सन्नद्ध करितां दळभार । येथें लागेल उशीर । मी एकला एकांगवीर । भीमकी घेऊनि येईन ॥ १ ॥
सैन्य गोळा करण्यात आणि तयार करण्यात इथे वेळ लागेल. त्यापेक्षा मी एकटाच वीर जाऊन रुक्मिणीला घेऊन येतो.
जो दुजियाची वास पाहे । त्यांचे कार्य कंहींच नोहे । यश कैसेनि तो लाहे । साह्य पाहे सांगातीं ॥ २ ॥
जो मदतीसाठी दुसऱ्यांची वाट पाहत बसतो, त्याचे काम कधीच पूर्ण होत नाही. सहकाऱ्यांच्या मदतीची अपेक्षा करणाऱ्याला यश कसे मिळणार?
विकल्परुक्मिया मज द्वेषी । तेणें निवारिलें विवाहासी । विटंबूनि त्याचिया मुखासी ॥ रुक्मिणीसी आणीन ॥ ३ ॥
कपटी रुक्मी माझा द्वेष करतो आणि त्यानेच हा विवाह रोखला आहे. त्याच्या तोंडाला काळे फासून (त्याचा मानभंग करून) मी रुक्मिणीला घेऊन येईन.
चैद्यादिक पक्षपाती । त्यांसीं रणीं लावीन ख्याती । मी तंव कोपलिया श्रीपती । त्रिजगतीं कोण राहे ॥ ४ ॥
शिशुपाल आणि त्याच्या पक्षाचे इतर राजे यांना मी युद्धात माझी शक्ती दाखवून देईन. मी श्रीकृष्ण रागावलो तर या तिन्ही लोकांत माझ्यासमोर कोण टिकू शकेल?
जैशा दो काष्ठांच्या भरणी । मथूनि काढिजे जेवीं अग्नी । तेवीं अरिवीरांतें त्रिभांडोनी । पवित्र रुक्मिणी आणीन ॥ ५ ॥
ज्याप्रमाणे दोन लाकडे एकमेकांवर घासून अग्नी निर्माण केला जातो, तद्वतच शत्रूच्या वीरांना युद्धात पराभूत करून मी त्या पवित्र रुक्मिणीला घेऊन येईन.
माझिया कोपाची भृकुटी । रणा आणीन सकळ सृष्टी । त्यामज युद्धाची आटाटी । लग्नासाठीं केवढी ॥ ६ ॥
माझ्या क्रोधाच्या एका भुकुटीने मी संपूर्ण सृष्टीला रणांगणात आणू शकतो; मग या लग्नासाठी युद्ध करणे माझ्यासाठी कोणती मोठी गोष्ट आहे?
रुक्मिणीचिया लग्नासी । कवण दिवस कवणें मासीं । कवण नक्षत्र तें द्विजासी । मधुसूदनें पूसिलें ॥ ७ ॥
मग श्रीकृष्णाने त्या ब्राह्मणाला विचारले, "रुक्मिणीच्या लग्नाचा कोणता महिना, कोणता दिवस आणि कोणते नक्षत्र ठरले आहे?"
सारथी बोलावूनि दारुकासि । वेगीं संयोजीं रथासी । जाणें असे कौंडिणपुरासी । दुजियासी कळों नेदीं ॥ ८ ॥
त्याने दारुक नावाच्या सारथ्याला बोलावून सांगितले, "रथाला लवकर घोडे जोड, आपल्याला कौंडिण्यपुराला जायचे आहे आणि हे दुसऱ्या कोणालाही कळू देऊ नकोस."
जैसे चारी पुरुषार्थ । तैसिया वारुवीं जुंपिला रथ । ऎका नांवें सुनिश्चित । जेथे श्रीकृष्णनाथ आरूढे ॥ ९ ॥
जणू चार पुरुषार्थच (धर्म, अर्थ काम, मोक्ष) अशा चार श्रेष्ठ घोड्यांना रथाला जुंपले गेले, ज्यावर श्रीकृष्णनाथ स्वार होणार होते; त्यांची नावे ऐका.
शैब्य सुग्रीव बलाहक । चौथा मेघपुष्प देख । चारी वारू अति नेटक । सारथी दारुक धुरेसी ॥ १० ॥
शैब्य, सुग्रीव, बलाहक आणि चौथा मेघपुष्प हे ते चार उत्तम घोडे होते आणि दारुक नावाचा सारथी रथाच्या धुरा सांभाळत होता.
अनर्घ्यरत्नीं रत्नखचित । गरुडध्वज लखलखित । लोल पताका डोलत । रथ शोभत अतिशोभा ॥ ११ ॥
तो रथ अमूल्य रत्नांनी जडलेला होता, त्यावर गरुडाचे चिन्ह असणारा ध्वज लखलखत होता आणि चंचल पताका डुलत होत्या; असा तो रथ अत्यंत सुंदर दिसत होता.
