आपुले आर्तीचे अंजन । शुद्धसत्वाचे पत्र जाण । बुद्धिबोधे लेखन । वर्णाक्षरीं अक्षर ॥ १ ॥
आपल्या व्याकुळतेचे (आर्तीचे) अंजन लावून, शुद्ध सत्त्वगुणाचा कागद केला आणि आत्मज्ञानाच्या बुद्धीने त्या कागदावर न शिवणारा (अक्षर) शब्दरूपी संदेश लिहिला.
मनोवेगाचा पैं वारु । त्यावरी बैसविला द्विजवरू । कृष्णापासी सत्वरू । समूळ मूळ पाठविला ॥ २ ॥
मनाच्या वेगाने धावणाऱ्या घोड्यावर त्या श्रेष्ठ ब्राह्मणाला (सुदेवाला) बसवले आणि सर्व मूळ निरोप देऊन त्यांना त्वरित श्रीकृष्णाकडे पाठवले.
माझे पूर्णपुण्ये तूं द्विजवरु । कृष्णप्राप्तीसी मज तूं गुरु । म्हणवोनि केला नमस्कारू । वेगी यदुवीरू आणावया ॥ ३ ॥
रुक्मिणी म्हणाली, "माझ्या पूर्ण पुण्यामुळेच मला तुमच्यासारखा श्रेष्ठ ब्राह्मण मिळाला आहे. कृष्णप्राप्तीच्या मार्गात तुम्हीच माझे गुरू आहात," असा नमस्कार करून तिने त्या यदुवीराला (कृष्णाला) लवकर घेऊन येण्याची विनंती केली.
स्वामिचरणीं ठेविला माथा । द्वारकेसी जावें जी तत्त्वतां । प्राण वांचवा हो आतां । वेगीं कृष्णनाथा आणावें ॥ ४ ॥
ब्राह्मणाच्या चरणी डोके ठेवून ती म्हणाली, "तुम्ही आताच द्वारकेला जा आणि माझा प्राण वाचवण्यासाठी श्रीकृष्णाला त्वरित येथे घेऊन या."
द्विज पावला द्वारका । वैकुंठ कैलासांहूनि अधिका । जेथें निवास जगन्नायका । विश्वव्यापका श्रीकृष्णा ॥ ५ ॥
तो ब्राह्मण द्वारका नगरीत पोहोचला, जी वैकुंठ आणि कैलासापेक्षाही श्रेष्ठ होती, जिथे सर्व जगाचा स्वामी आणि विश्वव्यापक श्रीकृष्ण निवास करत होता.
द्वारकाबाह्यप्रदेशीं । आराम रमवी जीवशिवांसी । वसंत विनवी सदा सुमनेंसी । संताप कोणासी असेना ॥ ६ ॥
द्वारकेच्या बाहेरील बागा जीव आणि शिवाला आनंद देणाऱ्या होत्या. तेथे सदैव वसंत ऋतू फुलांनी फुललेला असे आणि कोणालाही कसलाही संताप किंवा दुःख नव्हते.
प्रेमें विकासलीं कमळें शुद्ध । रुंजी करिता कृष्ण षट्पद । ऎकोनि गंधर्व जाहले स्तब्ध । सामवेद मौनावले ॥ ७ ॥
प्रेमाने शुद्ध कमळे फुलली होती, ज्यांवर भुंगे (षट्पद) गुणगुणत होते. तो नाद ऐकून गंधर्व स्तब्ध झाले आणि सामवेदाचे स्वरही मौन बाळगून राहिले.
प्रबोध पारवे घुमघुमती । तेणे वागेश्वरी चमके चित्ती । विस्मित जाहला बृहस्पती । आश्चर्य मानिती सुरवर ॥ ८ ॥
तेथे आत्मज्ञानाने पारवे गुंजारव करत होते, ज्यामुळे सरस्वती देवीच्या चित्तात प्रकाश पडत होता. ते पाहून देवगुरू बृहस्पती विस्मित झाले आणि सर्व देव आश्चर्यचकित झाले.
