॥ जय जय विठ्ठल रखुमाई ॥ निळोबाराय गाथा - भाग 5
भाग 5

सार्थ निळोबाराय गाथा : विरहिणी

संत निळोबाराय महाराजांचे प्रासादिक अभंग आणि त्यांचा सार्थ मराठी भावार्थ.

॥ अभंग १ ॥ अभंग रचना
आजि पुरलें वो आतींचें आरत । होतें ह्रदयीं वो बहु दिवस चिंतित ।
मना आवरुनि इंद्रयां सतत । दृष्टी पाहों हा धणिवरी गोपिनाथ वो ॥१॥
तेंचि घडोनियां आलें अनाययासें । जातां यशोदे घरा वाणचिया मिसें ।
आला खेळत खेळत बाळवेषें । कवळी घालि मिठी गदगदां हांसे वो ॥२॥
मुख अमृताचा मयंक उगवला । दंत हियाचा प्रकाश फांकला ।
नयनीं रत्नकीळ तारा वो चमकला । देखतां ह्रदयीं निजवास त्याचा झाला वो ॥३॥
जन्म जन्मांतरी बहु केले सायास । याचें भेटिलागीं व्रतें उपवास ।
सेविलीं गंगेची तटाकें उदास । त्याचिया सुकृताचे आले नेणों घोष वो ॥४॥
आजि आनंदाशी आनंद माझया झाला । आजि सुखशीं सुखें लाभ केला
आजि हर्षाषीं हर्ष भेटों आला । तेणें श्रीरंग निजदृष्टी स्थिरावला वो ॥५॥
भोग भोगितां वो सरले समस्त । गेलें उडोनियां प्रारब्ध संचित ।
विटलें विषयावरुनियां चित्त । निळा म्हणे घडला हरिशीं एकांत वो ॥६॥
आज माझ्या हृदयातील अनेक दिवसांची तीव्र इच्छा पूर्ण झाली आहे. मनाला आणि इंद्रियांना आवरून या गोपिनाथाला (कृष्णाला) डोळे भरून पाहण्याचे माझे स्वप्न पूर्ण झाले. यशोदेच्या घरी वाण (वस्तू) आणण्याच्या निमित्ताने गेले असता, तो बाळवेषात खेळत खेळत अचानक समोर आला, त्याने मला गदगदा हसत घट्ट मिठी मारली. त्याचे मुख म्हणजे जणू अमृताचा चंद्रमाच उगवला आहे आणि त्याचे दात हिऱ्यासारखे चमकत आहेत. जन्मोजन्मी केलेले व्रत-उपवास आणि गंगेच्या तीरावरील तपश्चर्या यांचे आज फळ मिळाले आहे. आज सुखाला सुख आणि आनंदाला आनंद मिळाला असून माझे सर्व संचित प्रारब्ध नष्ट झाले आहे आणि श्रीकृष्णाशी एकांतात भेट घडली आहे, असे निळोबा म्हणतात.
॥ अभंग २ ॥ अभंग रचना
एक ना दुसरें वो नव्हते मजपांशी । मी मज नोळखतां आप आपणासी ।
होति ये निर्जनी वो निराभास देसीं । नेणों कोणें आणियेलें कर्मभूमिसी ॥१॥
तैंसपासूनियां विसरलें निजसुखा । वाटे जीव माझाचि परि मज वो पारिखा ।
देखोनि आपपर पात्र जालें बहु दु:खा । सांगो कोणापासि सये जाला ऐसा वाखा वो ॥२॥
मी मज माझियानि वेढाळिलें बाई । चित्तासि या चिंतने वो घातलें प्रवाही ।
नेणेंचि विश्रांति कोठे विचरतां मही । जेथूनियां आलिये ते नाठवेचि कांही वो ॥३॥
नसतेंचि काम क्रोध लागले हे वैरी । येऊनियां आशा चिंता बैसल्या जिव्हारी ।
द्वेषनिंदेचिया नित्य नाना भरोवरी । कामना कल्पना ह्या दाटल्या शरीरीं वो ॥४॥
किती तरी करुं या संसारा पुरवणी । किती सोसू येऊं जाऊं यमाची जाचणी ।
किती येऊं जाऊं भोगूं नाना यातिचिया खाणी । किती गर्भवासी बैसों थर अडचणि वो ॥५॥
ऐसि जाजावलि बहु अनुतापें बाळा । घेऊनियां विकृतियां विषयाचा कंटाळा ।
मनोभावें चिंतिला बा श्रीरंग सांवळा । पावली निजस्थान पुनरपि म्हणे निळा वो ॥६॥
पूर्वी माझ्यापाशी दुसरे काहीच नव्हते, मी स्वतःलाही ओळखत नव्हते. अशा निराभास आणि निर्जन स्थितीतून मला या कर्मभूमीत कुणी आणले कुणास ठाऊक! तेव्हापासून मी आत्मसुख विसरले आणि माझा जीवच मला परका वाटू लागला. मी आणि माझे या मोहाने मला वेढले आणि संसाराच्या प्रवाहात माझे चित्त वाहू लागले. काम, क्रोध, आशा, चिंता, द्वेष आणि निंदा हे वैरी माझ्या शरीरात दाटून बसले. या संसाराचा गाडा किती ओढायचा? यमाची जाचणी आणि जन्मा-मरणाचे फेरे किती सोसायचे? अशा तीव्र अनुतापाने (पश्चात्तापाने) व्याकुळ होऊन जेव्हा मी मनोभावे त्या सावळ्या श्रीकृष्णाचे चिंतन केले, तेव्हा मला माझे मूळ आत्मस्थान पुन्हा प्राप्त झाले, असे निळोबा म्हणतात.
॥ अभंग ३ ॥ अभंग रचना
एकली एकटची होती ये सदनीं । तव ऐकिली मुरलीची ध्वनी ॥
गेले धांवोनियां पहावया लोचनीं । तंव गेलिये देहभाव विसरोनी ॥१॥
हरि देखतांची मदनाचा पुतळा । गेला जडोनियां बैसला तो डोळा ॥
मनीं आठवे साजणी वेळोवेळां । नेल्या शोषुनी माझीया जीवनकळा वो ॥२॥
नव्हतें जवळी दुसरें बाई कोणी । नको जाऊं ऐसें सागावया लागुनी ॥
नेईल जीवभाव सर्व हा हरुनी । मग पडसि तूं याचेचि व्यसनीं वो ॥३॥
ऐसि जाजावोनि बोले सखियाप्रती । येरी टकमकां पाहोनि हांसती ।
म्हणती जाणोनियां होसि कां नेणती । भाग्यें लाधलिसी धरुनी राहें चित्तीं वो ॥४॥
आजि तुझिया भाग्यासी नाहीं पार । झाला परिचय पाहिला सारंगधर ।
ज्यालागी शिणति हे योगी मुनीश्वरा तोचि तुझें ह्रदयींचा परात्पर वो ॥५॥
निळा म्हणे मोडोनि वैभवा वैभव । सकळहि सुखचीच जोडली राणिव ।
देखिला यदुपति निजलावण्याची ठेव वो ॥६॥
मी घरात एकटीच असताना मला अचानक श्रीकृष्णाच्या मुरलीचा ध्वनी ऐकू आला. त्याला डोळ्यांनी पाहण्यासाठी मी धावत गेले, तर तिथे माझा देहभावच मी विसरून गेले. तो मदनमूर्ती हरी पाहताच माझ्या डोळ्यात जणू जडून बसला. मैत्रिणींनो, तो वारंवार मला आठवतो आणि त्याने माझ्या जीवनाचा सर्व वेध घेतला आहे. मला अडवणारे किंवा सावध करणारे तेव्हा जवळ कोणी नव्हते. यावर तिच्या सख्या हसून म्हणतात की, तू जाणूनबुजून वेडी का होत आहेस? तुझे भाग्य थोर आहे की तुला तो सारंगधर (कृष्ण) भेटला, ज्याच्यासाठी योगी-मुनी आयुष्यभर कष्ट करतात. निळोबा म्हणतात, सांसारिक वैभवाचा त्याग करून आता केवळ सुखाचेच राज्य लाभले आहे, कारण तिने सौंदर्याची खाण असलेल्या यदुपतीला पाहिले आहे.