शस्त्रास्त्रांचे संभार । रथीं घालूनि अपार । दारुकें केला नमस्कार । जोडोनि कर राहिला ॥ १२ ॥
रथावर विपुल शस्त्रास्त्रे ठेवून दारुकासारथ्याने हात जोडून श्रीकृष्णाला नमस्कार केला.
रथीं चढला नारायण । तुरुंगी बैसविला ब्राह्मण । एक दिवसें जनार्दन । कौंडिण्यपुरा पातला ॥ १३ ॥
नारायण रथात स्वार झाले आणि ब्राह्मणाला घोड्यावर बसवले. एकाच दिवसात श्रीकृष्ण कौंडिण्यपुरात पोहोचले.
नगर देखिलें श्रीपतीं । जैसी मुमुक्षूची संपत्ती । तेथें राजा कौंडिण्यपती । विधानस्थिती करीतसें ॥ १४ ॥
मुमुक्षूची संपत्ती जशी शोभावी, तसे सुंदर कौंडिण्यपूर नगर श्रीकृष्णाने पाहिले. तेथे राजा भीमक लग्नाची तयारी करत होता.
भीमक वश्य जाहला पुत्रासी । जैसा विवेक महामोहासी । कन्या नेमिली शिशुपाळासी । जीवीं कृष्णासी हे द्यावी ॥ १५ ॥
जसा महामोहापुढे विवेक हताश होतो, तसा राजा भीमक मुलगा रुक्मीच्या आहारी गेला होता. कन्या शिशुपालाला देण्याचे नक्की झाले असले, तरी राजाच्या मनात मात्र ती कृष्णालाच द्यावी असे होते.
जरी असेल आमुचे भाग्य । भीमकी भाग्याची सभाग्य । भावें पावेल श्रीरंग । येणें उल्हास करीतसे ॥ १६ ॥
"जर आमचे भाग्य उजळले असेल आणि रुक्मिणी भाग्यवान असेल, तर नक्कीच श्रीकृष्णाची प्राप्ती होईल," या विचाराने राजा मनात आनंदित होत होता.
नगर श्रृंगारिलें वाडेंकोडें । घातले कुंकुमाचे सडे । तोरणें पताका चहूंकडे । महोत्साहो मांडिला ॥ १७ ॥
नगर कौतुकाने सजवले गेले, ठिकठिकाणी कुंकवाचे सडे घातले गेले आणि तोरणे व झेंडे लावून सर्वत्र मोठा उत्सव सुरू झाला.
गंधाक्षता कुसुममाळा । नगरनारीलोकां सकळा । वस्त्रें भूषणें पाहतां डोळां । जनलीला शोभतसे ॥ १८ ॥
गंध, अक्षता आणि फुलांच्या माळांनी सर्व नगरजन सजले होते. लोकांची वस्त्रे आणि दागिने पाहून मोठी शोभा दिसत होती.
घाव घातला निशाणीं । मंगळतुरें वेदध्वनी । हळदी लाविली रुक्मिणी । मंगळस्नान करविलें ॥ १९ ॥
नगाऱ्यांचा गजर झाला, मंगल वाद्ये वाजू लागली आणि वेदांचे घोष सुरू झाले. रुक्मिणीला हळद लावून मंगलस्नान घालण्यात आले.
पीतांबर परिधान । लेइली अलंकार भूषण । नोअरीचे दुश्चित मन। कृष्ण आगमन पाहतसे ॥ २० ॥
तिने पीतांबर आणि विविध अलंकार परिधान केले; पण या नवरीचे मन मात्र अस्वस्थ होते आणि ती श्रीकृष्णाच्या आगमनाची वाट पाहत होती.
नांदीश्राद्ध देवकविधान । केलें ब्राह्मणांचें पूजन । यथाविधी ब्राह्मणसंतर्पण । स्वस्तिवाचन विधीचें ॥ २१ ॥
नांदीश्राद्ध, देवक बसवणे, ब्राह्मणांची पूजा करणे, त्यांना तृप्त करणे आणि स्वस्तिवाचन करण्याचे सर्व विधी यथासांग पार पडले.
चहूं वेदींचे ब्राह्मण । येऊनि पुरोहित आपण । अथर्वणवेदें केले हवन । ग्रहशांति दान यथोचित ॥ २२ ॥
चारही वेदांचे ज्ञानी ब्राह्मण आणि पुरोहित आले. त्यांनी अथर्ववेदानुसार हवन केले आणि ग्रह शांतीसाठी योग्य ते दान दिले.
सोनें रुपें नानावस्त्रें । घृतेंसहित तिळपात्रें । गोभूदानें विचित्रें । द्विजां नृपवरें दीधलीं ॥ २३ ॥
राजा भीमकाने ब्राह्मणांना सोने, चांदी, विविध वस्त्रे, तुपासहित तिळाची पात्रे, गाई आणि जमिनीचे दान दिले.
