॥ जय जय विठ्ठल रखुमाई ॥ तुकाराम गाथा - भाग 5 (401 ते 500)
अभंग 401 ते 500

सार्थ गाथा: भाग 5

जगद्गुरू संत तुकाराम महाराजांचे प्रासादिक अभंग आणि त्यांचा सार्थ मराठी भावार्थ.

॥ अभंग ४०१ ॥ अभंग रचना
करोनी आइत सत्यभामा मंदिरीं रे । वाट पाहे टळोनि गेली रात्री रे ।
न याचि देव येतील कामलहरी रे । पडिली दुश्चिती तंव तो कवाड टिमकारी रे ॥१॥
सर गा परता कळला तुझा भाव रे । कार्या पुरतें हें दाविसी लाघव रे ।
बोलतोसी तें अवघी तुझी माव रे । जाणोनि आलासी उजडता समयो रे ॥ध्रु.॥
मीच वेडी तुजला बोल नाहीं रे । दानावेळे विटंबणा जाली काय रे ।
मागुती रुद्रासि भेटी दिली तई रे । विश्वास तो तुझ्या बोला आझुनि तरी रे ॥२॥
भ्रम होता तो अवघा कळों आला रे । मानवत होतें मी भला भला रे ।
नष्टा क्रिया नाहीं मां तुझ्या बोला रे । तुकयाबंधु स्वामी कानडया कौसाल्या रे ॥३॥
सत्यभामेने श्रीकृष्णासाठी मंदिरामध्ये सर्व तयारी करून ठेवली आहे. ती रात्रभर त्याची वाट पाहत बसली, पण रात्र उलटून गेली तरी कृष्ण आला नाही. तिच्या मनात नाना शंका आणि विरहाच्या लहरी येऊ लागल्या. ती काळजीत पडली असतानाच अचानक दारावर थाप पडली. श्रीकृष्ण आलेला पाहून ती रुसून म्हणते, "हे कृष्णा, आता बाजूला सर, तुझा हेतू मला समजला आहे. काम असेल तितक्या पुरतेच तू प्रेम दाखवतोस (लाघव करतोस). तुझे बोलणे म्हणजे निव्वळ माया किंवा ढोंग आहे. आता उजाडत आल्यावर तुला माझी आठवण झाली का?" सत्यभामा पुढे म्हणते, "मीच वेडी आहे, तुझा काही दोष नाही. तुळशीच्या पानात जेव्हा तुला तागडीत तोलले गेले (तुला दानात दिले), तेव्हा माझी किती विटंबणा झाली! त्यानंतर तू महादेवाला भेटायला गेलास, तरीही मी तुझ्या शब्दांवर विश्वास ठेवत राहिले. माझा जो भ्रम होता तो आता दूर झाला आहे. तू अत्यंत चतुर आणि अनाकलनीय (कानडा) आहेस, तुझ्या बोलण्यात आणि कर्मात काही ताळमेळ नाही."
