हे कौसल्यात्मज रामराया । हे रघुकुलभूषणा करुणालया ।
सीतापते करा दया । आतां या लेंकरासी ॥१॥
हे कौसल्येचे पुत्र, रघुकुलभूषण आणि दयाळू प्रभू रामराया, या सीतापते, आता आपल्या या लेकरावर कृपा करा.
ताटिका त्वां उध्दरली । अहिल्या शिळा सजीव केली ।
शबरीची पुरवली । इच्छा तूं दशरथे ॥२॥
हे दशरथपुत्रा, आपण ताटिकेचा उद्धार केला, शिळा झालेल्या अहिल्येला सजीव केले आणि शबरीची सर्व इच्छा पूर्ण केली.
भक्तरक्षणा कारण । सोडिलें नृपसिंहासन ।
वानर केलेसे बलवान् । केवळ आपल्या कृपेनें ॥३॥
केवळ भक्तांचे रक्षण करण्यासाठी आपण राजसिंहासन सोडले आणि स्वतःच्या कृपेने वानरांना अतिशय बलवान बनवले.
शिळा तरल्या सागरीम । तुझ्या नामें रावणारी ।
बसविलास गादीवरी । भक्त आपला बिभीषण ॥४॥
हे रावणाचा वध करणाऱ्या प्रभू, आपल्या नावाच्या प्रभावाने समुद्रात दगड तरंगले आणि आपण भक्त बिभीषणाला लंकेच्या गादीवर बसवले.
जो जो आला शरण पदा । तुझ्या कीं हे आनंदकंदा ।
दैन्य, दुःख, आपदा । त्याच्या त्वां वारिल्यास ॥५॥
हे आनंदकंद प्रभू, जो कोणी आपल्या चरणी शरण आला, त्याचे दारिद्र्य, दुःख आणि सर्व संकटे आपण कायमची दूर केली.
हें मनीं आणावें । दासगणूस सांभाळावें ।
बालकानें धांवावें । जननिविण कोणाकडे ? ॥६॥
ही गोष्ट मनात आणून आपण दासगणूचा सांभाळ करावा; कारण बालकाने मातेशिवाय आशेने धावत कोणाकडे जावे?
तूं जननी जनिता सद्गुरु । तूं भक्तांना कल्पतरु ।
भवनदीचें भव्य तारूं । तूंच कीं रे रामराया ! ॥७॥
हे रामराया, आपणच आमचे माता, पिता आणि सद्गुरु आहात; भक्तांसाठी आपण कल्पतरू असून भवसागरातून तारून नेणारे भव्य तारू आहात.
एक खेडेगांवचा । रहिवासी मेहकर तालुक्याचा ।
बंडूतात्या नांवाचा । ब्राह्मण होता विबुध हो ॥८॥
श्रोतेहो, मेहकर तालुक्यातील एका खेड्यात बंडूतात्या नावाचा एक विद्वान ब्राह्मण राहत होता.
हा बंडूतात्या ब्राह्मण । सदाचारसंपन्न उदार होतें ज्याचें मन ।
गृहस्थाश्रम चालवी ॥९॥
हा बंडूतात्या ब्राह्मण सदाचारी, उदार मनाचा आणि सुस्वभावी होता आणि तो आपला प्रपंच उत्तम रीतीने चालवत होता.
श्रोते या प्रपंचांत । संकटें येती अतोनात ।
परी नाहीं पहा सुटत । लोभ त्याचा मानवा ॥१०॥
श्रोतेहो, या संसारात माणसावर अपरंपार संकटे येतात, तरीही प्रपंचाचा मोह मानवाचा सुटत नाही.
या बंडूतात्या घरीं । पाहुणे येती वरच्यावरी ।
तो अवघ्यांची साच करी । सरबराई निजांगें ॥११॥
या बंडूतात्यांच्या घरी सतत पाहुणे येत असत आणि ते स्वतः जातीने त्या सर्वांचा आदरतिथ्य आणि सरबराई करत असत.
ऐसा क्रम चालला । संचय अवघा संपला ।
आली पाळी बिचार्याला । कर्ज काढणें साहूचें ॥१२॥
हा क्रम असाच चालू राहिल्याने घरातील सर्व शिल्लक संपली आणि बिचाऱ्या तात्यांवर सावकाराचे कर्ज काढण्याची वेळ आली.
घरदार पडलें गहाण । अगणित झालें तया ऋण ।
लोकांप्रती दावण्या वदन । लाज वाटूं लागली ॥१३॥
त्यांचे घरदार गहाण पडले, डोक्यावर अफाट कर्ज झाले आणि समाजात लोकांना तोंड दाखवण्यासही त्यांना लाज वाटू लागली.
विकावया न कांहीं उरलें । सदन अवघें साफ झालें ।
भांडेंकुंडें तेंही गेलें । काय विपत्ती वर्णावी ? ॥१४॥
घरातील सर्व वस्तू संपल्या, विकायला काहीही शिल्लक राहिले नाही, भांडीकुंडीही विकली गेली; त्यांच्या विपत्तीचे वर्णन काय करावे?
तगादे करिती सावकार । शिपाई धाडून वरच्यावर ।
भागवण्यासी दोन प्रहर । अडचण पडूं लागली ॥१५॥
सावकार सतत शिपाई पाठवून कर्जाचा तगादा लावू लागले, त्यामुळे दोन वेळच्या जेवणाची सोय करणेही कठीण झाले.
कांता बोले टाकून । मुलें करिती अपमान ।
पत गेली उडून । उसनें न कोणी देती हो ॥१६॥
पत्नी बोलून टोचू लागली, मुले अपमान करू लागली, बाजारातील पत संपली आणि कोणी उसनवारी देईनासे झाले.
ऐशा तापें तापला । जीव द्याया तयार झाला ।
पैसा संपतां प्रपंचाला । कांहीं नसे किंमत ॥१७॥
अशा दुःखाने संतप्त होऊन तात्यांनी जीव देण्याचा निश्चय केला; कारण पैसा संपल्यावर संसारात माणसाला कवडीचीही किंमत उरत नाही.
जें सुखाचें वाटे स्थान । तेंच दुःखाचें निकेतन ।
संपून गेल्यावरी धन । सहज होतें न्याय हा ॥१८॥
जे घर एकेकाळी सुखाचे स्थान वाटत होते, तेच धन संपल्यावर दुःखाचे आगार बनले, हा संसाराचा स्वाभाविक नियमच आहे.
बंडूतात्या विचार करी । जीव कोठें देऊं तरी ।
अफू खाऊन मरूं जरी । तरी ती घ्याया पैसा नसे ॥१९॥
बंडूतात्या विचार करू लागले की कुठे जाऊन जीव द्यावा; अफू खाऊन मरण पत्करावे तर ती विकत घ्यायलाही पैसे नव्हते.