दमघोष याचिपरी । महोत्सावो आपुले नगरीं । पुत्रविवाहाचा करी । द्विजवरी यथोचित ॥ २४ ॥
तिकडे शिशुपालाचा पिता दमघोष राजाही आपल्या नगरात मुलाच्या लग्नाचा मोठा उत्सव करत होता.
वर्हाड निघालें बाहेरी । मदगज परिवारिले भारी । सुवर्णरथांचिया हारी । वीर अश्वांवरी आरूढले ॥ २५ ॥
लग्नाचे वऱ्हाड बाहेर पडले, ज्याच्यासोबत मत्त हत्ती, सोन्याचे रथ आणि घोड्यांवर स्वार झालेले शूर वीर चालत होते.
चालती पायांचे मोगर । पातलें कौंडिण्यपुर नगर । आणीक वर्हाडी महावीर । चैद्यभार तेही आले ॥ २६ ॥
पायदळ सैनिकांच्या चालीने पृथ्वी हादरत होती. हे वऱ्हाड कौंडिण्यपुरात पोहोचले आणि शिशुपालाच्या पक्षाचे सर्व महावीर तेथे जमा झाले.
रुक्मिणी कृष्णासीं होती दीधली । ते शिशुपाळा देऊं केली । ते संधी पाहिजे साधिली । म्हणोनि आले पक्षपाती ॥ २७ ॥
रुक्मिणी आधी कृष्णाला देण्याचे ठरले होते, पण ती आता शिशुपालाला दिली जात आहे, ही संधी साधण्यासाठी कृष्णद्वेषी मंडळी तेथे जमली होती.
शाल्व आणि जरासंध । विक्रदंत विदूरथ । पौंड्रक वीर अद्भुत । सैन्यभारेंशीं पातले ॥ २८ ॥
शाल्व, जरासंध, वक्रदंत, विदूरथ आणि पौंड्रक यांसारखे मोठे वीर प्रचंड सैन्यासह तेथे आले.
वर्हाडी मीनले ते कैसे । महामोहाचे मेहुडे जैसे । खद्योतसमुदाय निशी वसे । वीर तैसे वाटीव ॥ २९ ॥
ते वऱ्हाडी एकत्र आले ते जणू महामोहाचे ढग जमा व्हावेत तसे वाटत होते. रात्री काजव्यांचा समूह एकत्र यावा, तसे ते सर्व वीर वाटत होते.
कृष्णतरणीचिया किरणीं । मावळती रणांगणीं । भीमकी उल्हासे कमळिणी । कृष्णदिनमणी देखलिया ॥ ३० ॥
पण श्रीकृष्णरूपी सूर्याची किरणे पडताच ते रणांगणात मावळणार होते; आणि कृष्णरूपी सूर्य पाहताच रुक्मिणीरूपी कमळी आनंदाने फुलणार होती.
जैसे गंधर्वनगरींचे हुडे । तैसे शिशुपाळाचे वीर गाढे । वर्हाड आलें वाडेंकोडें । भीमकापुढें सांगितलें ॥ ३१ ॥
शिशुपालाचे शूर वीर नगरात आले आणि वऱ्हाड मोठ्या उत्साहाने आल्याचे राजा भीमकाला सांगण्यात आले.
राव सामोरा गेला त्यासी । केलें सीमांतपूजनासी । सन्मानूनी समस्तांसी । जानवशासी आणिलें ॥ ३२ ॥
राजा भीमक सामोरा गेला, त्याने सीमांतपूजन केले आणि सर्वांचा आदरसत्कार करून त्यांना जनवास्यात (उतार्यात) आणले.
रुक्मिणीहरणासी उद्यत । एकला गेला कृष्णनाथ । यादवसभेसी आली मात । जाहला विस्मित बळिभद्र ॥ ३३ ॥
रुक्मिणीचे हरण करण्यासाठी कृष्णनाथ एकटाच निघून गेल्याची बातमी जेव्हा यादवांच्या सभेत पोहोचली, तेव्हा बलराम अत्यंत विस्मित झाला.
काल आला होता ब्राह्मण । भीमकीचें पत्र घेऊन । प्रगट न करीच कृष्ण । निवारूं कोण म्हणवूनी ॥ ३४ ॥
"कालच रुक्मिणीचे पत्र घेऊन ब्राह्मण आला होता; पण आपण अडवू नये म्हणून कृष्णाने ही गोष्ट गुप्त ठेवली होती."
यालागीं गुप्त केली मात । एकला गेला कृष्णनाथ । अतुर्बळी हा अनंत । नाहीं भीत कळीकाळा ॥ ३५ ॥
म्हणूनच त्याने ही बातमी गुप्त ठेवली आणि एकटाच निघून गेला; कारण हा अनंत श्रीकृष्ण अथांग बली आहे, तो कली आणि काळालाही भेत नाही.
तो ब्राह्मण नव्हेची निश्चित । मूर्तिमंत भीमकीचा भावार्थ । भावें नेला कृष्णनाथ । एकाएकीं एकला ॥ ३६ ॥
तो केवळ ब्राह्मण नव्हता, तर साक्षात रुक्मिणीचा भावार्थ होता. त्या भक्तीच्या भावानेच कृष्णाला एकट्याला बोलावून नेले होते.