॥ अभंग ४०२ ॥ अभंग रचना
तंव तो हरि म्हणे वो निजांगने वो । लाइ नीच कां देसील डोहणे वो ।
मजपें दुजें आलें तें देव जाणे वो । शब्द काय हे बोलसी ते उणे वो ॥१॥
पाहा मनीं विचारुनी आधि वो । सांडूनि देई भ्रांति करीं स्थिर बुद्धि वो ।
तंट केलें हें माझें तुझें उपाधीं वो । उघडी डोळे आझुनि तरी धरीं शुद्धि वो ॥ध्रु.॥
कोठें तरी दुनियांत वर्तलें वो । स्त्रियांनीं भ्रतारा दानां दिलें वो ।
कैसा भला मी नव्हे तें सोसिलें वो । रुसतेसी तूं उफराटें नवल जालें वो ॥२॥
काय सांग म्यां दैन्य केली कैसी वो । तुझ्या गर्वें आणविलें हनुमंतासि वो ।
कष्टी केलें मज गरुडा भीमकीसि वो । तुकयाबंधु म्हणे खरें खोटें नव्हे यासि वो ॥३॥
सत्यभामेचा रुसवा पाहून श्रीकृष्ण तिला समजावताना म्हणतात, "हे माझ्या प्रिये, तू विनाकारण माझ्यावर आळ किंवा दोष का ठेवत आहेस? माझं तुझ्याशिवाय दुसरं कुणावर प्रेम आहे हे तो देवच जाणे! तू हे काय वाईट शब्द बोलत आहेस? आधी आपल्या मनात नीट विचार कर, हा संशय सोडून दे आणि बुद्धी स्थिर कर. हे 'माझं आणि तुझं' असं भांडण करून तू फक्त उपाधी (कष्ट) निर्माण करत आहेस. जरा डोळे उघड आणि भानावर ये." कृष्ण पुढे म्हणतात, "जगात कधी असं घडलं आहे का की कोणत्या पत्नीने आपल्या पतीलाच दानात देऊन टाकले? (तू तर मला नारदाला दानात दिले होतेस). मी किती चांगला आहे म्हणून मी ते सर्व सोसले. आणि आता उलट तूच माझ्यावर रुसतेस, हे नवलच आहे! तुझ्या गर्वाचे हरण करण्यासाठी मी हनुमंताला बोलावले, तुझ्यासाठी गरुडाला आणि रुक्मिणीला (भीमकी) कष्ट दिले. हे सर्व खरे आहे, यात काही खोटे नाही."
॥ अभंग ४०३ ॥ अभंग रचना
तंव ते म्हणे ऐका हृषीकेशी वो । नवाजिलें तुम्ही म्हणां आपणांसि वो ।
तरी कां वंचनुक सुमनासि वो । नट नाट्य बरें संपादूं जाणतोसि वो ॥१॥
सर हो परता परता हो आतां हरी । म्हणे सत्राजिताची कुमरी ।
जाणतें मी या शब्दाच्या कुसरी । ऐसें च करून ठकविलें आजिवरी ॥ध्रु.॥
भावें गेलें म्हुण न व्हावा वियोग । मनिचे आर्त जन्मांतरीं व्हावा संग ।
तों तों केलें हें पाठमोरें जग । ऐसें काय जाणें हे तुझे रंग ॥२॥
काय करूं या नागविलें कामें । लागलें तयास्तव इतुकें सोसावें ।
नाहीं तरी कां नव्हती ठावीं वर्में । परद्वारीं ऐसा हाकलिती प्रसिद्ध नांवें ॥३॥
काय किती सांगावे तुझे गुण । न फुटे वाणी निष्ठ‍ ऐसा निर्गुण ।
आप पर न म्हणसी माय बहीण । सासूसुनास लावुनि पाहासी भांडण ॥४॥
इतुकियावरी म्हणे वैकुंठिंचा राणा । होऊन गेलें तें नये आणूं मना ।
आतां न करीं तैसें करी क्रिया आणा । भक्तवत्सल म्हणे तुकयाबंधु कान्हा ॥५॥
कृष्णाचे बोलणे ऐकून सत्राजिताची कन्या सत्यभामा म्हणते, "हे हृषीकेशा, तुम्ही स्वतःचीच स्तुती करून घेत आहात. पण मग पारिजातकाच्या फुलावरून (सुमनावरून) माझी फसवणूक का केलीत? तुम्ही हे सोंग आणि नाटक फार छान वठवता. आता बाजूला व्हा, मला तुमच्या शब्दांची चलाखी चांगली ठाऊक आहे. आजवर तुम्ही असेच सर्वांना ठकवत आला आहात." ती पुढे म्हणते, "मी देवावर भाव ठेवला जेणेकरून वियोग होणार नाही आणि जन्मांतरी तुमची साथ लाभेल. पण तुम्ही तर जगालाच माझ्याविरुद्ध पाठमोरे करून सोडले. तुमचे हे रंग मला कुठे ठाऊक होते? या कामभावनेने मला नागवले म्हणून मला हे सहन करावे लागत आहे. तुमचे गुण किती सांगावेत? तुम्ही इतके निष्ठुर आणि निर्गुण आहात की तुमची निंदा करायला वाणीही फुटत नाही. तुम्ही परके-आपले पाहत नाही, आई-बहीण पाहत नाही, सासू-सुनेत (रुक्मिणी आणि माझ्यात) भांडणे लावून गंमत पाहता." यावर वैकुंठाचा राजा श्रीकृष्ण म्हणाला, "जे झाले ते मनावर घेऊ नकोस. आता मी परत असे करणार नाही, मी तुला वचन देतो."