॥ अभंग ४ ॥ अभंग रचना
एकलें न कंठचे याविण मज आतां । घेवोनि विचरेन सवें प्राणनाथा ।
जनीं वनीं वो एकांति वसतां । न करि वेगळा हो युगें कल्प जातां वो ॥१॥
हातीं लागला वो युगादिचा निध । भाग्यें माझिया वो जोडियला सिध्द ।
करुनि उपचार पूजिन सावध । न वंचीं शरीर सेविन एकविध वो ॥२॥
याचिये संगतीं वो सुखाचिया कोडीं । वेचतां युगें कल्प मज वाटे घडी ।
भोगीन नित्य नवा जीवाचे आवडी । भरुनि निज दृष्टी पाहेन घडी घडी वो ॥३॥
अवघे निवेदिन अंतरीचे भोग । यासि करुनियां सये अंगसंग ।
कांही न वंचिता मन बुध्दी अंग । भोगिन निजशेजें श्रीरंग वो ॥४॥
त्यागें जीवाचिया घालीन यासि मिठी । जातां युगसंख्या कल्पाचिया कोटी ।
धरिन अंतरीं वो बांधोनियां गांठीं । यावरी न करि मी कदा यासि तुटी वो ॥५॥
कळे अंतरीचा भाव या परेशा । होय प्रियवादें जैसा केला तैसा ।
पुरवीं निजदासीं केला जो धिवसा । निळा म्हणे आहे कृपावंत ऐसा वो ॥६॥
आता या श्रीकृष्णाविना मला एकटे अजिबात करमत नाही. मी माझ्या प्राणनाथाला सोबत घेऊन जनात, वनात आणि एकांतात फिरेन, पण कल्प संपले तरी त्याला स्वतःपासून वेगळे करणार नाही. माझ्या भाग्याने युगायुगांचा जुना असलेला हा आत्मनिधी (परमेश्वर) मला प्राप्त झाला आहे. मी सर्व भावाने त्याची पूजा करेन. त्याच्या संगतीत कोट्यवधी सुखांचा लाभ होतो आणि कल्पही एका क्षणासारखा वाटतो. मन, बुद्धी आणि देह सर्व काही त्याला अर्पण करून मी श्रीरंगाचा आनंद घेईन. निळोबा म्हणतात, हा परमेश्वर अत्यंत कृपाळू असून तो आपल्या भक्तांच्या अंतरीचा भाव ओळखून त्यांच्या सर्व इच्छा पूर्ण करतो.
॥ अभंग ५ ॥ अभंग रचना
झाला विरह हे नये देहावरी । देतां वोषधे वो आणितां पंचाक्षरी ।
देवि देवतांची नचले येथें थोरी । नाना उपायांच्या करिता भरोवरी वो ॥१॥
आण वेगिरी तो सावळा सुंदर । मदनमूर्ति वो नंदाचा कुमर ।
तया भेटतांचि होईल उतार । पुरेल आर्त हे वाचेल सुंदर वो ॥२॥
येकि सखिया त्या येउनि विनविती । येकि हरिचीया पायावरी लोळती ।
येकि करुनि पंचप्राणांची आरती । म्हणती चला वेगीं एकांता श्रीपति वो ॥३॥
येकी घालिती हरिसी विंझणवारा । येकि देति विडि त्या सुंदरा ।
येकि वारिती वरी चौऱ्या सकुमारा । ये म्हणति हरि चलावे मंदिरा वो ॥४॥
येकि देति चंदनाचि उटी । याकी लाविती कस्तुरिमळिवटी ।
ये घालिती त्या तुळसिमाळा कंठि । येकि म्हणती चलावें जगजेठी ॥५॥
ऐसी विनवणी ऐकोनि जिविं ते सुखावलि बाळी । उठोनि सेजेवरी बैसली वेल्हाळी ।
निळयास्वामी तीचे आर्त पुरवि तये काळीं वो ॥६॥
श्रीकृष्णाच्या विरहामुळे या गोपीची अवस्था बिकट झाली आहे, तिला देहाचे भान राहिलेले नाही. येथे औषधे, मांत्रिक (पंचाक्षरी) किंवा देवी-देवतांचे काहीच चालत नाही. सख्या म्हणतात, त्या मदनमूर्ती सावळ्या कृष्णाला लवकर घेऊन या, त्याला पाहताच हा विरह कमी होईल आणि ही सुंदरी वाचेल. काही सख्या हरीला विनवणी करायला जातात, काही त्याच्या पाया पडतात, तर काही पंचप्राणांची आरती करून म्हणतात, "हे श्रीपती, एकांतात चला." काही जणी त्याला पंख्याने वारा घालतात, विडा देतात, तर काही चंदनाची उटी आणि तुळशीची माळ घालतात. ही विनवणी ऐकून ती व्याकुळ झालेली बाळी सुखावली आणि उठून बसली. निळोबांचे स्वामी (कृष्ण) तिची इच्छा पूर्ण करतात.
॥ अभंग ६ ॥ अभंग रचना
देतां आलिंगन नंदाच्या कुमरा । पडेल उतार हे वांचेल सुंदरा ।
नका आड घालूं संदेह दुसरा । लावा उठवूनि जाऊं दया इतरां वो ॥१॥
ऐसे बोलती त्या जीवीच्या जिवलगा । झाला विरह गे वांचवा सुभगा ।
आणा पाचारुनी गे एकांता श्रीरंगा । दुजा उपावोचि नचले या प्रसंगा वो ॥२॥
आहे ठाउकें हें अंतरी आम्हांसी । याचा वेध झाल्या दशाचि हे अशी ।
होते आटणी गे जिवा आणि शिवासी । तेथें देहबुध्दी नाठवे देहासी wo ॥३॥
हृदयी होतांचि या कामाचा संचार । न्यावा एकांतासि निष्काम यदुवीर ।
देईल सुख तोचि नाहीं ज्यासि पार । सांडा चावटी आणिक विचार वो ॥४॥
नाहीं अनुभव हा ठाउका जयासी । त्याचि भोगिती या अनुदिनीं दु:खासी ।
येती जाति पुन्हा होति कासाविसी । आम्ही न विसंबो या सावळया कृष्णासी वो ॥५॥
नाही जीवीं या जीविताचि चाड । याच्या संगसुखें घालूं वो धुमाड ।
स्वामी निळयाचा पुरवील कोड । आणा तोचि आतां सांडा बडबड वो ॥६॥
नंदाच्या पुत्राला (कृष्णाला) आलिंगन दिल्यानेच या सुंदरीचा विरहताप शांत होईल, दुसरा कोणताही संशय मनात ठेवू नका. तिच्या जिवलग सख्या म्हणतात की, या विरहातून तिला वाचवण्यासाठी श्रीरंगाला एकांतात बोलावून आणा, कारण या प्रसंगात दुसरा कोणताही उपाय चालणार नाही. आम्हाला ठाऊक आहे की कृष्णाचा वेध लागल्यावर जीव आणि शिवाची अशीच अवस्था होते, देहाला देहबुद्धी उरत नाही. ज्यांना हा भक्तीचा अनुभव नाही, तेच संसारात सतत दुःखी होतात आणि जन्मा-मरणाच्या फेऱ्यात अडकतात. आम्हाला आता जीवाची पर्वा नाही, आम्हाला फक्त सावळ्या कृष्णाचे संगसुख हवे आहे. निळोबांचे स्वामी तिच्या मनातील सर्व कोड (इच्छा) पूर्ण करतील.
॥ अभंग ७ ॥ अभंग रचना
देवें भक्तालागीं उपचार मांडिले । शांति सुखसनी मागें बैसविलें ।
ध्रुनि तन्मयाचीं छत्रें गौरविलें । ज्ञानसंपत्तीचे दळभार दिधले ॥१॥
सुखें राज्य करा म्हणे त्रिमुवनीं । माझें ऐश्वर्य हें सर्वांगी लेंउनी ।
मिरवा भूषणें हीं यश कीर्ति दोन्हीं । माझीं आयुधें हीं देतों संतोषोनी वो ॥२॥
शांती विरक्ती हे मूर्तिमंत दया । क्षमा नित्यानंदें तुम्हां अर्पिलिया ।
अखंड नैराश्यता सेवे तुमचिया । ठेविली निकट वासें नवजती आन ठाया वो ॥३॥
निळा म्हणे ऐसा भक्तांचा समुदाय । देवैं आनंदविला प्रीतीच्या उत्साहें ।
म्हणे निर्भय असा जवळीच मी आहें । भोगा सुख माझें निजाचें अद्वय वो ॥४॥
देवाने स्वतः भक्तांसाठी उपचारांची व्यवस्था केली. त्यांना शांततेच्या सुखद आसनावर बसवले, तन्मयतेचे छत्र धरून त्यांचा गौरव केला आणि ज्ञानसंपत्तीचे सैन्य त्यांना दिले. देव भक्तांना म्हणतात, "तुम्ही या तिन्ही लोकांत सुखाने राज्य करा. माझे हे ऐश्वर्य, यश आणि कीर्ती ही भूषणे लेवून मिरवा, माझी आयुधेही मी तुम्हाला आनंदाने देत आहे." शांती, विरक्ती, दया, क्षमा आणि नित्यानंद देवाने भक्तांना अर्पण केले. निळोबा म्हणतात, अशा प्रकारे देवाने भक्तांच्या समुदायाला आपल्या प्रेमाने आनंदित केले आणि सांगितले की, "तुम्ही निर्भय राहा, मी सदैव तुमच्या जवळीच आहे, तुम्ही माझ्या अद्वैत सुखाचा उपभोग घ्या."