वक्रदंत जरासंध । शाल्व पौंड्रक उन्नद्ध। चैद्य मीनले सन्नद्ध । होईल युद्ध दारुण ॥ ३७ ॥
वक्रदंत, जरासंध, शाल्व, पौंड्रक आणि शिशुपाल हे सर्व एकत्र झाले आहेत, त्यामुळे तेथे मोठे भयंकर युद्ध होईल.
कृष्ण करील कार्यसिद्धी । हें तंव न चुके त्रिशुद्धी । टाकूनि जावें युद्धसंधी । हेचि बुद्धी सर्वथा ॥ ३८ ॥
"कृष्ण आपले कार्य सिद्धीस नेईल यात शंका नाही; तरीही आपण युद्धाच्या प्रसंगी त्याच्या मदतीला धावले पाहिजे," हाच विचार सर्व यादवांनी केला.
रथ कुंज पालाणा । सन्नद्ध करा चतुरंगसेना । घाव घातला निशाणा । केली गर्जना बळिभद्रें ॥ ३९ ॥
"रथ, हत्ती, घोडे आणि चतुरंग सेना तयार करा," अशी आज्ञा देऊन बलरामाने नगाऱ्यांवर घाव घालत युद्धगर्जना केली.
सेनापती तो सात्त्विक । भारी बळराम नेटक । यादववीरांसी हरिख । अतिसुटंक दरभाळ ॥ ४० ॥
सात्त्विक वृत्तीचा सेनापती बलराम अत्यंत समर्थ होता, त्याच्यासोबत सर्व यादव वीर उत्साहाने निघाले.
सुख, संतोष आणि स्वानंद । कैवल्यापाशीं निजबोध । तैसा पावला हलायुध । यादववीरीं हरिपाशीं ॥ ४१ ॥
जसे सुख, संतोष आणि स्वानंद आत्मज्ञानाकडे धाव घेतात, तसा बलराम सर्व यादव वीरांसह श्रीकृष्णाच्या मदतीसाठी निघाला.
नातरी शमदमादि संपत्ती । बोधावेगळी नव्हे निश्चिती । तैसे कौंडिण्यपुरा येती । जेथे श्रीपती उभा असे ॥ ४२ ॥
किंवा जसे शम-दमादी गुण ज्ञानापासून वेगळे राहत नाहीत, तसे ते सर्वजण कौंडिण्यपुरात आले, जिथे श्रीकृष्ण उभा होता.
येरीकडे राजकुमरी । अवस्था लागलीसे भारी । कां पां न येचि श्रीहरि । विचार करी लिखिताचा ॥ ४३ ॥
तिकडे राजकन्या रुक्मिणीची अवस्था बिकट झाली होती. "श्रीहरी अजून का आले नाहीत?" असा विचार करत ती पत्राचा पुनर्विचार करू लागली.
कृष्णासी नाहीं विषयगोडी । म्या पत्रिका लिहिली कुडी । जे भार्या होईन आवडी । जाहली अनावडी तेणें कृष्णा ॥ ४४ ॥
"कृष्णाला विषयांची आवड नाही आणि मी मात्र पत्रात 'तुझी पत्नी होईन' असे लिहिले. कदाचित माझ्या या इच्छेमुळेच कृष्णाला माझा विटकार आला असावा."
आढाल ढालाची पै थोर । अभाव भावें अतिसुंदर । दाटोनि रिघों पाहे घर । वशीकरण मज करील ॥ ४५ ॥
"ती मुलगी गप्पा मारण्यात मोठी आहे आणि वशीकरण करून मला आपल्या घरात/भावात ओढून घेऊ पाहत आहे," असा विचार कृष्णाने केला असेल का?
मग मी होईन तिज आधीन । जिवें जिता करील दीन । अमना आणूनियां मन । नाचवील निजछंदें ॥ ४६ ॥
"मी तिच्या आधीन होईन आणि ती माझे मन तिच्या तालावर नाचवेल," असे कृष्णाला वाटले असेल का?
कार्याकारण समस्त । तेचि करील निश्चित । सुचित्त आणि दुश्चित्त । आंदण्या दासी आणील ॥ ४७ ॥
"ती माझ्या सर्व कार्यांवर आपले वर्चस्व गाजवेल आणि माझ्या मनाला अस्वस्थ करेल," असे त्याला वाटले असेल का?
तिच विकल्पिया बंधु । आंदणा येईल कामक्रोधु । तिचा बोळवा गर्वमदु । घरभेदू वाटेल ॥ ४८ ॥
"तिचा भाऊ रुक्मी तर काम-क्रोधासारखा अडथळा आहे आणि तिचा अभिमान घरात भेद निर्माण करेल," असे कृष्णाने मानले असेल का?