जरी जाऊन विहिरीवरी । जीव हा मी देऊं तरी ।
तितुक्यांत कोणी येऊन वरी । जरी मला काढल्यास ॥२०॥
विहिरीत उडी मारून जीव द्यावा तर तितक्यात कोणीतरी बाहेर काढून वाचवले तर काय करावे, असा विचार आला.
जीवही ना जाईल । उलटी फजीती होईल ।
सरकार शिक्षा देईल । आत्महत्यारा म्हणून मला ॥२१॥
अशाने जीवही जाणार नाही, उलटी नाचक्की होईल आणि आत्महत्या करण्याचा प्रयत्न केला म्हणून सरकार शिक्षा करील.
यापेक्षां हिमालया । जावे वाटे जीव द्याया ।
आत्महत्येचा तो ठायां । दोषही ना लागेल ॥२२॥
त्यापेक्षा हिमालयात जाऊन जीव देणे अधिक योग्य वाटले; कारण त्या ठिकाणी आत्महत्येचा दोषही लागणार नाही.
ऐसा करूनि विचार । पडला घराच्या बाहेर ।
अखेरचा तो नमस्कार । केला त्यानें प्रपंचाला ॥२३॥
असा विचार करून त्यांनी संसाराला शेवटचा नमस्कार केला आणि ते घराबाहेर पडले.
एक लंगोटी घातली । राख अंगा लाविली ।
तयानें ही युक्ति केली । ओळख आपुली बुजवावया ॥२४॥
स्वतःची ओळख लपवण्यासाठी त्यांनी एक युक्ती केली; अंगावर केवळ एक लंगोटी घालून संपूर्ण शरीराला राख फासली.
श्रोते अब्रुदारासी । जननिंदेचें मानसीं ।
भय वाटे अहर्निशीं । हें सकळांसी ठाऊक ॥२५॥
श्रोतेहो, प्रतिष्ठित माणसाला लोकनिंदेचे रात्रंदिवस भय वाटते, हे सर्वांना ठाऊकच आहे.
बंडूतात्या म्हणे मनीं । हे दीनदयाळा चक्रपाणी ।
अवकृपा मजलागोनी । कां रे ऐसी केलीस ? ॥२६॥
बंडूतात्या मनात म्हणाले, "हे दीनांवर दया करणाऱ्या विष्णू, तू माझ्यावर इतकी अवकृपा का बरे केलीस?"
तुझ्यावरी विश्वास माझा । पूर्ण होता अधोक्षजा ।
तूं रंकाचा करिसी राजा । ऐसें ऐकिलें पुराणीं ॥२७॥
हे अधोक्षजा, माझा तुझ्यावर पूर्ण विश्वास होता आणि तू गरिबाला राजा बनवतोस असे मी पुराणांमध्ये ऐकले होते.
तें सर्व खोटें झालें । प्रत्ययासी माझ्या आलें ।
व्यर्थ कवींनी रंगविलें । चरित्र तुझें नारायणा ॥२८॥
परंतु माझ्या अनुभवाने हे सर्व खोटे ठरले असून, हे नारायणा, कवींनी तुझे चरित्र व्यर्थच मोठे करून सांगितले आहे.
आतां जीव देतों परी । तुझ्यावरी मी श्रीहरी ।
याचा विचार कांहीं करी । हत्या नको घेऊं मम ॥२९॥
आता मी जीव देत आहे, पण माझे मरण तुझ्याच माथी असेल; काहीतरी विचार कर आणि माझ्या हत्येचे पाप स्वतःवर घेऊ नकोस.
ऐसें मनीं बोलला । तिकिट घ्याया लागला ।
तों एक भेटला । विप्र त्यासी स्टेशनांत ॥३०॥
असा मनात विचार करून ते तिकिट काढू लागले, तोच रेल्वे स्टेशनवर अचानक एक ब्राह्मण त्यांना भेटला.
आतांच हरिद्वाराचें । तिकीट नको घेऊं साचें ।
घेऊन दर्शन संतांचें । मग जावें हरिद्वारा ॥३१॥
तो ब्राह्मण म्हणाला, "सध्या लगेच हरिद्वारचे तिकिट काढू नकोस; आधी संतांचे दर्शन घे आणि मगच तिकडे जा."
आपल्या वर्हाड प्रातांत । श्रीगजानन महासंत ।
आहेत अवतरले सांप्रत । त्यांच्या दर्शना जाय तूं ॥३२॥
आपल्या वऱ्हाड प्रांतात महासंत श्रीगजानन महाराज सध्या अवतरलेले आहेत, आधी तू त्यांच्या दर्शनाला जा.
संतदर्शन आजवरी । वायां न गेलें भूमीवरी ।
उगीच त्रासून अंतरीं । भलतें कांहीं करूं नको ॥३३॥
या भूतलावर संतांचे दर्शन कधीही वाया गेलेले नाही, उगाच मनात खचून जाऊन भलतेच काही करू नकोस.
ऐसें बोलतां ब्राह्मण । तात्या गेला गोंधळून ।
म्हणे हा मनुष्य कोण ? । अवचित मसी भेटला ॥३४॥
त्या ब्राह्मणाचे हे बोलणे ऐकून तात्या गोंधळले आणि विचार करू लागले की हा अचानक भेटलेला माणूस कोण असावा?
किंवा यानें ओळखिलें । मी बंडूतात्या म्हणून भलें ।
कांहीं न माझा तर्क चाले । पुसुं तरी याते कसा ? ॥३५॥
किंवा मीच बंडूतात्या आहे हे याने ओळखले असावे का; मला काहीच कळेनासे झाले आहे, मग याला काय विचारावे?
कांहीं असो शेगांवासी । जाऊन वंदूं समर्थांसी ।
ऐसें बोलून मानसीं । शेगांवासी पातला ॥३६॥
काहीही असो, शेगावला जाऊन त्या समर्थांचे दर्शन घ्यावे, असा विचार करून ते शेगावला आले.
दर्शना गेला ब्राह्मण । तों महाराज वदले हांसून ।
कां रे देशी जाऊन प्राण । हिमालयासी बंडूतात्या ॥३७॥
ब्राह्मण दर्शनासाठी गेला असता महाराज हसून म्हणाले, "बंडूतात्या, तू हिमालयात जाऊन प्राण का देतोस?"
अरे आत्महत्या करूं नये । हताश कदापि होऊं नये ।
प्रयत्न करण्या चुकूं नये । साध्य वस्तु साधण्यास ॥३८॥
अरे, माणसाने आत्महत्या करू नये, कधीही निराश होऊ नये आणि आपले साध्य मिळवण्यासाठी प्रयत्न करणे सोडू नये.
आतां जरी दिलास प्राण । प्रपंचाशीं त्रासून ।
तरी येशील घेऊन । जन्म पुन्हां ते भोगावया ॥३९॥
आता संसाराला कंटाळून जीव दिलास, तरी ते भोग भोगण्यासाठी तुला पुन्हा नवीन जन्म घ्यावाच लागेल.