॥ अभंग ८ ॥ अभंग रचना
नित्य श्रीहरीचें आठवितें गुण । वदनीं त्याचिया वो नामाचें स्मरण ।
ह्रदयीं धरुनियां निजभावें चरण । करीतें अनुदिनीं हेंचि अनुष्ठान वो ॥१॥
येथें आलिये वो याचि निजकार्या । केलीं कर्मे तीं मागील भोगाया ।
आतां घडती तीं याते समर्पाया । नाहीं भय त्या निजस्थाना जावया वो ॥२॥
वाचे असत्याचा नेदी लागों वारा । केलें सांडणें वो देह संसारा ।
चित्तीं विषयाचा मोडियला थारा । नाहीं गुंतलें या दंभ अहंकारा वो ॥३॥
संतीं सांगितलें केलें तें जतन । नाहीं आज्ञें त्याचें केलें उल्लंघन ।
मतमतांतरां नाहीं दिल्हें मन । ह्रदयीं धरिलें या हरीचें चिंतन वो ॥५॥
कांही ठाकलें तें केलें लोकहित । काया वाचा वो हें वेचुनीयां चित्त ।
नाहीं वंचूनियां ठेविलें संचित । काळ याचिपरि सारियेला वो ॥६॥
नित्य नवा वो हा आवडीचा दिवस । केला करुनियां कीर्तनी उल्हास ।
नाहीं गोवियेला कोठें आशापाश । निळा म्हणे वर्तोनि उदास वो ॥७॥
मी नित्य श्रीहरीच्या गुणांचे आठवण करते, मुखाने त्याचे नामस्मरण करते आणि हृदयात त्याचे चरण धरून हेच अनुष्ठान रोज करते. या जगात मी याच मुख्य कार्यासाठी आले आहे. पूर्वकर्मांचे भोग भोगून झाले असून आता जे काही कर्म घडते आहे, ते मी भगवंताला समर्पण करत आहे, त्यामुळे मला माझ्या मूळ आत्मस्थानी जाण्याची भीती नाही. मी मुखातून कधीही असत्य बोलत नाही, संसाराचा देहभाव सोडला आहे आणि चित्तातील विषयांचा थारा नष्ट केला आहे. संतांच्या आज्ञेचे पालन केले असून वेगवेगळ्या मतमतांतरांमध्ये मन गुंतवले नाही. काया, वाचा आणि चित्ताने केवळ लोकहित आणि हरीचे चिंतन केले आहे. निळोबा म्हणतात, संसारात उदासीन (अलिप्त) राहून केवळ कीर्तनाच्या आनंदात काळ घालवला आहे.
॥ अभंग ९ ॥ अभंग रचना
पाहों गेलिया वो नंदाचा नंदन । नेत्रीं लेऊनियां आतींचे अंजन ।
जेथें उभा होता राजीवलोचन । भोंवते मेळवुनी गडि संतसज्जनें वो ॥१॥
दृष्टी तेथेंहि निवाली वो इंद्रियें सकळ । जालि तटस्थचि देखोनियां घननीळ ।
मुकुट विराजित कुंडलें वनमाळ । सुंदर श्रीमुख चतुर्भुज सरळ वो ॥२॥
शंख चक्र हातीं गदा पीतांबरधारी । देहुडा पाउलीं वो मुरली अधरीं ।
वाजवितां सप्तस्वर उमठती माझारीं । देखतां देहभाव नुरतीच शरीरीं वो ॥३॥
वेधी वेधले वो ज्याचे विधाता हरीहर । इंद्र आदिकरुनी सकळहि सुरवर ।
सिध्द महामुनि योगी ऋषिश्वर । नारद तुंबरादी महानुभव थोर वो ॥४॥
तेंथे कोण पाड आम्हां मानवांचा । ज्यातें न पुरती स्तवितां वेद वाचा ।
नकळे महिमा वो याच्या स्वरुपाचा । नयनीं पाहतांचि सुकाळ सुखाचा वो ॥५॥
रुप नागर वो सुंदर गोजिरें । चरणीं वाजती वो मंजुळ रुणझुणिती नुपुरें ।
ऐकतां निजानंदा होतसे चेईरे । निळा म्हणे माझे तेथेंचि मन मुरे वो ॥६॥
डोळ्यांत तीव्र इच्छेचे अंजन घालून जेव्हा मी त्या नंदाच्या नंदनाला (कृष्णाला) पाहायला गेले, तेव्हा तो राजीवलोचन (कमळनयन) संत-सज्जन आणि सवंगड्यांच्या मध्ये उभा असलेला दिसला. त्या घननीळाला पाहताच माझी दृष्टी आणि सर्व इंद्रिये शांत व तटस्थ झाली. त्याच्या डोक्यावर मुकुट, कानात कुंडले, गळ्यात वनमाळ आणि सुंदर श्रीमुख शोभत होते. तो चतुर्भुज हरी शंख, चक्र, गदा आणि पीतांबर धारण करून, एका पायावर दुसरा पाय ठेवून (देहुडा पाऊल) ओठांवर मुरली वाजवत होता. ज्याच्या रूपाने ब्रह्मा, विष्णू, महेश, इंद्र, ऋषीमुनी आणि नारद-तुंबरू वेधले गेले आहेत, तिथे आम्हा सामान्य मानवांची काय कथा! त्याचे गोजिरे रूप पाहून माझे मन तिथेच विरघळून गेले, असे निळा म्हणतात.
॥ अभंग १० ॥ अभंग रचना
भावभक्तिचिया प्रीतीं जेवविला । देऊनि ढेकर वो पूर्णपणें घाला ।
नेणों आनंदाचा प्रवाह लोटला । ऐसिया स्वानंदाचीं वचनें अनुवादला वो ॥१॥
म्हणे केले ते पावले उपचार । तुम्ही आवडीनें प्रेमाचे प्रकार ।
झाली तृप्ति आतां घ्यावो देतों वर । पुन्हां नातळो हा तुम्हांसि संसार वो ॥२॥
तातल्या सोसूनियां विरक्तिच्या ज्वाळा । बरव्या शिजविल्या समृध्दी सकळा ।
झाला रसस्वाद भोजनीं आगळा । वाढिलीं पंचामृतें जेवतां जे वेळोवेळां वो ॥३॥
ऐसें जेऊनियां घाले विश्वंभर । भक्ता उभविला अभयाचा कर ।
काढुनी घालिती कष्टींचे तुळसीहार । निळया स्वामी गौरविती वारंवार वो ॥४॥
भक्तांनी आपल्या भावभक्तीच्या प्रेमाने भगवंताला जेवू घातले, तेव्हा त्याने तृप्त होऊन ढेकर दिला. जणू आनंदाचा पूरच आला आणि तो स्वानंदाच्या भाषेत बोलू लागला. देव म्हणाला, "तुम्ही प्रेमाने केलेले सर्व उपचार मला पोहोचले, मी पूर्ण तृप्त झालो आहे. आता मी तुम्हाला वर देतो की तुम्हाला हा संसार पुन्हा बाधणार नाही." विरक्तीच्या ज्वाळा सोसून भक्तांनी जे भक्तीचे अन्न शिजवले होते, त्या पंचामृताच्या भोजनाचा रसस्वाद आगळाच होता. असे भोजन करून त्या विश्वंभराने भक्तांवर अभयाचा हात ठेवला आणि निळोबांचे स्वामी भक्तांचा वारंवार गौरव करू लागले.