माझेनि आंगें थोरावेल । मज ते नांवरूप करील । विषयगोडी वाढवील । मुद्दल वेंचील निजज्ञान ॥ ४९ ॥
"माझ्याशी जोडून ती स्वतः मोठी होईल, मला नामरूपात अडकवेल आणि माझे मूळ ज्ञान कमी करेल," असा विचार त्याने केला असावा.
होईल निर्लज्जा नि:शंक । मज देखों न शकती लोक । ऎसें जाणोनि निष्टंक । न योचि देख श्रीकृष्ण ॥ ५० ॥
"ही निर्लज्ज मुलगी मला सर्व लोकांत दृश्य करू पाहत आहे," असे मानून श्रीकृष्ण येथे आला नसेल.
लिखितीं चुकी पडली मोठी । पावेन शतजन्मांपाठीं । हें देखोनि जगजेठी । उठाउठी न पवेची ॥ ५१ ॥
"माझ्या पत्रातच मोठी चूक झाली. म्हणूनच तो जगज्जेता श्रीकृष्ण लगेच धावून आला नाही."
मज नाहीं वैराग्य कडाडी । भेटी न मागेचि रोकडी । माझिया मुखरसाची गोडी । प्रतिबंधक मज झाली ॥ ५२ ॥
"माझ्याकडे तीव्र वैराग्य नाही, म्हणूनच मला प्रत्यक्ष भेट मिळत नाही. माझ्या वाचेची गोडीच माझ्यासाठी अडथळा ठरली."
शिवादि चरणरज वांछित । त्या मज पाठविल लिखित । आंगे उडी न घालीच येथ । आळसयुक्त भीमकी ॥ ५३ ॥
"ज्याच्या चरणधुळीची इच्छा शिव-ब्रह्मा करतात, त्याला मी पत्र पाठवले; पण मी स्वतः तशी साधना केली नाही, मीच आळशी राहिले."
लिखितासाठीं जरी मी सांपडे । तरी कां साधक शिणती गाढे । भीमकीं आहे केवळ वेडें । येणें न घडे मज तेथें ॥ ५४ ॥
"केवळ एका पत्राने जर देव मिळाला असता, तर साधकांनी कठीण तपश्चर्या का केली असती? मीच वेडी होते जो असा विचार केला."
कृष्ण न यावया एक भावो । द्विजें देखिला देवाधिदेवो । विस्मय दाटला पाहाहो । कार्य आठवो विसरला ॥ ५५ ॥
"कृष्ण न येण्याचे आणखी एक कारण म्हणजे, त्या ब्राह्मणाने देवाला पाहताच तो स्तब्ध झाला आणि येण्याचे मूळ कारणच विसरून गेला असावा!"
कृष्ण देखतां त्रिशुद्धी । ब्राह्मणासी लागली समाधी । हरपली मनोबुद्धी । लग्नशुद्धी कोण सांगे ॥ ५६ ॥
"कृष्णाला पाहताच ब्राह्मणाला समाधी लागली असेल आणि त्याची मनोबुद्धी हरपल्याने लग्नाची गोष्ट सांगायचेच राहून गेले असेल."
जे कृष्णासी मीनले । ते परतोनि नाहीं आले । मज आहे वेड लागलें । वाट पाहें द्विजाची ॥ ५७ ॥
"जे कृष्णाला भेटतात, ते पुन्हा परत येतच नाहीत; आणि मी वेडी इथे ब्राह्मणाची वाट पाहत बसले आहे!"
मायबापांसी नेणतां । वधूने पाठविलें लिखिता । हेंच जाणोनि निंदिता । येता यातां परतला ॥ ५८ ॥
"आई-वडिलांना न सांगता या मुलीने पत्र पाठवले आहे, हे अयोग्य मानून कृष्ण वाटेतूनच परत फिरला असेल का?"
लग्नाआड येक राती । कां पां न येची श्रीपती । परात्पर उपरियेवरती । वाट पाहात उभी असे ॥ ५९ ॥
लग्नाला आता फक्त एकच रात्र उरली होती, तरीही श्रीपती आले नाहीत; म्हणून ती माडीवर उभी राहून वाट पाहत होती.
डोळा नलगेचि शेजेशी । निद्रेमाजी देखे कृष्णासी । तेणे स्वप्न -सुषुप्तीसी । जागृतीसी नाठवे ॥ ६० ॥
तिच्या डोळ्यांना शेजेवर झोप लागत नव्हती. झोपेतही तिला कृष्णच दिसत होता, ज्यामुळे स्वप्न, सुषुप्ती आणि जागृती या तिन्ही अवस्थांतील भान हरपले होते.
अन्न न खाय तत्त्वतां । जीविता देखे कृष्णनाथा । गोडी लागली अनंता । न लगे आतां धड गोड ॥ ६१ ॥
ती अन्न खात नव्हती, तिच्या जीवात फक्त कृष्णनाथच वसले होते. तिला आता अनंताचीच गोडी लागली होती, इतर कोणताही पदार्थ आवडत नव्हता.