डोलतीं पैं द्राक्षांचे घड । मुक्त परिपाके अतिगोड । सकळ कामाचे पुरे कोड । गोडाही गोड ते गोडी ॥ ९ ॥
द्राक्षांचे घड डुलत होते, जे पूर्ण पिकलेले आणि अत्यंत गोड होते. ते सर्व इच्छा पूर्ण करणारे आणि गोडीपेक्षाही अधिक गोड असे होते.
कोकिळा कृष्णवर्ण कूजती । शब्द नि:शब्द मधुर वृत्ती । तेणें सनकादिक सुख पावती । प्रजापती तटस्थ ॥ १० ॥
काळ्या रंगाच्या कोकिळा मधुर कूजन करत होत्या. त्यांच्या शांत आणि गोड स्वराने सनकादिक ऋषींना सुख मिळत होते आणि ब्रह्मदेवही शांत पाहत राहिले.
मयूर आनंदे नाचत । अप्सरानृत्य तेणें तटस्थ । तांडव विसरले उमाकांत । अतिअद्भुत हरिलीला ॥ ११ ॥
मोर आनंदाने नाचत होते, ज्यांचे नृत्य पाहून अप्सरांचे नृत्य थांबले आणि भगवान शंकर (उमाकांत) आपले तांडव नृत्य विसरले; अशी ती हरीची अद्भुत लीला होती.
शुद्ध हंस द्वारकावासी । मुक्तमोतियें चारा त्यांसी । तें देखोनियां परमहंसी । निजमानसी लाळ घोटी ॥ १२ ॥
द्वारकेतील शुद्ध हंसांना खाण्यासाठी खरी मोत्ये दिली जात होती. ते दृश्य पाहून परमहंस संतांनाही मनात त्याचा आनंद वाटत होता.
शुक पिंगळे अनुवादत । तेणें वेदान्त दचकत । अतिगुह्याचे गुह्यार्थ । पक्षी बोलत द्वारकेचे ॥ १३ ॥
द्वारकेतील पोपट आणि इतर पक्षी असे गूढ ज्ञान बोलत होते की ते ऐकून वेदांतही दचकून जाई. द्वारकेतील पक्षीही अत्यंत गूढ अध्यात्म बोलत होते.
इतर नगरांची उभवणी । तिखणावरी पांचखणी । त्यांहीमाजी अतिदुखणी । द्वारकापट्टणीं तें नाहीं ॥ १४ ॥
इतर नगरांची रचना पाच मजली इमारतींसारखी आणि दुःखांनी भरलेली असते, पण द्वारका नगरीत तसा कोणताही त्रास किंवा दुःख नव्हते.
द्वारका पाहतां वाडेकोडें । विजू पिळूनि घातले सडे । मुक्त पताका चहूंकडे । मशक त्यांपुढे सत्यलोक ॥ १५ ॥
कौतुकाने द्वारका पाहिली असता, जणू विजेचा प्रकाश शिंपडल्यासारखा वाटत होता. चारी बाजूंना झेंडे फडकत होते आणि तिच्यापुढे सत्यलोकही लहान भासत होता.
द्वारकेची नवलपरी । चिंतामणीची चिंता हरी । कल्पतरूची कल्पना वारी । परियेसाची निवारी । जडत्व काळीमा ॥ १६ ॥
द्वारकेचे नवल असे होते की ती चिंतामणीची चिंता दूर करत असे, कल्पवृक्षाची कल्पना नाहीशी करत असे आणि पारिसाचे जडत्व व काळेपण दूर करत असे.
दशेचें दैन्य निवडी । अमृताची साल काढी । स्वानंदाची उभवी गुढी । नांदे उघडी द्वारका ॥ १७ ॥
ती गरिबी आणि दैन्य पार झाडून टाकत असे, अमृतापेक्षाही अधिक गोड होती आणि स्वानंदाची गुढी उभारून उघडपणे समृद्धीने नांदत होती.