नको जाऊं हिमालया । गंगेमाजी प्राण द्याया ।
परत आपुल्या घरीं जाया । वेळ वेड्या करूं नको ॥४०॥
गंगेत प्राण देण्यासाठी हिमालयात जाऊ नकोस आणि वेड्यासारखा वेळ वाया न घालवता परत आपल्या घरी जा.
तिकीट घेतां जो भेटला । स्टेशनावरी ब्राह्मण तुला ।
ओळखिलें का सांग त्याला ? । तो कोण होता हें कांहीं ॥४१॥
स्टेशनवर तिकिट काढताना तुला जो ब्राह्मण भेटला होता, तो कोण होता हे तरी तू ओळखलेस का?
जा आतां घरीं परत । राहूं नको लवही येथ ।
बापा तुझ्या मळ्यांत । आहे एक म्हसोबा ॥४२॥
आता तू त्वरित घरी परत जा, येथे अजिबात थांबू नकोस; बापा, तुझ्या शेतात म्हसोबाचे एक स्थान आहे.
त्या म्हसोबाच्या पूर्वेसी । बाभुळीच्या झाडापासी ।
खोदून पहा मेदिनीसी । दोन प्रहर रात्रीला ॥४३॥
त्या म्हसोबाच्या पूर्वेला असलेल्या बाभळीच्या झाडापाशी मध्यरात्री दोन वाजता जमीन खणून बघ.
काम जमीन खोदण्याचें । तूंच एकटा करी साचें ।
खालीं तीन फुटांचें । द्रव्य तुजला सांपडेल ॥४४॥
जमीन खणण्याचे काम तू स्वतः एकट्यानेच कर, तीन फूट खाली तुला गुप्त धन सापडेल.
त्यांतून थोडें कर्जदारां । देऊनी ऋणमुक्त होई खरा ।
नको सोडूंस बायकापोरां । उसनें वैराग्य वाहूं नको ॥४५॥
त्यातील काही द्रव्य सावकारांना देऊन कर्जमुक्त हो; उगीच बायकापोरांना सोडू नकोस आणि उसने वैराग्य अंगात आणू नकोस.
ऐसे बोलतां गजानन । आनंदला तो ब्राह्मण ।
आला खर्ड्यास परतून । राख पुसून अंगाची ॥४६॥
गजानन महाराजांचे हे बोलणे ऐकून त्या ब्राह्मणाला अत्यंत आनंद झाला आणि तो अंगाची राख पुसून खर्ड्याला परत आला.
रात्रीचिया वेळेला । मळ्यांत म्हसोबापासी आला ।
बाभूळीखालीं लागला । जमीन खोदाया कारण ॥४७॥
रात्रीच्या वेळी तो शेतातील म्हसोबाच्या स्थानाजवळ आला आणि बाभळीच्या झाडाखाली जमीन खणू लागला.
तों तीन फुटांवर । लागली श्रोते घागर ।
एक तांब्याची साचार । वेळणी होती जिच्या मुखा ॥४८॥
श्रोतेहो, बरोबर तीन फुटांवर त्याला एक तांब्याची घागर सापडली, जिच्या तोंडावर झाकण बसवलेले होते.
त्या तांब्याच्या घागरींत । मोहरा सोन्याच्या चार शत ।
पडल्या त्याच्या दृष्टीप्रत । मग काय विचारितां ? ॥४९॥
त्या तांब्याच्या घागरीत चारशे सोन्याच्या मोहरा असल्याचे पाहताच त्याच्या आनंदाला पारावार राहिला नाही.
करीं घागर घेऊनिया । लागला तेथेंच नाचावया ।
जय जय गजानन गुरुराया । ऐसें मुखें बोलून ॥५०॥
ती घागर हातात घेऊन "जय जय गजानन गुरुराया" असा गजर करत तो जागेवरच आनंदाने नाचू लागला.
त्याच द्रव्यें करून । फेडिलें त्यानें अवघें ऋण ।
मळा होता पडला गहाण । तोही आणिला सोडवोनी ॥५१॥
त्याच पैशाने त्याने सावकारांचे सर्व कर्ज फेडले आणि गहाण पडलेले शेतही परत सोडवून आणले.
घडी बसली प्रपंचाची । ही गजाननकृपेनें साची ।
वृत्ति बंडूतात्याची । गेली अती आनंदून ॥५२॥
गजानन महाराजांच्या कृपेने त्याच्या संसाराची घडी पुन्हा नीट बसली आणि बंडूतात्यांचे मन अत्यंत प्रसन्न झाले.
जेवीं मृत्यूची घटकां भरतां । अमृतकलश यावा हातां ।
वा सागरामाजीं बुडतां । तारूं दृष्टीस पडावें ॥५३॥
मृत्यूची घटका भरत असताना हातात अमृताचा कलश यावा किंवा समुद्रात बुडताना तारू दिसावे, तसा आनंद तात्यांना झाला.
बंडूतात्यास तैसें झालें । दुःखाचे ते दिवस सरले ।
मग त्यानें पुढें केलें । येणें पहा शेगांवा ॥५४॥
बंडूतात्यांचे सर्व दुःखाचे दिवस संपले आणि त्यानंतर ते समर्थांच्या दर्शनासाठी शेगावला आले.
दानधर्म तेथें केला । मोठ्या प्रमाणामाजीं भला ।
गजाननाच्या पदीं झाला । लीन अनन्यभावानें ॥५५॥
त्यांनी तेथे मोठ्या प्रमाणावर दानधर्म केला आणि ते अनन्यभावाने गजानन महाराजांच्या चरणी लीन झाले.
तई महाराज वदले त्यासी । आम्हांस कां रे वंदिसी ? ।
ज्यानें दिला आहे तुसी । द्रव्यघट तो वंदी तया ॥५६॥
तेव्हा महाराज त्याला म्हणाले, "मला कशाला वंदन करतोस? ज्याने तुला धनाचा घडा दिला, त्या ईश्वराला वंदन कर."
आतां तरी येथून । खर्च करावा सांभाळून ।
उगे न करी उधळेंपण । त्यांत नसे सार कांहीं ॥५७॥
आता तरी यापुढे जपून खर्च कर, उगीच उधळपट्टी करू नकोस; कारण त्यात काहीही अर्थ नसतो.
जन सुखाचे सोबती । निर्वाणीचा श्रीपती ।
त्याची सदैव करी भक्ती । तो न उपेक्षी कदा तुला ॥५८॥
संसारातील लोक केवळ सुखाचे सोबती असतात, संकटाच्या वेळी कामास येणारा केवळ परमात्माच असतो; त्याची भक्ती कर, तो तुझी उपेक्षा करणार नाही.