करूं जातां उदकपान । घोटासवें आठवे कृष्ण । विसरली भूक तहान । लागलें ध्यान हरीचें ॥ ६२ ॥
पाणी प्यायला गेले तरी घोट घेताना कृष्णाचीच आठवण येत होती. ती भूक-तहान विसरली होती आणि तिला हरीचे ध्यान लागले होते.
तोंडी घालितां फोडी । घेऊं विसरली ते विडी । कृष्णी लागलीसे गोडी । अनावडी विषयांची ॥ ६३ ॥
तोंडात पानाचा विडा घेताना ती खाणे विसरून जाई. तिला कृष्णाचीच गोडी लागली होती आणि इतर विषयांचा विटकार आला होता.
आळविल्या कानीं नायके । थापटिलीया न चक्के । देह व्यापिले यदुनायकें । शरीरसुखे विसरली ॥ ६४ ॥
कोणी हाक मारली तर कानाला ऐकू येत नव्हते, थोपटले तरी ती भानावर येत नव्हती. तिच्या देहाला यदुनायकाने व्यापले होते, ती शरीराचे सुख विसरली होती.
पाय ठेवितां धरणीं । कृष्णा आठवी रुक्मिणी । सर्वांगी थरथरोनी । रोमांचित होऊनि ठाके ॥ ६५ ॥
जमिनीवर पाय ठेवतानाही रुक्मिणी कृष्णाचीच आठवण काढत होती. तिचे सर्व शरीर थरथरत होते आणि अंगावर रोमांच उभे राहत होते.
लीला कमल घेतां हातीं । कृष्णचरण आठवतीं । नयनीं अश्रु लोटती । कृष्णप्राप्तीलागीं पिशी ॥ ६६ ॥
हातात लीलेने कमळ घेतले की कृष्णाचे चरण आठवत असत. डोळ्यांतून अश्रू वाहू लागत आणि ती कृष्णप्राप्तीसाठी वेडी झाली होती.
गोविंदें हरिलें मानस । जाहली विषयभोगीं उदास । पाहे द्वारकेची वास । मनीं आस कृष्णाचीं ॥ ६७ ॥
गोविंदाने तिचे मन चोरून नेले होते, ती विषयभोगांबद्दल उदास झाली होती आणि मनात कृष्णाची आस धरून द्वारकेच्या दिशेने वाट पाहत होती.
कां पां न येचि गोविंद । तरी माझेंचि भाग्य मंद । नाहीं पूर्वपुण्य शुद्ध । म्हणौनि खेद करीतसे ॥ ६८ ॥
"गोविंद का येत नाही? माझेच भाग्य मंद असावे, माझे पूर्वपुण्य शुद्ध नसावे," असा विचार करून ती खेद करत होती.
मग म्हणे गा कटकता । किती करूं गे आहाकटा । मरमर विधातया दुष्टा । काय अदृष्टा लिहिलें असे ॥ ६९ ॥
मग ती म्हणाली, "मी किती असा शोक करू? या दुष्ट विधात्याने माझ्या नशिबात काय लिहून ठेवले आहे कोणास ठाऊक!"
आजिचेनि हें कपाळ । कृष्णप्राप्तीविण निष्फळ । म्हणूनियां भीमकबाळ । उकसाबुकसीं स्फुंदत ॥ ७० ॥
"कृष्णाच्या प्राप्तीशिवाय माझे हे आयुष्य निष्फळ आहे," असे म्हणून रुक्मिणी हुंदके देऊन रडू लागली.
मज नलगे विंजणवारा । तेणे अधिक होतसे उबारा । प्राण रिघो पाहे पुरा । शार्ङ्गधरावांचोनि ॥ ७१ ॥
"मला पंख्याचा वारा घालू नका, त्याने अधिकच उष्णता वाटते. श्रीकृष्णाशिवाय माझे प्राण आता कंठाशी आले आहेत."
आंगी न लावा गे चंदन । तेणें अधिकचि होय दीपन । माझे निघों पाहती प्राण । कृष्णचरण न देखतां ॥ ७२ ॥
"माझ्या अंगाला चंदन लावू नका, त्याने संताप अधिकच वाढतो. कृष्णाचे चरण न पाहता माझे प्राण चालले आहेत."
साह्य नव्हेचि गे अंबा । विन्मुख जाहली जगदंबा । आतां कायसी लग्नशोभा । प्राण उभा सांडीन ॥ ७३ ॥
"अंबादेवीही मला साहाय्य करत नाही, तीही माझ्यावर रुसली आहे. आता कसली लग्नाची शोभा? मी माझे प्राण देऊन टाकीन!"
शिवा भवानी रुद्राणी । कां पां न पवतीच कोणा । कां विसरली कुळस्वामिणी । चक्रपाणी न पवेचि ॥ ७४ ॥
"शिव, भवानी, रुद्राणी माझ्या हाकेला का धावत नाहीत? माझी कुलस्वामिनी मला का विसरली? आणि चक्रपाणी श्रीकृष्ण का येत नाही?"