॥ अभंग ११ ॥ अभंग रचना
मनींचा माझिया वो संदेह फिटला । देव पाहों जातां जवळींच भेटला ।
अवघा मागें पुढें तोचि वो ठाकला । जनीं जनार्दन भरोनियां दाटला वो ॥१॥
पुरलें जीवींचे आर्त साजणी । पाहें जेथें तेथें दिसे चक्रपाणी ।
लोकलोकांतरी त्याचीचि भरणी । भरोनि उरला अवघ्याचि वाणी खाणी वो ॥२॥
झाला सुकाळ हा सुखाचा मानसा । पडिला त्रिभुवनीं एकरुप ठसा ।
धरा व्यापूनियां अंबर दशदिशा । आतां भोगीन मी सर्वकाळ ऐसा वो ॥३॥
नाना भूताकृति एकचि आभासे । नाना नामें आळवितां वो देतसे ।
नाना अळंकार एकचि लेतसे । नागिवा उघडाही बरवाची दिसे वो ॥४॥
नाना वस्त्रें हा नेसला पांघुरला । जेथील तेथेंचि हा बहुरंगें नटला ।
शस्त्रें अशस्त्रे हा हातें मिरवला । सौम्य क्रूर ऐसा होऊनियां राहिला वो ॥५॥
एका निववी भोगवी नाना भोग । एका खाववी जेववी दावी जग ।
एका विचरे देऊनि अंगसंग । निळा म्हणे हा एकलाचि अनंग वो ॥६॥
माझ्या मनातील सर्व संशय आता दूर झाला आहे, कारण मी देवाला शोधायला गेले तर तो माझ्या जवळीच भेटला. मागे, पुढे, जिकडे पाहावे तिकडे जनात जनार्दन भरून उरला आहे. मैत्रिणींनो, माझ्या जीवाची इच्छा पूर्ण झाली, आता मला सर्वत्र चक्रपाणी (कृष्ण) दिसतो आहे. सर्व प्राण्यांमध्ये, खाणींमध्ये आणि वाणींमध्ये तोच व्यापून उरला आहे. सर्व सृष्टीत, पृथ्वी, आकाश आणि दहा दिशांमध्ये त्याचाच एकरूप ठसा उमटला आहे. तो अनेक रूपांत भासतो, अनेक नावांनी हाक मारली तरी ओ देतो. निळोबा म्हणतात, हा एकटाच परमात्मा वेगवेगळ्या रूपांत, स्वभावांत (सौम्य व क्रूर) नटून सर्वांना भोग भोगवतो आहे व आनंद देत आहे.
॥ अभंग १२ ॥ अभंग रचना
मी मज माझीयाचा तुटला संबंध । ऐसा लाविला वो येणें मज वेध ।
जिविं जीवाचा हा मोडिल कंद । नुरे देहभाव ऐसा केला बोध वो ॥१॥
सखिये साजणी वो ऐके माझें गुज । याति पाहतां वो बोलतां सहज ।
नेलें हरुनियां अंतरींचें निज । पुढें नाचवि हा आपलेंचि भोज वो ॥२॥
करितां कामधाम विसरुचि पडे । ध्यानिं आठवे हो याचेचि रुपडे ।
राहें वेष्टूनियां हाचि मागें पुढें । याविण न दिसेचि केले मज वेडे वो ॥३॥
करितां भोजन वो निजतां शयनीं । जागृतिं जागतां वो बोलतां वदनिं ।
हाचि जडोनियां ठेला माझें मनीं । नेदि हा पारिखेचि दिसों जनिंवनिं वो ॥४॥
नेदि उमजो हा येऊं देहावरि । केलि माझिया संसारा बोहरी ।
हाचि व्यापुनियां ठेला घरींदारीं । ऐसा नाटक हा नंदाचा खिल्लारि वो ॥५॥
येणें ऐशाचि वो मोहिल्या सुंदरा । नेल्या भुलउनि आपुल्या मंदिरा ।
हें मी नेणोनियां गेले याच्या दारा । तव निळा म्हणे वेधिले अंतरा वो ॥६॥
माझा माझ्या स्वतःशी आणि संसाराशी असलेला संबंध आता तुटला आहे, कारण या कृष्णाने मला असा काही वेध लावला आहे की माझा देहभावच उरला नाही. मैत्रिणींनो, माझे गुपित ऐका; त्याने सहज बोलता बोलता माझे अंतरंग चोरून नेले आहे. घरचे कामधाम करताना मला विस्मरण होते, ध्यानात फक्त त्याचेच रूप आठवते. जेवताना, झोपताना, जागी असताना किंवा बोलताना तोच माझ्या मनात जडून राहिला आहे. या नंदाच्या गोपाळाने माझ्या संसाराची बोहरी (शेवट) केली आहे आणि तोच घरात-दारात व्यापून राहिला आहे. निळोबा म्हणतात, मी हे न जाणता त्याच्या दारात गेले आणि त्याने माझ्या अंतःकरणाचा पूर्ण वेध घेतला.
॥ अभंग १३ ॥ अभंग रचना
माझें मजचि वो आतुडलें गुज । नाहीं आणिकांचे कामा आलें काज ।
सांडिली लौकिकाची बरें झालें लाज । तेणें लाधलीये निजाचेंही निज वो ॥१॥
पडिली गांठी या गुणसवें । एकनिष्ठ वो शरण जातां भावें ।
मनीचें राखतां वो आर्त नित्य नवे । झाला प्रसन्न हा देवाचाही देव वो ॥२॥
याचिलागीं म्या सोशिले गर्भवास । घेतले जन्म वो याचीच केली आस ।
नाहीं देखिले वो कोणाचे गुणदोष । म्हणेनि कृपावंत झाला हा परेश वो ॥३॥
जें जें अर्चिलें तें सुकृत याचिसाठीं । नाही वेंचिले वो जतन केलें गांठी ।
भोगी त्यागी वो याचि वरी दिठी । म्हणोनि आजि हा लाधले जगजेठी वो ॥४॥
धरिलें जन्म तें सार्थक झालें माय । भेटवूनी याशीं वो फळलें उपाय ।
चुकले अवघेचि अघात अपाय । म्हणोनि आलिंगन देती यादवराय वो ॥५॥
केलें ब्रीद वो साच येणें काळें । अनाथबंधु हे दीनाच्या दयाळें ।
केली कृपा वो पुरविले सोहळें । म्हणोनि निळा नित्य चरणावरीं लोळे वो ॥६॥
माझे गुपित मलाच उमगले आहे, आता मला दुसऱ्या कोणाची गरज उरली नाही. मी लौकिक संसाराची लाज सोडून दिली, हे फार चांगले झाले; त्यामुळे मला आत्मसुख लाभले. या देवांच्या देवाशी (कृष्णाशी) माझी गाठ पडली कारण मी त्याला एकनिष्ठेने शरण गेले. मी जन्मोजन्मी जे गर्भवास सोसले, ते याच परमात्म्यासाठी होते. मी कोणाचे गुणदोष न पाहता केवळ याचीच आस धरली, म्हणूनच हा कृपाळू देव मला प्रसन्न झाला. आज माझे जीवन सार्थक झाले असून सर्व संकटे दूर झाली आहेत, कारण यादवरायाने मला आलिंगन दिले आहे. निळोबा म्हणतात, अनाथबंधू असलेल्या या दयाळाने कृपा करून माझे सर्व सोहळे पुरवले, म्हणूनच मी नित्य त्याच्या चरणावर लोळण घेतो.
॥ अभंग १४ ॥ अभंग रचना
माझी मजचि wo पडियली भुली । गेलें मर्यादा वो विसरोनि आपुली ।
याची अणुमात्र पडतांचि साउली । वृत्ति तदाकार होऊनियां ठेली वो ॥१॥
आलें वाचें तेंचि करितें बडबड । नये भ्रांतीचें वो वस्त्र दृष्टी आड ।
मना आलें तैसा नाचतें धुमाड । नेणों काय पुढें आरंभला नाड वो ॥२॥
नाहीं देखिलें तें येऊनि पडे दृष्टी । तेंचि उच्चारें वो येऊनि वाचे ओंठी ।
नेणोनि अनुभवा ज्ञानाची कसोटी । नेणों काय येऊनि सांठवलें पोटीं वो ॥३॥
वाचे अनिर्वाच्य येऊनि आदळे । ह्रदयीं वाउगेचि होताती सोहळे ।
उठिति स्फुर्तिचेचि क्षणक्षणां उमाळे । माझिये जाणिवेचें फोडूनि पेंडोळें वो ॥४॥
होतें तैसें तुम्हां निवेदिलें पांई । न कळे यावरी तुमचे कृपेची नवाई ।
ठेवाल जैसें तेथें रहावें ते ठायीं । कैची सत्ता आम्हां बोलावें तें काई वो ॥५॥
यावरी कराल तें तुम्हीं करा देवा । मीं तों नुरोनियां उरलें देहभावा ।
कांहिंचि नेणोनियां हिताहित तेव्हां । निळा म्हणे साक्षी तुम्हीचि या सर्वा वो ॥६॥
मला माझीच विस्मृती झाली असून मी संसाराची सर्व मर्यादा विसरून गेले आहे. या कृष्णाची जराशी सावली पडताच माझी वृत्ती तद्रूप झाली आहे. माझ्या तोंडून आता काहीही बडबड निघते, डोळ्यांसमोरून भ्रांतीचे पडदे दूर झाले आहेत. जे कधी पाहिले नव्हते ते दृष्टीस पडत आहे आणि जे अनपेक्षित आहे तेच वाचेवर येत आहे. माझ्या हृदयामध्ये आनंदाचे उमाळे उठत आहेत आणि बुद्धीचे सर्व पाश तुटले आहेत. हे देवा, मी सर्व काही तुझ्या चरणी प्रगट केले आहे, आता तुझी कृपा कशी होईल हे तूच जाणे. तू जसे ठेवशील तसे राहण्यास मी तयार आहे, कारण माझा देहभाव संपला आहे. निळोबा म्हणतात, माझ्या हिताहिताचे साक्षीदार केवळ तुम्हीच आहात.