ऐसा उपदेश ऐकिला । समर्थांसी वंदून भला ।
बंडूतात्या गांवास गेला । आपुल्या अती आनंदें ॥५९॥
हा उपदेश ऐकून आणि समर्थांना वंदन करून बंडूतात्या अत्यंत आनंदाने आपल्या गावी परत गेले.
एकेकालीं सोमवती । पर्व आले निश्चिती ।
जी कां अमावस्या येती । सोमवारीं ती सोमवती हो ॥६०॥
एकेकाळी सोमवती अमावस्येचा अत्यंत शुभ पर्वकाळ आला; सोमवारी येणाऱ्या अमावस्येला सोमवती म्हणतात.
या सोमवतीचें महिमान । पुराणांत केलें कथन ।
या दिवशीं नर्मदास्नान । अवश्य म्हणती करावें ॥६१॥
या सोमवतीचे मोठे माहात्म्य पुराणात सांगितले असून या दिवशी नर्मदेत स्नान अवश्य करावे, असा संकेत आहे.
म्हणून शेगांवची मंडळी । नर्मदेस जाया तयार झाली ।
तयारी त्यांनीं अवघी केली । पडशा वगैरे भरून ॥६२॥
म्हणून शेगावची भाविक मंडळी पडशा भरून नर्मदेच्या स्नानासाठी जाण्यास सज्ज झाली.
मार्तंड पाटील बंकटलाल । मारुती चंद्रभान बजरंगलाल ।
यांनीं केला एक मेळ । ओंकारेश्वरीं जाण्याचा ॥६३॥
मार्तंड पाटील, बंकटलाल, मारुती चंद्रभान आणि बजरंगलाल या चौघांनी ओंकारेश्वरला जाण्याचा बेत केला.
बंकटलाल म्हणे अवघ्यांसी । आपण जातों नर्मदेसी ।
घेऊं सांगातें महाराजांसी । स्नान कराया नर्मदेचें ॥६४॥
बंकटलाल सर्वांना म्हणाले, "आपण नर्मदेला जातच आहोत, तर महाराजांनाही स्नानासाठी सोबत घेऊन जाऊया."
चौघे मठामाजीं आले । समर्थां विनवूं लागले ।
ओंकारेश्वरीं गुरुमाऊले । चला आमुच्या समवेत ॥६५॥
ते चौघे मठात आले आणि विनंती करू लागले, "हे गुरुमाउली, आपणही आमच्यासोबत ओंकारेश्वरला चला."
तुम्ही असल्याबरोबर । काळाचाही नाहीं दर ।
घाला आम्हांस पायांवर । त्या ओंकारेश्वराच्या ॥६६॥
आपण सोबत असल्यावर आम्हाला काळाचेही भय उरणार नाही, आपणच आम्हाला त्या ओंकारेश्वराच्या चरणी घाला.
हा अधिकार मातेविना । नाहीं पाहा इतरांना ।
आमुची विनंती हीच चरणा । न्यावें आम्हा नर्मदेसी ॥६७॥
आईशिवाय मुलांवर हा अधिकार इतरांना नसतो; म्हणूनच आमची हीच प्रार्थना आहे की आपण आम्हास नर्मदेला न्यावे.
तुम्ही आल्यांवांचून । आम्ही न हालूं येथून ।
बालहट्टालागून । जननी तीच पुरवीतसे ॥६८॥
आपण सोबत आल्याशिवाय आम्ही इथून हलणार नाही; कारण आईच लेकराचा हट्ट पुरवत असते.
महाराज म्हणाले तयासी । आहे नर्मदा माझ्यापाशीं ।
उगीच त्रास द्यायासी । जाऊं कशाला तिला मग ? ॥६९॥
महाराज म्हणाले, "नर्मदा तर माझ्यापाशीच आहे, मग तिला विनाकारण त्रास देण्यासाठी तिथे कशाला जायचे?"
मी या मठांत बैसुन । करीन नर्मदेचें स्नान ।
तुम्ही या सारे जाऊन । श्रीओंकारेश्वराला ॥७०॥
मी या मठात बसूनच नर्मदास्नान करीन; तुम्ही सर्वजण ओंकारेश्वरला जाऊन या.
तेथें राजा पूर्वकालीं । मान्धाता भाग्यशाली ।
होऊन गेला महाबली । दिगंत ज्याची कीर्ति असे ॥७१॥
तेथे पूर्वी मान्धाता नावाचा अत्यंत भाग्यवान आणि महापराक्रमी राजा होऊन गेला, ज्याची कीर्ती दाही दिशांत पसरली होती.
श्रीशंकराचार्य गुरुवर । यांनीं कराया जगदोध्दार ।
तेथेंच दीक्षा साचार । परमहंसाची घेतली ॥७२॥
जगाचा उद्धार करण्यासाठी सद्गुरू श्रीशंकराचार्यांनी परमहंस दीक्षाही त्याच पावन स्थानी घेतली होती.
जा जा तुम्ही तया स्थला । भेटा माझ्या नर्मदेला ।
मात्र नेऊं नका मला । उगाच आग्रह करून ॥७३॥
तुम्ही त्या पवित्र स्थानी जा आणि माझ्या नर्मदेची भेट घ्या; पण उगाच हट्ट करून मला सोबत नेऊ नका.
आतां पर्वाचें प्रयोजन । नाहीं राहिलें मजलागून ।
ऐसें ऐकतां चवघेजण । घट्ट धरिती पायांला ॥७४॥
आता मला अशा पर्वकाळाचे कोणतेही प्रयोजन उरलेले नाही; परंतु हे ऐकताच चौघांनी महाराजांचे पाय घट्ट धरले.
कांही असो तेथवरी । चला आमुच्या बरोबरी ।
लगेच येऊं माघारी । स्नान करूनी नर्मदेचें ॥७५॥
काहीही झाले तरी आपण आमच्यासोबत तिथपर्यंत चला, नर्मदेत स्नान करून आपण लगेच परत येऊ.
महाराज म्हणाले ठिक ठिक । तुम्हीं दिसतां दांभिक ।
नर्मदेचें आहे उदक । या आपुल्या विहिरीमध्यें ॥७६॥
महाराज म्हणाले, "ठीक आहे, पण तुम्ही ढोंगी दिसता; आपल्या या विहिरीमध्येच नर्मदेचे जल भरलेले आहे."
तिला टाकून आपण । तेथें कराया गेलों स्नान ।
तरी राग येईल दारुण । माझ्या त्या नर्मदेला ॥७७॥
तिला सोडून आपण तिथे स्नानाला गेलो, तर माझ्या या नर्मदेला अतिशय राग येईल.
म्हणून सांगतों तुम्हींच जावें । मला न आग्रहा करावें ।
माझें वचन मानावें । यांत तुमचें कल्याण ॥७८॥
म्हणून सांगतो की तुम्हीच जा आणि मला आग्रह करू नका; माझे ऐकण्यातच तुमचे खरे कल्याण आहे.