नेत्रीं अश्रूंचिया धारा । दु:खें कांपतसे थरथरां । धरितां न धरवेचि धीरा । विकळ सुंदरा जातसे ॥ ७५ ॥
डोळ्यांतून अश्रूंच्या धारा वाहत होत्या, ती दुःखाने थरथर कापत होती. तिला धीर धरवत नव्हता आणि ती अत्यंत व्याकुळ होत होती.
तंव लविन्नला डावा डोळा । बाहू स्फुरती वेळोवेळां । हीं तंव चिन्हे गे गोपाळा । प्राप्तिकर पैं होती ॥ ७६ ॥
इतक्यात तिचा डावा डोळा लवू लागला आणि डावा हात वारंवार स्फुरण पावू लागला; ही तर गोपाळाच्या आगमनाची आणि प्राप्तीचीच शुभ चिन्हे होती!
कृष्णें सांगितलें द्विजासी । वेगीं जावें भीमकीपासी । थोर चिंता होतसे तिसी । उद्वेगेसीं अपार ॥ ७७ ॥
तिकडे कृष्णाने ब्राह्मणाला सांगितले, "त्वरित रुक्मिणीकडे जा, ती अत्यंत चिंतेत आणि अपार उद्वेगात असेल."
तिसी द्यावें आश्वासन । उदईक आहे तुझे लग्न । तुवां असावें समाधान । पाणिग्रहण मी करीन ॥ ७८ ॥
"तिला धीर द्या की उद्याच तुझे लग्न आहे, तू समाधानी राहा, मी स्वतः येऊन तुझा हात धरेन."
आठां भावांची परवडी । उभवूनि स्वानंदाची गुढी । द्विज धांविन्नला लवडसवडी । घालती उडी त्वरित ॥ ७९ ॥
अष्टसात्त्विक भावांनी युक्त होऊन आणि आनंदाची गुढी उभारून तो ब्राह्मण अत्यंत वेगाने धावत रुक्मिणीकडे आला.
भीमकी करीत असतां चिंता । द्विज देखिला अवचितां । हरिखें वोसंडली चित्ता । प्रसन्नता देखोनि ॥ ८० ॥
रुक्मिणी चिंता करत असताना तिने अचानक त्या ब्राह्मणाला पाहिले. त्याचा प्रसन्न चेहरा पाहून तिच्या चित्तात आनंद मावेनासा झाला.
पहिला ब्राह्मण अतिदीन । याचें पालटलेंसे चिन्ह । दिसत आहे प्रसन्नवदन । घेऊनि कृष्ण पै आला ॥ ८१ ॥
"आधी हा ब्राह्मण अतिशय दीन दिसत होता, पण आता याचे चेहरेपट्टी पूर्ण बदलली आहे. हा अतिशय प्रसन्न दिसत आहे, नक्कीच हा कृष्णाला घेऊन आला आहे!"
कृष्णदर्शनासी प्राप्ती । द्विज पालटला देहस्थिती । आनंदमय जाहली वृत्ती । लिखितासाठीं द्विजाची ॥ ८२ ॥
कृष्णाच्या दर्शनाने ब्राह्मणाची देहस्थिती बदलली होती आणि पत्राचे कार्य साध्य झाल्यामुळे त्याची वृत्ती आनंदमय झाली होती.
जीवप्रयाणाच्या सुमुहूर्तता ॥ भक्तिनवरत्नांचें तारूं बुडतां । धैर्याचा स्तंभ पडतां । जाहला रक्षिता सुदेवो ॥ ८३ ॥
जेव्हा प्राण जाण्याची वेळ आली होती, भक्तीचे जहाज बुडत होते आणि धैर्याचा खांब ढासळत होता, तेव्हा हा सुदेव ब्राह्मण रक्षणकर्ता बनून आला.
मरतया अमृतपान । किंवा अवर्षणीं वर्षे घन । दुष्काळलिया जेवीं मिष्टान्न । तेवीं आगमन दिजाचें ॥ ८४ ॥
मरणार्याला अमृत मिळावे, दुष्काळात पावसाची धार बरसावी किंवा भुकेलेल्याला मिष्टान्न मिळावे, तसे त्या ब्राह्मणाचे आगमन झाले.
मोहअंधारीं मणी पडला । तों युक्तीच्या हातीं चांचपडिला । न सांपडतां दीप लाविला । कृष्णागमनसुखाचा ॥ ८५ ॥
मोहाच्या अंधारात हरवलेला मणी शोधताना जणू कृष्ण आगमनाच्या सुखाचा दिवाच लावला गेला.
यापरी आला तो ब्राह्मण । कृष्णागमन भीमकीप्राण । घेऊनि आला जी संपूर्ण । जीवदानी सुदेवो ॥ ८६ ॥
अशा प्रकारे तो सुदेव ब्राह्मण आला आणि त्याने कृष्णाच्या आगमनाची बातमी देऊन रुक्मिणीच्या प्राणाला जीवनदान दिले.