॥ अभंग १५ ॥ अभंग रचना
माझया मीपणचा करोनि फराळ । उरलें खावयासी बैसला सकळ ।
ऐसा भुकाळु हा नंदाचा गोवळ । यासि न पुरेचि ग्रासितां माझा खेळ wo ॥१॥
आतां काय देऊं नसंता जवळी । संचितप्रारब्ध तें भक्षिले समुळीं ।
कर्माकर्माच्या घेतल्या कवळी । विषयवासना त्या ग्रासिल्या निमिषमेळिं वो ॥२॥
भक्षिलें संपत्ती विपत्तीचे भोग । कांही नुरविताचि कोणाचाही भाग ।
अवघे भक्षूनियां नुरवि हा माग । नामरुप तेंही नेदीचि उरों सोंग वो ॥३॥
ऐसा भक्षूनियां पूर्ण नव्हे कधी । अवघ्या भक्षूनियां संसारउपाधी ।
जीव भवाचिया नुरवूनियां आधीं । केले येका येकि निजरुप अनादि वो ॥४॥
आधीचि दुर्बळ मी नव्हति कांही जोडी । पूर्वीच भक्षूनियां गेला वो तातडी ।
आंणूं कोठूनि वाढूं या परवडी । हा तो भुकाळुचि सदाचा बराडी वो ॥५॥
आतां तृप्तीलागीं दिसें एक शेवटीं । भावभक्ति याचे वोगरीन ताटीं ।
तेणेचि होईल हा क्षुघेचि संतुष्टी । ऐसें निळा म्हणे विचारिलें पोटीं वो ॥६॥
हा नंदाचा गोपाळ (कृष्ण) असा काही भुकेला आहे की त्याने माझ्या 'मीपणाचा' (अहंकाराचा) फराळ केला आहे. त्याने माझे संचित आणि प्रारब्ध मुळासकट खाऊन टाकले आहे. पाप-पुण्याच्या आणि कर्मा-अकर्माच्या कवळ्या (घास) घेतल्या आणि क्षणार्धात माझ्या विषयवासना गिळून टाकल्या. त्याने संपत्ती, विपत्ती, नामरूप आणि संसाराच्या सर्व उपाधी नष्ट करून मला एकटे अनादी निजरूप बनवले आहे. मी तर आधीच दुर्बळ होते, आता त्याला वाढण्यासाठी माझ्याकडे काहीच उरले नाही. मग मी विचार केला की, आता या भुकेल्या कृष्णाला तृप्त करण्यासाठी मी 'भावभक्तीचे' ताट वाढून देईन, त्यानेच याची भूक भागेल, असे निळोबा म्हणतात.
॥ अभंग १६ ॥ अभंग रचना
येऊनि जाऊनि करी गौळणीचे कोड । पुरवूनि सकलही अंतरींची चाड ।
नेदी प्रेम त्याचें खंडो करी वाड । ऐसा कृपाळू हा सुखाचा सुरवाड वो ॥१॥
धन्यभाग्याचा त्या जन्मल्या संसारी । ज्यांचे ध्यानी मनीं नित्यकाळ हरी ।
करीतां काम काज दृष्टी यावरी । बोलतां चालतां जेवितां निरंतरीं वो ॥२॥
त्यांचा विकिला ऐसा रावें त्यांच्या घरीं । पडिलें काम काज तेंहि आपण करी ।
नवचे पळभरी त्या सांडूनियां दुरी । उनकी न लाजोचि म्हणवितां कामारी वो ॥३॥
त्यांचा येवजाव सासुरें माहेर । झाला आपणाचि लेणें अलंकार ।
अवघें धन वित गोत परिचार । झाला नाम रुप दीर भावे वर वो ॥४॥
नेदी उरों त्या आणिक दुसरें । विण आपण वो सोयरे धायरे ।
गाई म्हशी पशु पोटींची लेंकुरें । झाला घरदार त्यांचे एकसरे वो ॥५॥
खाती जेविती ते भोग सकळही । झाला आपणाचि संचरोनि देहीं ।
नेदी आपपर ऐसें दिसों कांहीं । निळा म्हणे ऐसी ऐक्याची नवाई वो ॥६॥
हा हरी अत्यंत कृपाळू असून तो वारंवार येऊन गोपींचे हट्ट पुरवतो आणि त्यांच्या मनातील सर्व इच्छा पूर्ण करतो. या संसारात जन्माला आलेल्या त्या गोपी धन्य आहेत, ज्यांच्या ध्यानी-मनी, काम करताना, बोलताना आणि जेवताना निरंतर हरीच असतो. हा देव त्यांच्या प्रेमापोटी इतका विकला गेला आहे की तो स्वतः त्यांच्या घरची कामे करतो, त्यांना सोडून पळभरही दूर जात नाही आणि त्यांचा नोकर (कामारी) म्हणवून घेण्यास लाजत नाही. तोच त्यांचे सासर, माहेर, दागदागिने, धन आणि नातेवाईक बनला आहे. निळोबा म्हणतात, गोपी जे काही खातात, पितात, त्या सर्वांत देव स्वतःच त्यांच्या देहात संचरून भोग घेतो, त्यांच्यात आणि देवामध्ये काहीही भेद उरत नाही, अशी ही विलक्षण ऐक्य अवस्था आहे.
॥ अभंग १७ ॥ अभंग रचना
याचिलागीं वो त्यजियलें भोग । याचिलागीं वो केले नाना याग ।
याचिलागीं वो अष्टांगादी योग । याचिलागीं या विषयांचे त्याग वो ॥१॥
जन्माजन्मांतरी केली हे सूचना । याचिलागीं वो वसविलें निर्जना ।
भक्षूनि फळ मूळ प्राशिले जीवना याचिलागीं केलें तीर्थाटना वो ॥२॥
याचिलागीं वो आसनीं शयनीं । केली निरंतर याचि चिंतवणी ।
बैसलें धरुनियां रुप निज ध्यानी । नामी नेमियेली नित्य याचे वाणी वो ॥३॥
याचिलागीं वो मंत्रजप केला । याचिलागीं वो वेदांत पाहिला ।
याचिलागीं वो निजधर्म आनुष्ठिला । याचिलागीं म्यां संसार त्यजिला वो ॥४॥
याचिलागीं हे नित्यज्ञान । केलें सायास ते याचि वो लागून ।
याचिलागीं नियमीं निरोधिलें मन वों ॥५॥
याचिलागीं मी झालीये उदास । सांडूनि आपुलिया परिख्याची आस ।
याचिलागिं याचा निजध्यास । धरिला निळा म्हणे निशिदिनी ध्यास वो ॥६॥
मी सर्व भोगांचा त्याग केला, अनेक यज्ञ केले, अष्टांग योग साधला आणि विषयांचा त्याग केला, तो केवळ याच सावळ्या कृष्णाच्या प्राप्तीसाठी! जन्मोजन्मी मी वनात राहिले, फळे-मुळे खाऊन आणि पाणी पिऊन राहिले, तीर्थयात्रा केल्या, त्या सर्व याचसाठी. बसताना, झोपताना नित्य याचेच चिंतन केले, त्याचेच रूप ध्यानात धरले आणि वाणीने त्याचेच नाम घेतले. मी मंत्रजप केला, वेदांताचा अभ्यास केला आणि स्वधर्माचे आचरण करून संसार सोडला, तो केवळ याच्यासाठीच. निळोबा म्हणतात, दिवस-रात्र फक्त याचाच ध्यास धरून मी जगाविषयी उदासीन (अलिप्त) झाले, कारण मला या परमात्म्याची भेट हवी होती.