॥ अभंग ४०४ ॥ अभंग रचना
कान्हो एकली रे एकली रे । तुजसवें चुकलें रे । भय वाटे वनीं मज अबळा धाकली रे ॥१॥
निघतां घरीं आई बा वारी । तुजसवें कां आलियें हरी ॥ध्रु.॥
लोक वाटा सांगती खोटा । परी मी चटा लागलियें ॥२॥
पिकल्या बोरी जालें सामोरी । काय जाणें कोठें राहिला हरी ॥३॥
आड खुंट जालिया जाळी । काय जाणों कान्हें मांडिली रळी ॥४॥
तुका म्हणे जाऊं आलिया वाटा । पाहों हरी पायीं न मोडे कांटा ॥५॥
या अभंगात एका गोपीच्या माध्यमातून विरहाची आणि भक्तीची व्याकुळता व्यक्त केली आहे. गोपी म्हणते, "हे कान्हां, मी या वनात एकटी पडले आहे, तुझी माझी चुकामूक झाली आहे. मी अबला आहे, मला या जंगलात फार भीती वाटत आहे. घरातून निघताना आई-वडिलांनी मला अडवले होते, पण हरी, मी तुझ्या मागे का आले कोण जाणे!" "लोक मला भक्तीची किंवा तुझ्या प्रेमाची वाट खोट्या स्वरूपाची आहे असे सांगत होते, पण मला तुझा छंद (चटा) लागला होता. आता पिकलेल्या बोरींच्या झाडांसमोर मी उभी आहे, पण माझा हरी कुठे राहिला कुणास ठाऊक? या घनदाट जाळीत आणि आडवाटेवर कान्हांने कोणती लीला (रळी) मांडली आहे? तुकाराम महाराज म्हणतात, आता ज्या वाटेने आलो, त्याच वाटेने हरीचा शोध घेत मागे जाऊ या, जेणेकरून त्याच्या पायाला काटा टोचणार नाही."
॥ अभंग ४०५ ॥ अभंग रचना
क्याला मज आयो वारितेसी घरा । खेळतों सोकरा नंदाचा मी ॥१॥
बहु दिसीं जाली यासीं मज भेटी । आतां वाटे तुटी न परावी ॥ध्रु.॥
कोवळें बोलतो मना आवरतें । डोळियाचें पातें ढापवेना ॥२॥
आजि सकळांसी आलें चोलुनियां । कां गो पाठी वांयां पुलविली ॥३॥
तुमचें तें काय खोळंबलें काज । बल्या कां गो मज कोंडा घरीं ॥४॥
तुकयाचा धनी गोकुळनायक । सरा कांहीं एक बोलतों मी ॥५॥
बालकृष्णाच्या रूपात किंवा एका सख्याच्या रूपात जीव देवाला म्हणतो, "आई, तू मला विनाकारण घरामध्ये का अडवून धरत आहेस? मी त्या नंदाच्या मुलासोबत (कृष्णासोबत) खेळत आहे. खूप दिवसांनी माझी आणि त्याची भेट झाली आहे, आता आमच्यात दुरावा निर्माण होऊ नये असे मला वाटते." "तो इतके कोमल आणि गोड बोलतो की माझे मन तृप्त होते, त्याच्यावरून माझ्या डोळ्यांची पापेही हलत नाही (दृष्टी खिळून राहिली आहे). आज सर्व कामे आटोपून मी आले आहे, मग तू माझ्या मागे का लागली आहेस? तुमचे असे कोणते काम अडकले आहे? मला घरात कोंडून का ठेवत आहात? तुकाराम महाराज म्हणतात, गोकुळाचा नायक असलेल्या माझ्या धन्याशी मी हितगूज करत आहे, तुम्ही आता बाजूला व्हा."