ब्राह्मण म्हणे ना मीं आतां । घेऊनि आलों वो अनंता । देखिला गरुडध्वज झळकता । आनंद चित्ता न समाये ॥ ८७ ॥
ब्राह्मण म्हणाला, "मी आताच अनंताला घेऊन आलो आहे! त्याचा गरुडध्वज झळकताना मी पाहिला आहे, माझ्या चित्तात आनंद मावेनासा झाला आहे."
आंगींची उतटली कांचोळी । मदिका दाटली आंगोळी । सर्वांगे हरिखली वेल्हाळी । जीवें वोंवाळी द्विजातें ॥ ८८ ॥
आनंदाच्या भरात तिची चोळी ताणली गेली, अंगावर रोमांच उभे राहिले आणि ती सुंदर रुक्मिणी त्या ब्राह्मणावरून जीव ओवाळून टाकू लागली.
याचिया उपकारा उत्तीर्णता । पाहतां ने देखों सर्वथा । जेणें आणिले श्रीकृष्णनाथा । त्यासी म्यां आतां काय द्यावें ॥ ८९ ॥
"ज्याने माझ्या श्रीकृष्णनाथाला आणले, त्याच्या उपकारातून मी कशी उतराई होऊ? मी त्याला आता काय देऊ?"
यालागीं हो सद्गुरूसी । उत्तीर्णता नाहीं शिष्यांसी । कवण द्यावें पदार्थासी । हें वेदांसी न बोलवे ॥ ९० ॥
म्हणूनच सद्गुरूंना देण्यासाठी शिष्याकडे काहीही पुरेसे नसते; त्यांना काय अर्पण करावे हे वेदांनाही सांगता येत नाही.
चिंतामणी दे चिंतिल्या अर्था । कल्पतरू तो कल्पिलें देता । सद्गुरु दे निर्विकल्पता । त्यासी उत्तीर्णता कैसेनि ॥ ९१ ॥
चिंतामणी चिंतातूर गोष्ट देतो, कल्पवृक्ष मागितलेले देतो; पण सद्गुरू तर निर्विकल्पता (मोक्ष) देतात, मग त्यांच्या उपकारातून कसे सुटणार?
जो चुकवी जन्ममरण । त्यासी नव्हेचि उत्तीर्ण । कोटिजन्मांचे जन्ममरण । चुकविलें येणे गुरुनाथें ॥ ९२ ॥
जो जन्म-मरणाचा फेरा चुकवतो, त्याच्या उपकारांतून उतराई होता येत नाही. या गुरुनाथाने माझे करोडो जन्मांचे फेरे चुकवले.
देहें उतराई होऊं गुरुसी । तंव नश्वरता या देहासी । नश्वरें अनश्वरासी । उत्तीर्णता कैसी घडे ॥ ९३ ॥
देहाने उतराई व्हावे तर हा देह नश्वर आहे; नश्वर वस्तूने अनश्वराचे (शाश्वताचे) ऋण कसे फेडता येईल?
जीवें व्हवे उतराई । तंव तो समूळ मिथ्या पाहीं। जीवासि जीवपण नाहीं । होईल कई उतराई ॥ ९४ ॥
जिवाने उतराई व्हावे तर जीवपण हे मुळात मिथ्या आहे; मग उतराई कधी होणार?
गुरूसी उतराई होतां । न देखों कवणिया पदार्था । यालागीं चरणीं ठेविला माथा । मौनेंकरूनि रुक्मिणी ॥ ९५ ॥
गुरूंना देण्यासारखा कोणताही पदार्थ न राहिल्यामुळे रुक्मिणीने मौन बाळगून सद्गुरूंच्या चरणांवर डोके ठेवले.
मनीं देओनि साचार भावो । अति संतोषला सुदेवो । तुझेनि धर्मे आम्हां पाहा हो । कृष्णप्राप्ती साचार ॥ ९६ ॥
मनात साचा भाव धरून सुदेव ब्राह्मण अतिशय समाधानी झाला आणि म्हणाला, "तुझ्या पुण्यामुळेच आम्हालाही प्रत्यक्ष कृष्णप्राप्ती झाली आहे."
श्रीकृष्ण आला परिसोन । भीमकी पावली समाधान । उल्हासयुक्त जाहलें मन । हर्षे त्रिभुवन कोंदले ॥ ९७ ॥
श्रीकृष्ण आला आहे हे ऐकून रुक्मिणी पूर्ण समाधानी झाली. तिचे मन उल्लासाने भरून गेले आणि तिन्ही लोकांत आनंद दाटून राहिला.
करितां अंबिकापूजन । कृष्ण करिल भीमकीहरण । एका विनवी जनार्दन । श्रोतीं ध्यान मज द्यावें ॥ ९८ ॥
अंबादेवीची पूजा करत असताना श्रीकृष्ण रुक्मिणीचे हरण करेल. संत एकनाथ (एका जनार्दनी) विनंती करतात की, श्रोत्यांनी आता येथे लक्ष द्यावे.