना पुण्यश्लोक । देणें ईश्वराचें ॥२१॥
उत्तम गुणांची कदर करणे, तीक्ष्ण तर्क आणि जागृत विवेक असणे; तसेच धर्माची तळमळ असणारा पुण्यश्लोक नेता होणे ही ईश्वराचीच कृपा असते.
सकळ गुणांमधें सार । तजविजा विवेक विचार ।
जेणें पाविजे पैलपार । अरत्रपरत्रींचा ॥२२॥
सर्व गुणांमध्ये श्रेष्ठ गुण म्हणजे योग्य योजना, विवेक आणि सारासार विचार; ज्यामुळे या लोकात आणि परलोकात मनुष्य सहज पैलतीराला पोहोचतो.