मग मारुती चंद्रभान । करूं लागला भाषण ।
आम्ही घेतल्यावांचुन । आपणां न जाऊं कीं ॥७९॥
तेव्हा मारुती चंद्रभान म्हणाले, "आम्ही आपणास सोबत घेतल्याशिवाय अजिबात जाणार नाही."
समर्थ म्हणाले मी तेथ । आल्य होईल विपरीत ।
मग तुम्ही दोष मात्र । देऊं नये आम्हांला ॥८०॥
समर्थ म्हणाले, "मी तिथे आल्यास विपरीत घडेल; आणि तसे घडल्यास नंतर मला दोष देऊ नका."
ऐसें मठांत बोलणें झालें । अवघें ओंकारेश्वरा आले ।
पर्वासाठीं मिळाले । लोक तेथें अपार ॥८१॥
अशी मठात चर्चा झाल्यानंतर ते सर्वजण ओंकारेश्वरला आले; त्या पर्वकाळासाठी तिथे लोकांची प्रचंड गर्दी जमली होती.
नर्मदेचे अवघे घाट । स्त्रीपुरुषांनी भरले दाट ।
मुंगीलाही नसे वाट । जाया हराच्या मंदिरीं ॥८२॥
नर्मदेचे सर्व घाट स्त्री-पुरुषांनी खचाखच भरले होते, शंकराच्या मंदिरात जाण्यासाठी मुंगीलाही वाट शिल्लक नव्हती.
कोणी स्नानास उतरले । कोणी संकल्प ऐकूं लागले ।
कोणी घेऊन बेलफुलें । जाऊं लागले मंदिरांत ॥८३॥
कोणी स्नानाला उतरत होते, कोणी पूजेचा संकल्प ऐकत होते, तर कोणी हातात बेलफुले घेऊन मंदिरात जात होते.
कोणी बर्फी पेढे खवा । बसून खाऊं लागले मेवा ।
थव्यामागें लागला थवा । तेथें भजनकर्यांचा ॥८४॥
कोणी बसून बर्फी, पेढे, खवा असा फराळ खात होते, तर दुसरीकडे भजन करणाऱ्या भाविकांचे थवेच्या थवे जमले होते.
पर्व संपेपर्यंत । अभिषेकाची मंदिरांत ।
गर्दी झाली अत्यंत । शब्द कोणाचा कोणा न कळे ॥८५॥
पर्वकाळ संपेपर्यंत मंदिरात अभिषेकाची एवढी प्रचंड गर्दी झाली होती की कोणाचाच आवाज कोणाला ऐकू येत नव्हता.
रम्यशा त्या ओंकारीं । समर्थाची बैसली स्वारी ।
पद्मासन घालूनी कांठावरी । त्या महानदीच्या नर्मदेच्या ॥८६॥
त्या रमणीय ओंकारेश्वर क्षेत्रात नर्मदा नदीच्या तीरावर समर्थ पद्मासन घालून शांत बसले होते.
चौघे दर्शन घेऊन आले । समर्था विनवूं लागले ।
आतां पाहिजे सोडिलें । जाणें सडकेनें आपणा ॥८७॥
चौघे दर्शन घेऊन परत आले आणि समर्थांना विनंती करू लागले की आता आपण रस्त्याने जाणे सोडून द्यावे.
कां कीं भीड झाली फार । गाड्या मोडती वरचेवर ।
बैल गाडीचे बुजार । आहेत आपुल्या त्यांतूनी ॥८८॥
कारण रस्त्यावर खूप गर्दी झाली आहे, गाड्या उलटत आहेत आणि आपल्या गाडीचे बैलही बुजरे आहेत.
खेडीघाट स्टेशनाला । जाण्यायेण्याचा करार केला ।
गाडीवाल्यानें तो भला । न सांगतां गुण बैलांचे ॥८९॥
खेडीघाट स्टेशनपर्यंत नेण्या-आणण्याचा करार त्या गाडीवानाने केला खरा, पण बैलांचे दुर्गुण त्याने सांगितले नव्हते.
ते बसतां आले कळून । आपण होतां म्हणून ।
पोंचलों येथे येऊन । बैल द्वाड गाडीचे ॥९०॥
गाडीत बसल्यावर बैल खोडकर असल्याचे लक्षात आले; आपण सोबत होतात म्हणूनच आम्ही कसेबसे येथे सुखरूप पोहोचलो.
परत बसून गाडींत । जाणें न निर्भय वाटत ।
म्हणून या नावेंत । बसून जाऊं स्टेशनाला ॥९१॥
त्या गाडीत पुन्हा बसून जाणे सुरक्षित वाटत नाही, म्हणून आपण नावेत बसून शांतपणे स्टेशनला जाऊया.
गर्दी झाली रस्त्यांनी । नदींतून जाऊ शांतपणीं ।
ऐसेंच केलें कित्येंकांनीं । त्या पाहा नावा चालल्यात ॥९२॥
रस्त्यांवर फार गर्दी असल्याने नदीच्या मार्गाने शांतपणे जाता येईल; असेच कित्येकांनी केले असून त्या नावा चालल्या आहेत.
तुम्हांस वाटेल तेंच करा । आम्हां न कांहीं विचारा ।
मी वचनांत गुंतलों खरा । तुम्ही बसाल तेथें येऊं ॥९३॥
समर्थ म्हणाले, "तुम्हाला योग्य वाटेल ते करा, मला काही विचारू नका; मी शब्दाला बांधला गेल्याने तुम्ही जिथे बसाल तिथे येईन."
ऐसें समर्थ बोलले । त्यांच्यासवें नावेंत बैसलें ।
गर्दीतून जाऊं लागले । खेडीघाट स्टेशनाला ॥९४॥
असे समर्थ बोलल्यावर ते सर्वजण नावेत बसले आणि गर्दी टाळून खेडीघाट स्टेशनकडे जाऊ लागले.
तों नदींत मध्यंतरीं । नाव आदळली खडकावरी ।
फळी फुटून गेली सारी । तिच्या बुडाची एक हो ॥९५॥
इतक्यात नदीच्या मधोमध नाव एका खडकावर आदळली आणि तिच्या तळाची एक फळी पूर्णपणे फुटली.
छिद्र पडलें आरपार । येऊं लागलें आंत नीर ।
नावाड्यानें सत्वर । नदींत उड्या टाकिल्या ॥९६॥
नावेला आरपार छिद्र पडून आत पाणी भरू लागले, तेव्हा नावड्याने स्वतःचा जीव वाचवण्यासाठी लगेच नदीत उडी मारली.
परी महाराज निर्धास्त होते । ' गिनगिन गणांत बोते ' ।
ऐसें भजन मुखातें । चाललें होतें अखंड ॥९७॥
परंतु महाराज मात्र पूर्णपणे निर्धास्त होते आणि त्यांच्या मुखातून "गणि गण गणांत बोते" हे भजन अखंड चालू होते.