द्वारकेमाजी शुद्ध केणें । दों अक्षरांचें खरें नाणें । जैसें घेणें तैसें देणें । कोणासी उणें असेना ॥ १८ ॥
द्वारकेमध्ये 'राम' किंवा 'कृष्ण' या दोन अक्षरांचेच खरे नाणे चालत होते. तेथे व्यवहार अगदी स्वच्छ होता आणि कोणालाही कसलीही कमतरता नव्हती.
वैकुंठीचिया वैभवासी । कृष्णें आणिलें द्वारकेसी । देखतां ठक पडलें द्विजासी । ते द्वारका कैसी वर्णावी ॥ १९ ॥
श्रीकृष्णाने वैकुंठाचे सर्व वैभव द्वारकेत आणले होते. ते पाहून तो ब्राह्मण अवाक झाला; त्या द्वारकेचे वर्णन कसे करावे!
द्विजासी सत्वरता मोठी । नगर न पाहावेचि दृष्टीं । भीतरी पातला उठाउठी । जेथें जगजेठी श्रीकृष्ण ॥ २० ॥
ब्राह्मणाला घाई असल्यामुळे त्याने नगर पाहण्यात वेळ घालवला नाही. तो थेट आत गेला, जिथे जगाचा स्वामी श्रीकृष्ण बसला होता.
म्हणवुनी द्वारकावर्णन । रहावयाचें हेंचि कारण । द्विजासी देखिला श्रीकृष्ण । विस्मित मन तयांचें ॥ २१ ॥
म्हणूनच द्वारकेचे वर्णन येथेच थांबले, कारण ब्राह्मणाला थेट श्रीकृष्णाचे दर्शन झाले आणि त्याचे मन थक्क झाले.
हेमसिंहासनीं आदिमूर्ती । बैसला असे सहजस्थिती । द्विजासी देखोन श्रीपती । भाव चित्तीं जाणिला ॥ २२ ॥
सुवर्णसिंहासनावर तो मूळ पुरुष शांत बसला होता. त्या ब्राह्मणाला पाहताच श्रीकृष्णाने त्याच्या मनातील भाव लगेच ओळखला.
याचिया आगमनविधी । थोर होईल कार्यसिद्धी । फावली एकांतांची संधी । होय सद्बुद्धि ब्राह्मण ॥ २४ ॥
"या ब्राह्मणाच्या येण्याने मोठे कार्य साध्य होणार आहे," असा विचार करून आणि एकांताची संधी साधून तो ज्ञानी ब्राह्मण पुढे आला.
सिंहासनाखालती उडी । घालूनि दोन्हीं कर जोडी । नमन साष्टांगपरवडी । पूजी आवडी द्विजातें ॥ २४ ॥
श्रीकृष्णाने सिंहासनावरून खाली उडी मारली, दोन्ही हात जोडले, साष्टांग नमस्कार केला आणि प्रेमाने त्या ब्राह्मणाची पूजा केली.
अमर करिती कृष्णपूजा । तैशियापरी पूजी द्विजा । ब्राह्मणदेव कृष्णराजा । ब्राह्मणपूजा तो जाणे ॥ २५ ॥
देव जशी श्रीकृष्णाची पूजा करतात, तशीच पूजा श्रीकृष्णाने त्या ब्राह्मणाची केली. श्रीकृष्ण स्वतः ब्राह्मणांना देव मानत असल्यामुळे त्याला ब्राह्मणपूजेचे महत्त्व माहीत होते.
ब्राह्मणासी मंगलस्नान । देऊनि पीतांबर सुमन चंदन । सन्निध बैसोनि आपण । दिधलें भोजन यथारुचि ॥ २६ ॥
ब्राह्मणाला पवित्र स्नान घालून, पीतांबर, फुले आणि चंदन अर्पण केले. स्वतः जवळ बसून त्याला आवडीनुसार भोजन दिले.
शय्या घालुनि एकांती । अरळ सुमनांची निगुती । विडिया देऊनि श्रीपती । शयन करvitी द्विजातें ॥ २७ ॥
एकांतात नाजूक फुलांची सुंदर शेज तयार करून, तांबूल (विडा) देऊन श्रीकृष्णाने त्या ब्राह्मणाला विश्रांती घेण्यासाठी झोपवले.