॥ अभंग ४०६ ॥ अभंग रचना
आता न यें मागें । मी आलें याच्या रागें । काय माझें जगें । कोपोनियां करावें ॥१॥
कां गो कलित्यां कोल्हाल । तुम्ही भलत्या च सकल । वेचाल ते बोल । झुटे होती बोलिले ॥ध्रु.॥
याचे भेटी माझें मन । स्वरुपीं ठाकले लोचन । वेगळें तें क्षण आतां होऊं नावरे ॥२॥
काज काम नको जालें । बीजें नावरे बोलिलें । याचिया भेदिलें । कामबाणीं अंतर ॥३॥
या वेगळें होणें । आतां जळो तैसें जिणें । घेतलें तें मनें । आतां मागें न फिरे ॥४॥
आतां मोटी वार । माझी नका धरूं चार । तुकयाचा दातार । शेजे तो मी सुतलों ॥५॥
एक गोपी श्रीकृष्णाच्या प्रेमात सर्वस्व विसरून म्हणते, "आता मी मागे फिरणार नाही. मी या देवाच्या ओढीने (रागें) आले आहे, आता या जगाने माझ्यावर कितीही रागवला तरी मला त्याची पर्वा नाही. तुम्ही लोक विनाकारण का कोलाहल (गोंधळ) करत आहात? तुमचे हे बोलणे निरर्थक आणि खोटे ठरेल." "त्याच्या भेटीमुळे माझे मन शांत झाले आहे, माझे डोळे त्याच्या स्वरूपावर स्थिरावले आहेत. आता एक क्षणभरही त्याच्यापासून वेगळे होणे मला असह्य झाले आहे. मला आता संसारातील कोणतीही कामे नकोशी झाली आहेत. त्याच्या प्रेमबाणाने माझे हृदय भेदले गेले आहे. त्याच्याशिवाय जगणे म्हणजे जळण्यासारखे आहे. माझ्या मनाने हाच निश्चय केला आहे आणि मी आता पाऊल मागे घेणार नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, तो परमेश्वर माझा दाता आहे, मी आता त्याच्याच चरणांशी विसावली आहे."
॥ अभंग ४०७ ॥ अभंग रचना
हरिरता चपळा नारी । लागवरी न रिघती ॥१॥
अवघ्या अंगें सर्वोत्तम । भोगी काम भोगता ॥ध्रु.॥
वाचा वाच्यत्वासि न येत । कोठें काय करावें ॥२॥
तुका म्हणे देवा ऐशा । देवपिशा उदारा ॥३॥
परमेश्वराच्या प्रेमात बुडालेल्या (हरिरता) आणि चपळ असलेल्या गोपिका किंवा भक्तीच्या अवस्था या संसाराच्या बंधनात (लागवरी) येत नाहीत. तो परमात्मा सर्व अंगांनी सर्वोत्तम असून, तोच खरा सर्व कामनांचा भोक्ता आहे. अशा भक्तीच्या आनंदाचे वर्णन शब्दांनी (वाचेने) करता येत नाही, तिथे काय बोलावे ते सुचत नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, हे देवा, तुझ्या प्रेमात वेड्या झालेल्या या 'देवपिशा' भक्तांवर तू नेहमी तुझा कृपाप्रसाद उदारपणे वर्षवतोस.