मार्तंड बजरंग मारुती । घाबरून गेले अती ।
उडूं लागली धडधडा छाती । बंकटलालाची विबुध हो ॥९८॥
मार्तंड, बजरंग आणि मारुती अत्यंत घाबरून गेले, तर श्रोतेहो, बंकटलालाची छाती धडधडू लागली.
चवघे समर्थां बोलले । आम्ही अपराधी आहों भले ।
आम्हीं न तुमचें ऐकिलें । शेगांवांत दयाळा ॥९९॥
चौघेही समर्थांना म्हणाले, "हे दयाळा, आम्ही खरोखर अपराधी आहोत; आम्ही शेगावात आपले ऐकले नाही."
त्याचें दिलें आम्हां फळ । तुम्ही आज तात्काळ ।
नर्मदाच झाली काळ । आम्हांलागीं बुडवावया ॥१००॥
त्याचेच फळ आपण आम्हाला त्वरित दिले असून, आज ही नर्मदाच आम्हाला बुडवण्यासाठी काळ बनून आली आहे.
गुरुराया आपुली वाणी । वेदतुल्य मानूं येथूनी ।
वांचवा या संकटातूनीं । शेगांव दृष्टी पडूं द्या ॥१॥
गुरुराया, यापुढे आपले प्रत्येक वचन आम्ही वेदासमान मानू; आम्हाला या संकटातून वाचवा आणि शेगावचे दर्शन घडू द्या.
ऐसें जों ते बोलतात । तों निंम्यावरी पाण्यांत ।
नाव बुडाली लोटत लोटत । एक फर्लांग गेली हो ॥२॥
ते असे बोलत असतानाच नाव निम्म्याहून अधिक पाण्यात बुडाली आणि पाण्याच्या प्रवाहात लोटत एक फर्लांग पुढे गेली.
कांहीं लोक बोलती ऐसें । मेली हीं पांच माणसें ।
आतां यांचा भरवंसा नसे । अथांग पाणी नर्मदेला ॥३॥
काही लोक काठावरून म्हणू लागले की ही पाच माणसे आता नक्की मरणार, कारण नर्मदेचे पाणी अथांग असून वाचण्याची आशा नाही.
तई म्हणाले गजानन । नका होऊं हैराण ।
तुमच्या जीवालागून । धक्का न लावी नर्मदा ॥४॥
तेव्हा गजानन महाराज म्हणाले, "तुम्ही घाबरू नका; नर्मदा तुमच्या जिवाला अजिबात धक्का लावणार नाही."
ऐसें म्हणून स्तवन केलें । नर्मदेचें त्यांनी भलें ।
हे चवघे बैसले । हात जोडून नावेंत ॥५॥
असे म्हणून त्यांनी नर्मदेचे मनःपूर्वक स्तवन केले आणि ते चौघे नावेत हात जोडून बसून राहिले.
श्लोक ( अनुष्टुप छंद ) नर्मदे मंगले देवी । रेवे अशुभनाशिनी ।
मंतु क्षमा करी यांचा । दयाळू होऊनी मनीं ॥ ॥106॥
हे मंगलमयी देवी नर्मदे, अमंगलाचा नाश करणाऱ्या रेवे, दयाळू होऊन या भक्तांचा अपराध पोटात घे आणि यांना क्षमा कर.
ऐसें स्तवन चाललें । तों आंतील पाणी निघून गेलें ।
नर्मदेनें लाविलें । आपुल्या करास त्या छिद्रा ॥६॥
असे स्तवन चालू असतानाच नावेतील पाणी बाहेर फेकले गेले आणि नर्मदेने स्वतःचा हात त्या छिद्रावर ठेवला.
नाव श्रोते पहिल्यापरी । आली जलाचिया वरी ।
नावेच्या बरोबरी । होती प्रत्यक्ष नर्मदा ॥७॥
श्रोतेहो, नाव पूर्ववत पाण्याच्या पृष्ठभागावर सुरक्षित वर आली आणि नावेसोबत प्रत्यक्ष नर्मदा देवी उभी होती.
ळणीचा धरला वेष । मस्तकावरी कुरळ केश ।
भिजविलें जियेच्या वस्त्रास । कंबरेपर्यंत जलानें ॥८॥
तिने कोळीणीचा वेष धारण केला होता, तिच्या डोक्यावर कुरळे केस होते आणि तिचे वस्त्र कमरेपर्यंत पाण्याने भिजलेले होते.
नौका कांठास लागली । अवघ्यांनी ती पाहिली ।
आश्चर्यचकित मुद्रा केली । पाहून तळीच्या छिद्राला ॥९॥
नाव काठाला लागली आणि तळाचे ते छिद्र पाहून सर्वांच्या चेहऱ्यावर कमालीचे आश्चर्य दाटून आले.
ही बाई होती म्हणून । आमुचे हे वांचले प्राण ।
बाई आपण कोठील कोण ? । हें कांहीं सांगा हो ॥११०॥
भाविक म्हणाले, "या माऊलीमुळेच आज आमचे प्राण वाचले; बाई, आपण कोण आहात आणि कुठून आला आहात हे सांगावे."
सोडा वस्त्र बिजलेलें । आम्ही नवें देतों भलें ।
तईं नर्मदेनें पहा केलें । ऐशा रीतीनें भाषण ॥११॥
आपले भिजलेले वस्त्र बदलावे, आम्ही आपल्याला नवीन वस्त्र देतो; तेव्हा नर्मदेने त्यांना असे उत्तर दिले.
मी ओंकार कोळ्याची कन्यका । माझें नांव नर्मदा ऐका ।
आम्हां परिपाठ आहे देखा । ओलें वस्त्र नेसण्याचा ॥१२॥
मी ओंकार कोळ्याची कन्या असून माझे नाव नर्मदा आहे; आणि आम्हाला ओले वस्त्र नेसण्याचीच सवय आहे.
मी ओलीच राहतें निरंतर । माझेंच रूप आहे नीर ।
ऐसें बोलून नमस्कार । करून गेली गजानना ॥१३॥
हे जल हेच माझे रूप असल्याने मी नेहमी ओलीच राहते; असे बोलून तिने गजानन महाराजांना नमस्कार केला.
क्षणामाजीं नाहींसी । झाली ती नर्मदेसी ।
वीज चमकून आकाशीं । घनीं जैसी लीन होते ॥१४॥
आकाशात वीज चमकून ढगांमध्ये विलीन व्हावी, तशी ती एका क्षणात नर्मदेच्या प्रवाहात अंतर्धान पावली.
तों पहातां प्रकार । चवघे आनंदले फार ।
कळला स्वामींचा अधिकार । नर्मदा आली दर्शना ॥१५॥
हा चमत्कार पाहून ते चौघे अत्यंत आनंदित झाले आणि नर्मदा प्रत्यक्ष दर्शनाला आल्याने त्यांना समर्थांचे श्रेष्ठत्व उमगले.