कृष्ण बैसोनियां शेजारी । ब्राह्मणाचा चरण चुरी । येरू म्हणे गा श्रीहरी । करीं धरी कृष्णातें ॥ २८ ॥
श्रीकृष्ण स्वतः शेजारी बसून ब्राह्मणाचे पाय दाबू लागला. तेव्हा तो ब्राह्मण 'हे श्रीहरी!' असे म्हणत कृष्णाचे हात धरू लागला.
ऎकें स्वामी देवाधिदेवा । आम्हीं करावी तुझी सेवा । तूं पूजितोंसी भूदेवा । ब्राह्मण देव म्हणवूनिया ॥ २९ ॥
ब्राह्मण म्हणाला, "हे देवाधिदेवा ऐक, आम्ही खरी तर तुझी सेवा करायला हवी; पण तू ब्राह्मणांना देव मानून माझीच पूजा करत आहेस."
निजात्मभावें उचितें । ह्रदयीं साहिले लाथेतें । तें हित नव्हेचि आमुतें । विपरीतार्थ फळला असे ॥ ३० ॥
"तू लीलेने भृगू ऋषींची लाथ हृदयावर सहन केलीस; पण त्याने आम्हा ब्राह्मणांचे भले होण्याऐवजी भलताच अहंकार वाढला आहे."
तुझिया पूजा पूज्य जाहलों । तेणें गर्वासी चढिन्नलों । कृष्णसेवेसी नाडलों । थोर वाढलों अभिमानें ॥ ३१ ॥
"तुझ्या पूजेमुळे आम्ही पूजनीय झालो, पण त्याने आमच्यात गर्व वाढला. आम्ही तुझ्या सेवेला अंतरलो आणि अहंकाराने फुगून गेलो."
तूं यज्ञपुरुष नारायण । तुज याज्ञिक नेदिती अन्न । वृक्षा गेलें त्यांचें हवन । कर्मठपण कर्माचें ॥ ३२ ॥
"तू साक्षात यज्ञपुरुष नारायण आहेस, तरीही कर्मठ याज्ञिक तुला अन्न देत नाहीत. त्यांच्या कर्मठपणामुळे त्यांचे हवन झाडांप्रमाणे व्यर्थ गेले."
सर्वांभूती भगवद्भावो । नपुजे तंव न भेटे देवो । तैसा मी ब्राह्मण नोहें पाहा हो । जाणसी भावो ह्रदयींचा ॥ ३३ ॥
"सर्व भूतांमध्ये भगवद्भाव धरल्याशिवाय देव भेटत नाही. मी असा पूर्ण ज्ञानी ब्राह्मण नाही, हे तू माझ्या हृदयातील भाव जाणून आहेसच."
कृष्णें पुशिलें स्वागत । वृत्ति आहे की निश्चित । चित्तीं चिंता ज्या वर्तत । ते दुश्चित सर्वदा ॥ ३४ ॥
श्रीकृष्णाने त्यांचे स्वागत करून विचारले, "तुमचे मन शांत आणि स्थिर आहे ना? कारण ज्याच्या मनात चिंता असतात, तो नेहमी अस्वस्थ असतो."
जयाची चिंता निवर्तली । तयाची वृत्ति सुचित जाहली । त्यासीच स्वकर्मे फळलीं । निजात्मफळाचेनि फळें ॥ ३५ ॥
"ज्याची चिंता दूर झाली आहे, त्याचेच मन शांत होते आणि त्यालाच स्वतःच्या कर्माचे खरे आत्मज्ञानाचे फळ मिळते."
असोनि इंद्राची संपत्ती । तृप्ती नाहीं जयाचे चित्तीं । ते अतिशय दु:खी होती । विटंबिजेती संसारीं ॥ ३६ ॥
"इंद्रासारखी संपत्ती असूनही ज्याच्या मनात समाधान नाही, तो अत्यंत दुःखी होतो आणि या संसारात त्रास सहन करतो."