॥ अभंग १८ ॥ अभंग रचना
येणे आपुलिया कुपेची गुणें । माझीं पोशिली वो सर्वागजीवनें ।
देऊंनि क्षेम अवघीं निवविली करणें । यासी काय देऊनि व्हावें म्या उत्तीर्ण वो ॥१॥
माझें जीवींचा हा जिवलग सोयरा । यासी करुनि काय पूजावें उपचारा ।
जें जें कीजे तो तो उपाधी पसारा । कैसेनि पावेल या निज निविकारा वो ॥२॥
करुनि पूजूं जंव मंत्र तंत्र जप । जंव हा शब्दातीत निर्गुण अरुप ।
कोण करु यासी न पवेचि वो तप । ध्यानीं ध्याता हा अरुपीं अरुप वो ॥३॥
यासि न पुरे वो जाणिवे जाणतां । यासी न चले वो शहाणीव करितां ।
नाना तर्कवाद यापुढें वृथा । आतां कोणा करुं उपचार तत्वतां वो ॥४॥
करितां योगाभ्यास न पवे ती सिध्दी । करितां नाना याग वाढती उपाधी ।
नित्यनित्यज्ञानें अभिमानाची वृध्दी । आतां कोण्या युक्ति तोषवूं कृपानिधी वो ॥५॥
ऐसें जें करुं म्हणे आपुलिये मतीं । तें तें सांडीं परतें न धरी हा हातीं
येकचि आवडे या शुध्द भाव भक्ती ।‍ निळा म्हणे वर्म दाविलें हें संती वो ॥६॥
या देवाने आपल्या कृपेने माझ्या सर्व अंगांचे आणि जीवाचे पोषण केले आहे. त्याने मला कवेत (आलिंगन) घेऊन माझी सर्व इंद्रिये शांत केली. आता मी याचे ऋण कसे फेडू? हा तर माझ्या जीवाचा जिवलग सोयरा आहे, याची पूजा मी कोणत्या उपचारांनी करू? कारण जे काही उपचार मी करेन, तो सर्व संसाराचा पसारा ठरेल. हा देव तर मंत्र-तंत्र, जपाच्या पलीकडचा, शब्दातीत आणि निर्गुण-अरूप आहे. तो शहाणपणाने किंवा तर्कवादाने आकलन होत नाही. योग किंवा यज्ञाने केवळ उपाधी आणि अहंकार वाढतो. निळोबा म्हणतात, संतांनी याचे मूळ वर्म (गुपित) दाखवले आहे की, या कृपानिधीला केवळ आणि केवळ 'शुद्ध भावभक्ती' आवडते, बाकी सर्व तो नाकारतो.
॥ अभंग १९ ॥ अभंग रचना
येणें एकलें वो जाणेंही शेवटीं येथें राहणेचि नाहीं कल्पकोटी ।
जोडिलें धन तें न चले लक्ष कोटी । म्हणेनि आलिये या सांवळियाचे भेटी वो ॥१॥
आतां घाला वो याच्या पायांवरी । हाचि चुकवील जन्माचि भोंवरी ।
शीणलें बहुत वो चौंयांयशींचे फेरीं । तोडिल चिंता हा हेचि आशा थोरी वो ॥२॥
बहुत गांजियलें मायामोहभ्रमें । रततां विषयीं या विषयाच्या कामें ।
करितां भरोवरी रित्या मनोधर्मे । याशी कृपा येतां हरील हा कर्मे वो ॥३॥
काम क्रोधीं वो जाचिलें बहुत । नेदी राहो वो क्षण एक निवांत ।
वरी पडती वो गर्वाचे आघात । म्हणोनि विनवणी सांगा त्वरित वो ॥४॥
आशा कल्पना या मातल्या पापिणी । मनशा चिंता डंखिती सर्पिणी ।
येती लहरी वो जाणिवेचि जाचाणी । म्हणोनि विनवितें हेंचि क्षणक्षणीं वो ॥५॥
आहै शेवटींचें माझें येथें पेणें । वाटे निश्चय हा याचिया दर्शनें ।
राहिलें चित्तीं वो याचेंचि चिंतन । निळा म्हणे आजि ऐकिलें गाहाणें वो ॥६॥
या जगात माणसाला एकटेच यावे लागते आणि शेवटी एकटेच जावे लागते, इथे कोणीही कोटी कल्प राहू शकत नाही. मिळवलेले कोट्यवधी रुपयांचे धन मृत्यूनंतर सोबत येत नाही; म्हणूनच मी या सावळ्या कृष्णाच्या भेटीला आले आहे. आता मला याच्या चरणावर घाला, कारण हाच माझ्या जन्माचा फेरा चुकवेल. ऐंशी-चौऱ्याऐंशी लक्ष योनींच्या फेऱ्यात जीव खूप थकतो, हा देवच माझी सर्व चिंता आणि आशा-पाश तोडेल. माया, मोह, काम आणि क्रोधाने मला खूप त्रास दिला आहे, क्षणभरही शांत बसू दिले नाही. आशा आणि कल्पना सर्पिणीसारख्या डसतात. निळोबा म्हणतात, या देवाच्या दर्शनानेच माझे कल्याण होईल या निश्चयाने मी त्याचेच चिंतन करत राहते.
॥ अभंग २० ॥ अभंग रचना
सये आनंदाचा अवचिता आला पूर । याचे मुरलीचे उठितांचि गजर ।
मी मज नाठवेचि कैचें घरदार । ठेलें तटस्थचि राहिलें शरीर वो ॥१॥
ऐसे मोहन नाटक येणें केलें । जीव चैतन्य वो हरुनि नेलें ।
एकलें एकवटचि करुनी ठेविलें । नाठवें सासुरें ना माहेर ऐसें झालें वो ॥२॥
याचा नवलाहो हाचि एक वाटे । जीवीं जीव नुरे आनंदचि भेटे ।
तेणें सुखानंदें संसारचि आटे । मी हें माझें तों न दिसेचि कोठें वो ॥३॥
मनीं मानसीहि नुरोनिया थार । हदयभुवनीं होय याचाचि प्रसार ।
बुध्दी चाकाटली राहे निरंतर । सुखीं सुखाचाचि होतसे आदर वो ॥४॥
होतें आपुलीये घरीं हो निश्चळ । कोठें पाहें गेलें याचा निज खेळ ।
तैंचि पासूनि वृत्ति झालीं वो वोढाळ । मनीं नाठवेचि लेंकरुं ना बाळ वो ॥५॥
एका एकीची पडियेला फासा । याचा नेणोनियां स्वभाव वो ऐसा ।
माझा मजचि हा नवलावो मानसा । निळा म्हणे होता संचिताचा ठसा वो ॥६॥
मैत्रिणींनो, श्रीकृष्णाच्या मुरलीचा गजर होताच अचानक माझ्या मनात आनंदाचा पूर आला. मला माझे घरदार काहीच आठवेनासे झाले आणि माझे शरीर तटस्थ (स्तब्ध) झाले. याने असे काही संमोहन केले की माझे जीव-चैतन्यच हरवून नेले. आता मला सासर की माहेर काहीच सुचत नाही. याचे नवल वाटते की जीवात जीव उरत नाही, केवळ परमानंद मिळतो, ज्या सुखापुढे संसार फिका वाटतो. माझ्या मनात, हृदयात केवळ याचाच प्रसार झाला आहे आणि बुद्धी थक्क झाली आहे. मी माझ्या घरात शांत होते, पण जेव्हापासून याचा खेळ पाहिला, तेव्हापासून माझी वृत्ती याच्याकडे धावू लागली. निळोबा म्हणतात, हा माझ्या पूर्वपुण्याचा, संचिताचाच ठसा आहे.