बंकट विचारी खोदून । समर्था ही स्त्री कोण ? ।
तें सांगावें फोडून । गुप्त कांहीं ठेवूं नका ॥१६॥
बंकटलालाने खोदून विचारले, "महाराज, ती स्त्री नेमकी कोण होती, हे काहीही लपवून न ठेवता स्पष्ट सांगावे."
तईं महाराज वदले तत्त्वतां । तुम्हीं जे कां विचारितां ।
तो कथिला आहे गाथा । नर्मदेनें तुम्हांस ॥१७॥
तेव्हा महाराज म्हणाले, "तुम्ही ज्याबद्दल विचारत आहात, ते सत्य त्या नर्मदेने स्वतःच तुम्हाला सांगितले आहे."
कोळी जो का ओंकार । तोच हा ओंकारेश्वर ।
माझेंच रूप आहे नीर । ऐसें नर्मदा वदलीना ? ॥१८॥
ओंकार कोळी म्हणजेच प्रत्यक्ष ओंकारेश्वर महादेव असून, पाणी हेच माझे रूप आहे असे नर्मदेने स्वतः सांगितले नाही का?
अरे ती प्रत्यक्ष नर्मदा । संशय तेथें न घ्यावा कदा ।
संकटामाजीं देतें सदा । हात ती आपुल्या भक्तातें ॥१९॥
अरे, ती प्रत्यक्ष नर्मदा नदीच होती, त्यात कोणताही संशय घेऊ नका; ती संकटसमयी आपल्या भक्तांना नेहमीच साहाय्य करते.
म्हणून तिचा जयजयकार । करा मोठ्यानें एक वार ।
जय जय नर्मदे निरंतर । ऐसेंच रक्षण अंबे करी ॥१२०॥
म्हणून आता एकदा मोठ्याने तिचा जयजयकार करा की, हे जगदंबे नर्मदे, सदैव असेच आमचे रक्षण कर.
ऐसें ऐकतां वचन । बंकटलालादि चवघे जण ।
समर्थांचे दिव्य चरण । वंदूं लागलें क्षणक्षणां ॥२१॥
हे बोलणे ऐकून बंकटलाल आदी चौघेही समर्थांच्या पवित्र चरणांवर वारंवार मस्तक टेकवू लागले.
परत आले शेगांवांत । ज्यांना त्यांना हीच मात ।
होऊनिया हर्षभरित । सांगूं लागले विबुध हो ॥२२॥
शेगावात परत आल्यावर ते अत्यंत आनंदी होऊन भेटेल त्याला ही सर्व हकीकत सांगू लागले.
सदाशिव रंगनाथ वानवळे । एक्या गृहस्थासमवेत भले ।
शेगांवांत येते झाले । महाराजांच्या दर्शना ॥२३॥
सदाशिव रंगनाथ वानवळे हे एका गृहस्थासह गजानन महाराजांच्या दर्शनासाठी शेगावात आले.
या सदाशिवाकारण । टोपण नांव तात्या जाण ।
हे माधवनाथाचे छात्रगण । चित्रकूटच्या होते हो ॥२४॥
या सदाशिवांना तात्या या टोपणनावाने ओळखले जात असे आणि ते चित्रकूटच्या माधवनाथांचे शिष्य होते.
या माधवनाथाप्रत । योगांगे होतीं अवगत ।
ज्यांचा शिष्यगण माळव्यांत । आहे मोठ्या प्रमाणीं ॥२५॥
या माधवनाथांना योगाची सर्व अंगे पूर्णपणे अवगत होती आणि माळवा प्रांतात त्यांचा फार मोठा शिष्यपरिवार होता.
सदाशिव आले शेगांवाला । जेव्हां श्रीच्या दर्शनाला ।
तेव्हां महाराज भोजनाला । बसले होते मठांत ॥२६॥
सदाशिव ज्या वेळी महाराजांच्या दर्शनासाठी शेगावात आले, त्या वेळी महाराज मठात भोजनास बसले होते.
सदाशिवासी पाहून । माधवाची झाली आठवण ।
गजाननाकारण । संत संता जाणती ॥२७॥
सदाशिवांना पाहताच गजानन महाराजांना माधवनाथांची आठवण झाली; कारण संतच संतांची अंतःस्थिती जाणू शकतात.
वानवळे येतांक्षणीं । महाराज बोलले मोठ्यांनीं ।
अरे नाथाच्या शिष्यालागुनी । बसवा आणून माझ्यापुढें ॥२८॥
वानवळे येताच महाराज मोठ्याने म्हणाले, "अरे, नाथांच्या त्या शिष्याला माझ्यासमोर आणून बसवा."
त्यांचे गुरु माधवनाथ । गेले जेवून इतक्यांत ।
मठीं माझ्या समवेत । तों हे दोघे पातले ॥२९॥
त्यांचे गुरू माधवनाथ माझ्यासोबत मठात नुकतेच जेवून गेले, तोच हे दोघे इथे येऊन पोहोचले.
थोडा वेळ आधीं जरी । हे आले असते तरी ।
भेट त्यांच्या गुरूची खरी । यांना येथें मठांत ॥१३०॥
हे जर थोडा वेळ आधी आले असते, तर मठातच त्यांची आपल्या गुरूशी प्रत्यक्ष भेट झाली असती.
आतां हे मागून आले । गुरु त्यांचे निघून गेले ।
विडा न घेतां भले । त्याची करूं पुर्तता ॥३१॥
आता हे उशिरा आले आहेत आणि त्यांचे गुरू विडा न घेताच निघून गेले, तर तो विडा आपण यांच्या हाती देऊ.
वानवळ्यासी आलिंगन । देते झाले दयाघन ।
पोरें बंधूंचीं म्हणून । ऐसा तो संतप्रेमा ॥३२॥
माझ्या बंधूची ही मुले आहेत या भावनेने त्या दयाघनाने वानवळ्यांना अत्यंत प्रेमाने आलिंगन दिले; असा संतांचा अलौकिक स्नेह असतो.
रीतिप्रमाणें सत्कार केला । वानवळ्याचा शेगांवाला ।
जातांना त्या निरोप दिला । समर्थांनीं येणे रीतिं ॥३३॥
समर्थांनी परंपरेनुसार वानवळ्यांचा शेगावात उत्तम सत्कार केला आणि निघताना त्यांना असा निरोप दिला.
तुम्ही माधवनाथाला । असेच जा भेटण्याला ।
त्यांचा येथें राहिला । विडा तो त्या द्यायास ॥३४॥
तुम्ही माधवनाथांना भेटायला थेट असेच जा आणि त्यांचा येथे राहिलेला हा विडा त्यांना नेऊन द्या.