असोनिया अकिंचन जयाची वृत्ति समाधान । तेणें अजिता मातें जिंकिले जाण । बंदीजन मी तयाचा ॥ ३७ ॥
"काहीही नसतानाही ज्याचे मन समाधानी आहे, त्याने मला (अजिंक्य देवाला) जिंकले आहे आणि मी त्याचा दास बनतो."
सर्वांभूती भगद्भावो । त्यावरी स्वधर्मनिष्ठ भूदेवो । त्याचिया पाऊलापाऊलीं पाहा वो । सर्वांग वोडवीं ॥ ३८ ॥
"जो सर्व प्राण्यांमध्ये ईश्वर पाहतो आणि स्वधर्मावर निष्ठा ठेवतो, अशा ब्राह्मणाच्या पावलांवर मी माझे सर्वस्व अर्पण करतो."
ऎसिये निष्ठेचे जे ब्राह्मण । ते मज सदा पूज्य जाण । त्यांचे नमस्कारीं मी चरण । वारंवार मस्तकीं ॥ ३९ ॥
"अशा निष्ठेचे जे ब्राह्मण असतात, ते मला सदैव पूजनीय आहेत. मी त्यांच्या चरणांवर वारंवार डोके ठेवून नमस्कार करतो."
कृष्णदर्शनें समाधान । ब्राह्मणासी पडिलें मौन । विसरला कार्याची आठवण । जाणोनि प्रश्न हरि करी ॥ ४० ॥
श्रीकृष्णाच्या दर्शनाने ब्राह्मणाला इतके समाधान झाले की तो मौन झाला आणि आपल्या येण्याचे मूळ कारणच विसरला. हे जाणून हरीने स्वतःच प्रश्न विचारला.
कोठोनि येणें झालें स्वामी । कवण ग्राम कवण भूमी । तुमचे देशींचा देशस्वामी । प्रजा स्वधर्मी पाळी कीं ॥ ४१ ॥
"हे स्वामी, तुमचे येणे कुठून झाले? कोणता तो देश आणि कोणते नगर? तुमच्या देशाचा राजा प्रजेचे धर्मानुसार पालन करतो ना?"
दुर्गम मार्ग अति संकटीं । क्रमूनि आलेति आमुचे भेटीं । कवण इच्छा आहे पोटीं । ते गुह्य गोष्टी सांगावी ॥ ४२ ॥
"अत्यंत कठीण आणि संकटांचा मार्ग पार करून तुम्ही मला भेटायला आला आहात. तुमच्या मनात कोणती इच्छा आहे, ती गुपित गोष्ट मला सांगा."
आम्ही केवळ ब्राह्मणभक्त । आज्ञा करणें हें उचित । काय अपेक्षित तुमचें चित्त । ते निश्चित मी करीन ॥ ४३ ॥
"आम्ही केवळ ब्राह्मणांचे भक्त आहोत, तुम्ही निसंकोच आज्ञा करा. तुमच्या मनाला काय हवे आहे, ते मी नक्की पूर्ण करेन."
कवण कार्याचिये विधी । तुम्ही आलेति कृपानिधी । ते झाली कार्यसिद्धी । जाणा त्रिशुद्धी सर्वथा ॥ ४४ ॥
"हे कृपानिधी, तुम्ही कोणत्या कारणासाठी आला आहात? तुमचे ते कार्य नक्कीच पूर्ण झाले आहे असे पूर्णपणे समजा."
ऎकोनि कृष्णमुखींची गोष्टी । द्विजें बांधिली शकुनगाठी । हर्ष वोसंडला पोटीं । आनंद सृष्टी न समाये ॥ ४५ ॥
श्रीकृष्णाच्या मुखातून हे शब्द ऐकताच ब्राह्मणाला शुभ शकुन झाला. त्याच्या पोटी आनंद मावेनासा झाला आणि त्याला सृष्टीत न मावणारा आनंद झाला.