॥ अभंग २१ ॥ अभंग रचना
वदन निमासुरें कटांवरीं कर । उभा विटेवरीं पुंडलिका समोर ।
चरणीं ब्रीदावळी रुळती असूर । वरी वाळे वांकी रुणझुणिती मधुर वो ॥१॥
तेणें नवलचि केलें वो साजणी । सहज अवलोकितां संचारला नयनीं ।
त्याविण न दिसेचि दुजें जनीं वनीं । जें जें दिसे तें तें हाचि भासे मनीं वो ॥२॥
कांसे कसिला वो मिरवें सोनसळा । कटीं कटिसूत्र जडित मेखळा ।
उदरीं त्रिवळीं वों तुळसी वनमाळा । कौस्तुभ पदकें द्विजचरणांकुश सोज्ज्वळा ॥३॥
मुखमयंक पूर्णाशें उगवला । भक्त चकोरासी अमृतें वंरुषला ।
दंत हिरयाचा प्रकाश फांकला । अधर सोज्जवळ वो नासाग्र सरळा वो ॥४॥
निडळीं रेखिलें वो केशर झळके । श्रवणीं कुंडलाचें तेज फांके ।
नयनीं सुतेज विदयुल्लता चमके । माथां मुगुटावरी मयूरपिच्छा स्तवकें वो ॥५॥
सुंदर साजिरें वो स्वरुप ठाणमाण । तेणें आकर्षिलें माझे पंचप्राण ।
नावडे आणिक वो त्याचीच मज आण । निळा म्हणे मी माझें याची झाली बोळवण वो ॥६॥
नितळ सुंदर मुख, कमळसारखे हात कमरेजवर ठेवून तो पुंडलिकाच्या समोर विटेवर उभा आहे. त्याच्या पायांत तोडर आणि वाळे मधुर आवाजात रुणझुणत आहेत. मैत्रिणींनो, त्याने एक नवल केले आहे; सहज पाहता पाहता तो माझ्या डोळ्यांत स्थिरावला. आता जनात-वनात त्याच्याशिवाय मला दुसरे काहीच दिसत नाही. कमरेला सोनसळा (पीतांबर), गळ्यात तुळशीची माळ आणि कौस्तुभ मणी शोभत आहे. त्याचे मुख म्हणजे पूर्ण चंद्र असून तो भक्तांवर अमृताचा वर्षाव करत आहे. डोक्यावरील मुकुटात मयूरपिच्छ चमकत आहे. या सुंदर रूपाने माझे पंचप्राण वेधून घेतले आहेत. निळोबा म्हणतात, या रूपापुढे माझे 'मीपण' पूर्णपणे संपून गेले आहे.
॥ अभंग २२ ॥ अभंग रचना
होतें बहुत दिवस आर्त वागविलें । आजी अकस्मात तें फळ देऊं आलें ।
दृष्टी श्रीहरीची देखिलीं पाऊलें । घेतलें जन्म मागें सार्थक त्यांचे झालें वो ॥१॥
धन्य हे आनंदाची सापडली वेळ । तेणें संत सज्जन भेटले कृपाळ ।
त्यांनींचि फेडियेला बुध्दीचा वो मळ । दृष्टी दाखविला यशोदेचा बाळ वो ॥२॥
नाना साधनांच्या केलिया खटपटा । परी त्या न पावतीचि वो याच्या दारवंटा ।
जाणो जातां जाणिव घाली आडफांटा । योगाभ्यासें सिध्दी रोधिताती वाटा वो ॥३॥
यज्ञयागें स्वर्गभोग आड येती । करितां तपें काम क्रोध खवळती ।
नित्यानित्यज्ञानें अभिमान वाढती । करितां तीर्थाटनें अहंकाराचीचि प्राप्ती वो ॥४॥
जपतां मंत्रबीजें चळचि घाली घाला । करीतां दान धर्म पुढें भोगवितो फळा ।
सोंवळे मिरवितां विधिनिषेध आगळा । आतां हेंचि बरवे धणी पाहों याला वो ॥५॥
ऐसे शोधियले मार्ग नानापरी । न येती प्रतीति मग सांडियले दुरी ।
आतां गाऊनि गीतीं नाचों हा मुरारी । निळा म्हणे करुं संसारा बोहरी वो ॥६॥
मी अनेक दिवसांपासून जी तीव्र इच्छा मनात बाळगून होते, तिला आज अचानक फळ आले आहे. आज मी श्रीहरीची पावले प्रत्यक्ष पाहिली, ज्यामुळे माझा हा जन्म सार्थक झाला. मला संतांची भेट झाली, ज्यांनी माझ्या बुद्धीचा मळ दूर करून मला यशोदेचा बाळ (कृष्ण) दाखवला. इतर अनेक साधनांच्या खटपटा केल्या, पण त्याने देवाचे द्वार मिळत नाही. योग, यज्ञ, तप, ज्ञान किंवा तीर्थयात्रा यांनी माणसाचा अहंकार आणि अभिमानच वाढतो. दान-धर्म किंवा मंत्रजपही संसारातच गुंतवून ठेवतात. निळोबा म्हणतात, हे सर्व मार्ग सोडून आता आम्ही केवळ श्रीकृष्णाचे गुणगान गाऊन नाचणार आहोत आणि संसाराचा फेरा संपवणार आहोत.
॥ अभंग २३ ॥ अभंग रचना
ऐशिया सुखामाजीं राहेन सुखरुप । दुजा वागों नेदी आड येऊं संकल्प ।
भोगिन याचोंचि वो सर्वदा पडप । करुनि भावना अखंड तद्रूप वों ॥१॥
ऐशी ये निश्चयाची सांगितली मात । तुम्हीही आयका हो कृपावंत संत ।
नकळे माझा मज सत्याचा इत्यर्थ । तुम्हीचि दावाल तो मानीन हितार्थ ॥२॥
येईल चित्तासी ते सांगा विचारुनी । माझे निजहित तेंचि विवरुनी ।
मी तो नेणोंचि वो याचिये वाहाणी । हेंचि कळासलें हदयभुवनीं वो ॥३॥
हाचि निजानंद आवडला मना । करुं सर्व काळ हेचि विवंचना ।
रुप दृष्टीपुढें धरुनि गाऊं गुणा । करुनि तदाकार वृत्तीची भावना वो ॥४॥
यावीण नावडे चित्ता ऐसें झालें । दिवसरात्रीं हें ध्यानचि लागलें ।
सांगती इतरें तें न मानेचि भले । नेणों कोण ऐसें कर्म उभें ठेलें वो ॥५॥
हेंचि राहेन वो धरुनियां दृष्टी । रुप नागर वो मुरली वाजे ओटीं ।
खांदिये घोंगडें वो घेऊनि वेताटी । चाले गाईमागें सवें गोवळथाटी वो ॥६॥
ऐसिये आवडीचें पुरविलें आर्त । येऊनी एकांतीं वो भेटले गोपिनाथ ।
तेणें मानस वो माझें झालें स्वस्थ । निळा म्हणे वो भोगिन एकचित्त वो ॥७॥
अशा परमसुखात मी आता सुखाने राहीन, मनात दुसरा कोणताही संकल्प येऊ देणार नाही. अखंड तद्रूप होऊन मी याच सुखाचा उपभोग घेईन. हे संतांनो, मी हा निश्चय केला आहे. मला माझे हित कशात आहे ते समजत नाही, तुम्हीच मला योग्य मार्ग दाखवा. माझ्या मनाला आता हाच निजानंद आवडला आहे, मी दिवस-रात्र डोळ्यांसमोर त्याचेच रूप धरून त्याचे गुण गाणार आहे. मला आता याविना दुसरे काहीच आवडत नाही. खांद्यावर घोंगडी आणि हातात काठी घेऊन गाईंच्या मागे चालणारा तो गोपाळ माझ्या हृदयात स्थिरावला आहे. निळोबा म्हणतात, या भेटीमुळे माझे मन आता पूर्णपणे शांत झाले आहे.
॥ अभंग २४ ॥ अभंग रचना
काय करुं वो भुलविलें भुलीं । चित्त माझें या विषयाचे चाली ।
आड कल्पना ठोकोनि राहिली । त्याणें संगती वो याची अंतरली वो ॥१॥
पायां पडतें वो दाखवा मज वाट कर्माकर्मा चुकूनियां घाट ।
कामक्रोधाचें ऐकोनि बोभाट । भय वाटे तें हें देखोनि दुर्घट वो ॥२॥
मज तो विचार न सुचे आपुल्या मतें । न्याल तुम्ही त्या येईन सुपंथें ।
घेउनी धर्म मज पाववा वो तेथें । जेथें असती सांवळे गोपिनाथ वो ॥३॥
कोठें गेले या करुं वोरबारा । आगी लागो या अघोरा संसारा ।
पडते गुंति हा अधिक्ची पसारा । भेटवा आतां मज न्यावो सारंगधरा वो ॥४॥
येथें होती हे बहुतचि उत्पात । जन्म जरा या व्याधींचे आघात ।
भुलले वाट वो न मिळतां संघात । तुम्ही पाववा वो रमानाथ जेथें वो ॥५॥
आहे भरवसा हा तुमचाचि मज । संत जाणतसां अंतरींचें गुज ।
आले शरण ते पावविता सहज । निळा म्हणे आतां राखा माझी लाज वो ॥६॥
मी काय करू? विषयांच्या मोहाने मला भुलवले आहे, माझ्या चित्तात अनेक कल्पना आडव्या येत आहेत, ज्यामुळे मला भगवंताची संगत मिळत नाही. संतांनो, मी तुमच्या पाया पडते, मला या पाप-पुण्याच्या फेऱ्यातून सुटण्याचा मार्ग दाखवा. काम-क्रोधाचा हा गोंधळ पाहून मला फार भीती वाटते. मला स्वतःहून काही सुचत नाही, तुम्ही ज्या चांगल्या मार्गाने न्याल, तिथे मी यायला तयार आहे. मला फक्त त्या सावळ्या गोपीनाथापाशी पोहोचवा. या भयंकर संसाराला आग लागो, यात फक्त संकटे, जन्म, जरामृत्यू आणि आजारपण आहे. निळोबा म्हणतात, संतांनो, मला तुमचाच भरवसा आहे, तुम्ही माझ्या अंतरीचे गुज ओळखून मला रमानाथ (कृष्ण) मिळवून द्या आणि माझी लाज राखा.