॥ अभंग ४०८ ॥ अभंग रचना
गौळणी आल्या वाज । म्हणती या गे राखों आज । सांपडवुनी माजघरांत धरुनी कोंडूं ।
उघडें कवाड उभ्या काळोशाचे आड । साता पांचा एक भीड मौनेंची ठेल्या ॥१॥
नित्य सोंकवला नेदी । सांगों चित्त बोला । आतां सांपडतां याला कोण सोडी जीवें ॥ध्रु.॥
जाणोनियां हरी त्याच घरा आला चोरी । गडियां ठेवुनी बाहेरी पूर्वद्वारें शिरे ।
त्यांच्या भयाभीत चाले पिलंगत भोंवतालें । पाहे तंव देखियेलें नवनीत पुढें ॥२॥
उतरोनि सिंकें । पाहे चाखोनियां निकें । गोड तें चि एका एकें । हातीं लांबवितो ।
जाणे राखती तयांसि । तेथें अधिक चि नासी । माग लावी हात पुसी । चोरी जाणावया ॥३॥
जाणोनियां नारी । मूळ वर्मद्वार धरी । माजे कोंडूनी भीतरी । घरांत धरीयेला ।
कां रे नागविसी । माझे मुळीं लागलासी । आणवीन तुजपासीं । मागें खादलें तें ॥४॥
दोही संदी बाहे । धरूनि नेती माते पाहे । काय नासी केली आहे । घरामाजी येणें ।
तुका म्हणे मुख । त्याचें वाढों नेदी दुःख । दसवंती कवतुक। करुनी रंजविल्या ॥३॥
गौळणी एकत्र येऊन बेत आखतात की आज या कृष्णाला पकडायचेच आणि माजघरात कोंडून ठेवायचे. त्या उघड्या दाराच्या मागे, काळोखात लपून शांतपणे (मौन धरून) त्याची वाट पाहत उभ्या राहिल्या. त्या म्हणतात, "याला रोज चोरी करायची सवय लागली आहे, आज जर हा सापडला तर याला कोणी सोडणार नाही." परंतु चतुर हरीला हे समजले, तो आपल्या सवंगड्यांना बाहेर ठेवून स्वतः पूर्व दाराने आत शिरला. तो दबक्या पाऊलांनी घराभोवती पाहत पुढे आला, तर त्याला समोर ताजे लोणी (नवनीत) दिसले. त्याने शिंक्यावरून मटके उतरवले, लोणी चाखून पाहिले आणि जे गोड होते ते सवंगड्यांनाही देऊ लागला. गवळणी आपल्याला पकडायला टपल्या आहेत हे माहीत असूनही तो तिथेच थांबला आणि आपले हात पुसून चोरीचा मागमूस मिटवू लागला. तितक्यात गवळणींनी त्याला माजघरात पकडले आणि कोंडले. त्या म्हणाल, "तू आम्हाला रोज का नागवतोस? आजवर जे जे खाल्ले आहेस ते सर्व तुझ्याकडून वसूल करू." त्या त्याला पकडून यशोदामातेकडे (माते पाहे) घेऊन गेल्या आणि म्हणाल, "बघा याने आमच्या घरात किती नुकसान केले आहे!" तुकाराम महाराज म्हणतात, कृष्णाचे मुख पाहून गवळणींचे दुःख विरून गेले आणि त्याने यशोदेसमोर सर्व गोपिकांना आपल्या कौतुकाने आनंदित केले.
॥ अभंग ४०९ ॥ अभंग रचना
आलियें धांवति धांवति भेट होइल म्हुण । तंव ते टळली वेळ वो माझा उरला सीण ॥१॥
आतां काय करूं सांग वो मज भेटेल कैसा । हरिलागीं प्राण फुटे वो थोरी लागली आशा ॥ध्रु.॥
लाविला उशीर बहुतीं बहु ओढिती ओढा । सांभाळितां सांग असांग दुःख पावल्यें पीडा ॥२॥
जळो आतां संसारु वो कई शेवट पुरे । तुकयाच्या स्वामी गोपाळालागीं जीव झुरे ॥३॥
परमेश्वराच्या भेटीसाठी आसुसलेला भक्त (किंवा गोपी) म्हणतो, "मी देवाची भेट होईल या आशेने धावत धावत आले, पण ती वेळ निघून गेली (टळली) आणि आता माझ्या पदरी फक्त थकवा आणि दुःख उरले आहे. हे सखी, आता मी काय करू? तो हरी मला कसा भेटेल? त्याच्यासाठी माझा प्राण व्याकुळ झाला आहे आणि मला त्याची मोठी आशा लागली आहे." "संसारातील अनेक गोष्टींनी मला उशीर लावला, अनेक बंधने मला मागे ओढत होती. हा प्रपंच सांभाळताना मला खूप क्लेश आणि पीडा सहन करावी लागली. आता हा संसार जळून जावो, याचा शेवट कधी होणार? तुकाराम महाराजांचे स्वामी असलेल्या गोपाळाच्या (कृष्णाच्या) भेटीसाठी माझा जीव दिवसरात्र झुरत आहे."