म्हणे वैदर्भदेशीचा राजा भीमक । जैसा वैराग्यामाजी विवेक । भागवतधर्मी अतिधार्मिक । शुद्ध सात्त्विक सत्त्वाचा ॥ ४६ ॥
ब्राह्मण म्हणाला, "विदर्भ देशाचा राजा भीमक आहे, जो वैराग्यात विवेकासारखा, भागवत धर्मात अत्यंत धार्मिक आणि शुद्ध सात्त्विक वृत्तीचा आहे."
त्याची कन्या चिद्रत्न । लावण्य गुणें गुणनिधान । सकळ भूषणांचे भूषण । तें मंडन तिन्हीं लोकी ॥ ४७ ॥
"त्याची मुलगी म्हणजे साक्षात चैतन्यमयी रत्न आहे, ती रूप आणि गुणांची खाण आहे. ती सर्व दागिन्यांचे भूषण असून तिन्ही लोकांत श्रेष्ठ आहे."
उदार धीर गुणगंभीर । सज्ञान ज्ञानें अतिचतुर । तुझ्या ठायीं अतितत्पर । कलत्रभावें विनटली ॥ ४८ ॥
"ती उदार, धीर, गुणांनी गंभीर, ज्ञानी आणि अत्यंत चतुर आहे. ती तुला पती (पत्नीभावाने) मानण्यासाठी पूर्णपणे तत्पर झाली आहे."
पित्याने तुम्हांसी दिधली वधू । ऎकुनि हांसिन्नला गोविंदू । हरिखें न सांभाळे स्वानंदू । द्विजासी क्षेम दीधले ॥ ४९ ॥
"तिच्या वडिलांनी ही कन्या तुला देण्याचे ठरवले आहे," हे ऐकून गोविंद हसला. आनंदाच्या भरात त्याने त्या ब्राह्मणाला प्रेमाने आलिंगन (मिठी) दिले.
जें होतें कृष्णाचे पोटीं । तेंचि द्विजें सांगितली गोष्टी । जीवी जीवा पडली मिठी । पाठी थोपटी द्विजाची ॥ ५० ॥
जे श्रीकृष्णाच्या मनात होते, तेच ब्राह्मणाने सांगितले. त्यामुळे दोघांच्या जीवाची गाठ पडली आणि कृष्णाने ब्राह्मणाची पाठ थपथापली.
आणिक एक संवादू । तिचा ज्येष्ठ बंधू विरोधू । तेणें शिशुपाळा दिधला शब्दू । लग्न परवा धरिलेंसे ॥ ५१ ॥
"आणखी एक गोष्ट अशी की, तिचा मोठा भाऊ (रुक्मी) याला विरोध करत आहे. त्याने शिशुपालाला वचन दिले असून परवाच लग्नाचा दिवस ठरवला आहे."
येचिविषयीं यदुनायका । आहे भीमकीची पत्रिका । ते वाचूनियां सविवेका । कार्यसिद्धी करावी ॥ ५२ ॥
"हे यदुनायका, याविषयी रुक्मिणीने एक पत्र पाठवले आहे. ते विचारपूर्वक वाचून योग्य ते कार्य सिद्धीस न्यावे."
मग काढिली पत्रिका । कुममंडित सुरेखा । धीर न धरवेचि हरिखा । आवडी देखा चुंबिली ॥ ५३ ॥
मग ब्राह्मणाने कुंकवाने सजवलेले ते सुंदर पत्र बाहेर काढले. आनंदाच्या भरात श्रीकृष्णाला धीर धरवला नाही आणि त्याने प्रेमाने त्या पत्राचे चुंबन घेतले.
पत्रिका देखोनि कृष्णनाथ । श्रवणार्थी आर्तभूत । एका जनार्दनी विनवीत । पत्रिकार्थ परिसावा ॥ ५४ ॥
ते पत्र पाहून कृष्णनाथ ते ऐकण्यासाठी अत्यंत उत्सुक झाले. संत एकनाथ (एका जनार्दनी) विनंती करतात की, आता त्या पत्रिकेचा अर्थ ऐकावा.