मी म्हणतों तेंच सांगा । पदरचें न घाला बघा ।
आमच्या वाक्यामाजीं उगा । फरक तुम्ही करूं नये ॥३५॥
मी जे सांगतो तेच त्यांना जसेच्या तसे सांगा, स्वतःचे काहीही जोडू नका आणि माझ्या शब्दांत अजिबात बदल करू नका.
म्हणा " साथे भोजन हुवा । विडा तुम्हारा याही रहा ।
तो आम्ही आणिला पाहा । नाथां तुम्हां द्यावयास " ॥३६॥
त्यांना म्हणा की, 'आपण दोघांनी एकत्र भोजन केले, पण आपला विडा तिथेच राहिला होता; तोच विडा आम्ही आपणास देण्यासाठी आणला आहे'.
हें सारें बोलणें । ऐकलें त्या वानवळ्यानें ।
घेऊन विड्याचीं दोन पानें । गमन करितां जाहला ॥३७॥
हे सर्व बोलणे वानवळ्यांनी शांतपणे ऐकले आणि विड्याची दोन पाने घेऊन ते नाथांच्या भेटीस निघाले.
माधवनाथा हकीकत । त्यानें कथिली इत्थंभूत ।
महाराज आपण शेगांवांत । आला होता कां ते दिनीं ? ॥३८॥
त्यांनी माधवनाथांना सर्व हकीकत सविस्तर सांगितली आणि विचारले, "महाराज, आपण त्या दिवशी खरोखर शेगावला गेला होतात का?"
गजानन जें बोललें । तैसेंच आहे जाहलें ।
भोजनसमयीं त्यांनीं केलें । स्मरण माझें तीच भेट ॥३९॥
माधवनाथ म्हणाले, "गजानन महाराज जे बोलले ते तंतोतंत खरे आहे; भोजनाच्या वेळी त्यांनी माझे स्मरण केले, तीच आमची भेट ठरली."
ऐशा रीतिं एकमेकां । आम्हीं भेटतों सदैव देखा ।
येथें शंका घेऊं नका । स्मरण तीच भेट होय ॥१४०॥
आम्ही दोघे नेहमी अशाच रीतीने एकमेकांना भेटत असतो; यात कसलीही शंका बाळगू नका, संतांचे स्मरण हीच खरी भेट असते.
त्यांचा माझा एक प्राण । शरीरे हीं मात्र भिन्न भिन्न ।
हें आहे खोल ज्ञान । तें न इतक्यांत कळे तुम्हां ॥४१॥
आमचा प्राण एकच आहे, फक्त ही दोन शरीरे वेगवेगळी दिसतात; हे फार गूढ ज्ञान असून ते सध्या तुम्हाला समजणार नाही.
बरें झालें आणिला । आमुचा विडा तुम्हीं भला ।
जो होता राहिला । शेगांवीं शिष्य हो ॥४२॥
शिष्यांनो, तुम्ही शेगावी राहिलेला आमचा तो विडा इकडे घेऊन आलात, हे अतिशय उत्तम झाले.
पानें देतां वानवळ्यांनीं । तीं भक्षिलीं नाथांनीं ।
खलबत्त्यांत कुटुनीं । थोडा प्रसाद दिला त्याला ॥४३॥
वानवळ्यांनी पाने देताच नाथांनी ती खलबत्त्यात कुटून खाल्ली आणि त्यातील थोडा प्रसाद त्याला दिला.
संतभेटी होती कैसी । हें चांगदेवपासष्टीसी ।
सांगते झाले ज्ञानराशीं । श्रीज्ञानेश्वर महाराज ॥४४॥
संतांची भेट कशी घडते हे ज्ञानाचे भांडार असलेल्या श्री ज्ञानेश्वर महाराजांनी 'चांगदेवपासष्टी'मध्ये स्पष्ट सांगितले आहे.
ती पासष्टी मनीं आणा । म्हणजे ह्या कळतील खुणा ।
स्वानुभवाच्या ठायीं जाणा । वाव न तर्काकारणें ॥४५॥
ती पासष्टी नीट समजून घेतली की या गुप्त खुणा कळतात; स्वानुभवाच्या प्रांतात केवळ तर्काला थारा नसतो.
योगी वाटेल तेथोनी । भेटे एकमेकांलागूनी ।
भेट ठायीच बैसोनी । होतें त्याचें कौतुक हें ॥४६॥
योगी पुरुष कुठूनही एकमेकांना सहज भेटू शकतात; एकाच जागी बसून अशी भेट घडून येणे हेच त्यांचे अलौकिक सामर्थ्य आहे.
शेख महंमद श्रीगोंद्यांत । तुकाराम होते देहूंत ।
आग लागतां मंडपाप्रत । देहूमाजीं कीर्तनाच्या ॥४७॥
श्रीगोंद्यात शेख महंमद महाराज आणि देहूमध्ये संत तुकाराम महाराज असताना, देहूतील कीर्तनाच्या मंडपाला आग लागली.
ती श्रीशेख महंमदांनीं । विझविली श्रीगोंद्यांत बैसुनी ।
हें महिपतीनें लिहूनी । ठेविलें भक्तिविजयांत ॥४८॥
ती आग श्रीगोंद्यात बसूनच शेख महंमदांनी विझवली, असा उल्लेख महिपती महाराजांनी 'भक्तविजय' ग्रंथात लिहून ठेवला आहे.
जाऊन हळी खेड्यांत । विहिरींत बुडतां पाटीलसुत ।
वांचविलें देऊन हात । महाराज माणिकप्रभूंनीं ॥४९॥
हळी या खेड्यात विहिरीत बुडणाऱ्या पाटलाच्या मुलाला माणिकप्रभू महाराजांनी स्वतःचा हात देऊन वाचवले होते.
खरा योगी असल्याविना । ऐसें कौतुक होईना ।
हें न साधे दांभिकांना । त्यांनीं गप्पाच माराव्या ॥१५०॥
खरा योगी असल्याशिवाय अशी अलौकिक कृत्ये घडत नाहीत; हे ढोंग्यांना कधीच साध्य होत नसून ते केवळ पोकळ गप्पा मारू शकतात.
योग अवघ्यांत बलवत्तर । त्याची न ये कोणां सर ।
करणें असल्या राष्ट्रोध्दार । त्याचा अवलंब करा हो ॥५१॥
या जगात योगसामर्थ्य सर्वात श्रेष्ठ असून त्याची बरोबरी कशाशीही होऊ शकत नाही; राष्ट्राचा उद्धार करायचा असेल तर योगाचाच मार्ग स्वीकारावा.
श्रीदासगणूविरचित । हा गजाननविजय नामें ग्रंथ ।
ऐकोत सदा प्रेमळ भक्त । निष्ठा ठेवून ग्रंथावरी ॥१५२॥
दासगणू महाराजांनी रचलेला हा 'गजानन विजय' ग्रंथ सर्व प्रेमळ भक्तांनी सदैव पूर्ण श्रद्धेने आणि निष्ठेने श्रवण करावा.