॥ अभंग २५ ॥ अभंग रचना
खेळी खेळता वो विकळ सुंदरा । जालि आठविता नंदाच्या कुमारां ।
स्वेद कंपखेद दाटला शरिरा । जाला विरह तो नेणती इतरा वो ॥१॥
धरा आवरुनी म्हणति वो साजणी । धीर न धरत पडिलि धरणी ।
येकी सांगति वो जालि झाडपणी । वेगीं आणा आतां पंचाक्षरी गुणीवो ॥२॥
जातो प्राण वो येताति लहरे । येकी म्हणति वो डंखिली विखारें ।
आंग तापलें वो येतु आसे शियारे । येकि म्हणति वो मोडसियेचा भरें वो ॥३॥
येकि म्हणति गे लागलें दैवत । कुळिचें दारुण वो नेदि करु मात ।
घाला गोंधळ वो विनवा समस्त । ठेवा आण भाक करुनि येकचित्त वो ॥४॥
ऐसा मिळाला वो भेंवताला पाळा । होती चुकुर येकी रडताती बाळा ।
पाजा वोखदें वो वांचवा वेल्हाळा । नका उशिर गे धांवा उतावेळा वो ॥५॥
मग ते येकांतिची सांगे सखियासी । नका बाहेरि वो फुटो कोणापाशीं ।
आणा नंदाचा नंदनु येकांतासी ।‍ निळयास्वामीची हे भावना निश्चयेसी वो ॥६॥
खेळ खेळताना त्या नंदाच्या कुमाराची (कृष्णाची) आठवण होऊन ती सुंदरी गोपी व्याकुळ झाली. तिच्या शरीराला घाम सुटला, कंप भरला आणि ती विरहाने जमिनीवर पडली. आजूबाजूचे लोक गोळा झाले, त्यांना वाटले की हिला काहीतरी आजार झाला आहे किंवा विषारी सापाने दंश केला आहे. कोणी म्हणते हिला भूतबाधा झाली आहे, मांत्रिकाला (पंचाक्षरी) बोलावा. असा सर्व गोंधळ सुरू असताना, तिची जिवलग मैत्रीण एकांतात सांगते की, ही कोणतीही बाधा नाही. हे गुपित कोणापाशी उघडू नका, फक्त त्या नंदाच्या नंदनाला (कृष्णाला) एकांतात घेऊन या, हाच यावर खरा उपाय आहे. निळोबा म्हणतात, हाच तिचा दृढ भाव आहे.
॥ अभंग २६ ॥ अभंग रचना
झाला विरह अंतरी कामिनीसी । न येत सांगतां बोलतां कोणापासी ।
मुख सुकलें वो तापली विशेषी । आंग कापे तेणें झाली कासाविसी वो ॥१॥
हदई आठवे श्रीरंगसावळा । मनचि गुंतलें तयापासिं डोळा ।
कोण आणिल वो तया याचि वेळा । दयावया आलिंगन जिव उतावेळा वो ॥२॥
कोठें न गमे वो नावडे आणिक । जिविं जिवामाजि पडियलें ठक ।
उघडे नयन वो लागलि टकमक । कोण आणिल तो हरिल माझे दु:ख वो ॥३॥
जालि अवस्था ते नकळे कोणासी । जातां सांगो होईल हांसे पिसुणासी ।
होईल लाज वो कारण उपहासासी । कांहिंची न सुचे मी काय करुं यासी वो ॥४॥
कोण जिवलग वो येईल धांवती । माझें जिविचें आर्त उगविल निगुती ।
नेदितां कळो कोण आणिल श्रीपति । संग त्याचा माझा करिल एकांति वो ॥५॥
ऐसि विरहानळें पिडियलि बाळा । ह्रदयीं आठविते हरि वेळोवेळा ।
जाणोनी अंतरीं तो कृपेचा कोवळा । येउनि निवविले तिये म्हणे निळा वो ॥६॥
त्या गोपीच्या अंतकरणात विरह निर्माण झाला आहे, जो तिला कोणापाशीही सांगता येत नाही. तिचे मुख सुकले आहे, अंग कापत आहे आणि ती कासावीस झाली आहे. हृदयात फक्त तो सावळा श्रीकृष्ण आठवतो आहे, मन आणि डोळे त्याच्यातच गुंतले आहेत. तिला आता इतर कशातही रस राहिलेला नाही. ती विचार करते की, हे दुःख मी कोणाला सांगू? सांगितले तर लोक हसतील आणि माझी चेष्टा होईल. असा कोण जिवलग आहे जो धावत जाऊन त्या श्रीपतीला एकांतात माझ्याकडे आणेल? अशा प्रकारे विरहाने व्याकुळ झालेल्या त्या बाळीचा अंतरीचा कोमल भाव ओळखून, तो कृपाळू हरी स्वतः आला आणि तिचे मन शांत केले, असे निळोबा म्हणतात.
॥ अभंग २७ ॥ अभंग रचना
होते लेउनियां आतींचे अंजन । तेणें देखिलें वो निक्षेपीचें धन ।
होतें वेदरायें ठेविलें जोडून । तेंचि सांपडलें आईतें निधान वों ॥१॥
जनीं जनार्दन प्रत्यक्षचि होता । तोचि मुसावोनि कृष्ण झाला आतां ।
मंडित चतुर्भज वेणुवाजविता । मुकुट कुंडले वो माळाचा मिरवता वो ॥२॥
प्रगट असोनियां न दिसेचि कोणा । आड आलिया वो बुध्दीचीं कल्पना ।
जाय हरपोनी अविदयेच्या भावना । तेणेंचि न देखती भूतीं भगवाना वो ॥३॥
कैसा मायामोह भ्रम झाला गाढा । तेणें जाणीवची धावें पुढा पुढा ।
विधिनिषेधाचा माझारी झगडा । तेणें अंतरला न सांपडे मूढा वो ॥४॥
इंद्रियां विषयाची सदा लगबग । मातले अहंकार काम क्रोध मांग ।
मदमत्सराचे धांवती निलाग । तेणें हातींच्या हातीं अंतरला श्रीरंग वो ॥५॥
ऐसें चुकवुनी आघात अपार । आजी सांपडले आईते भांडार ।
तेणें झालिये वो निजसुखें निर्भर । निळा म्हणे भोगुं सुखाचे संभार वो ॥६॥
डोळ्यांत तीव्र भक्तीचे अंजन घातल्यामुळे मला ते गुप्त धन (परमेश्वर) सापडले, जे वेदांनी साठवून ठेवले होते. तो जनीं जनार्दन (सर्वव्यापी देव) आता प्रत्यक्ष कृष्ण रूपात समोर उभा आहे. तो चतुर्भुज हरी मुकुट, कुंडले आणि माळा परिधान करून वेणू (मुरली) वाजवत आहे. तो सर्वांमध्ये प्रगट असूनही बुद्धीच्या अज्ञानामुळे आणि मायेच्या पडद्यामुळे लोकांना दिसत नाही. माणसाचा मायामोह, अहंकार, काम, क्रोध आणि इंद्रियांची वासना एवढी वाढली आहे की, समोर असलेल्या श्रीरंगाला (कृष्णाला) तो ओळखू शकत नाही. निळोबा म्हणतात, हे सर्व अडथळे पार करून आज मला सुखाचे भांडार आयतेच सापडले आहे आणि मी आता या आत्मसुखाचा पूर्ण उपभोग घेत आहे.
भाग 4 सर्व भाग (अनुक्रमणिका) भाग 6 (पुढे)