॥ अभंग ४१० ॥ अभंग रचना
आणीक काय थोडीं । परि तें फार खोटीं कुडीं ॥१॥
सदा मोकळीं च गुरें । होती फजीत तीं पोरें ॥ध्रु.॥
सदा घालिता हुंबरी । एक एकांचे न करी ॥२॥
तुका म्हणे घरीं माय । वेळोवेळां मारी ॥३॥
या अभंगात प्रपंचातील विस्कळीतपणा आणि वासनांचे रूपकात्मक वर्णन केले आहे. संसारात अनेक गोष्टी आहेत, पण त्या कशा आहेत? खोट्या आणि कपटी (कुडी) आहेत. ज्याप्रमाणे गुरे नेहमी मोकळी सोडली की ती इकडेतिकडे पळतात आणि त्यांना राखणारी मुले फजीत होतात, तसेच आपल्या इंद्रियांचे आहे. ही वासनेची गुरे नेहमी ओरडत (हुंबरी घालत) फिरतात, ती एकमेकांचे ऐकत नाहीत. तुकाराम महाराज म्हणतात, अशा वेळी बुद्धीरूपी किंवा मायेरूपी माता घरी वेळोवेळी ताडन करते (शिक्षेचे फळ देते).
॥ अभंग ४११ ॥ अभंग रचना
बहुतांचे संगती । बहु पावलों फजिती ॥१॥
बरें केलें नंदबाळें । मागिलांचें तोंड काळें ॥ध्रु.॥
माझा करितील तंटा । लपती आलिया बोभाटा ॥२॥
तुका म्हणी काई । किती म्हणों बाप आई ॥३॥
तुकाराम महाराज म्हणतात, "अनेक लोकांच्या संगतीत राहून मी खूप फजिती सोसली आहे (लोकांच्या नादी लागून परमार्थ चुकला होता). पण नंदबाळाने (श्रीकृष्णाने) माझ्यावर कृपा करून फार चांगले केले, त्यामुळे मला त्रास देणाऱ्या दुर्जनांचे तोंड काळे झाले." "हे लोक आधी माझ्याशी वाद घालत होते, पण आता देवाचा महिमा पाहून किंवा बोभाटा (सत्याचा प्रकाश) झाल्यावर ते लपून बसले आहेत. तुकाराम महाराज म्हणतात, आता मी या संसारातील नातेसंबंधांना काय सांगू? किती वेळा यांना आई-वडील मानून प्रपंचात पडू? आता फक्त देवच माझा सर्वस्व आहे."
॥ अभंग ४१२ ॥ अभंग रचना
गाईन ते लीळा चरित्र पवाडे । राखिले संवगडे सहित गाई ॥१॥
चोरिलें नवनीत बांधविला गळा । जे तुम्हीं गोपाळा छंद केले ॥ध्रु.॥
मोहिल्या गोपिका पांवयाच्या छंदें । केली ते गोविंदें क्रीडा गाऊं ॥२॥
मायबापा लाड दाखविलें कौतुक । तें या आणूं सुख अंतरासी ॥३॥
निर्दाळिले दुष्ट भक्तां प्रतिपाळी । ऐसा म्हणों बळी आमुचा स्वामी ॥४॥
तुका म्हणे सरसी असों येणें वोघें । लागोनि संबंधें सर्वकाळ ॥५॥
"हे गोपाळा, तू तुझ्या सवंगड्यांना आणि गाईंना सोबत घेऊन ज्या ज्या क्रीडा केल्यास, त्या तुझ्या लीला, तुझा पराक्रम (पवाडे) मी गाणार आहे. तू जे लोणी चोरलेस आणि गवळणींनी रागाने तुझा गळा (किंवा हात) बांधला, ते तुझे सर्व मनमोहक छंद मी गाईन." "तू वेणूनादाने (पावा वाजवून) गोपिकांना मोहित केलेस, ती तुझी दिव्य रासक्रीडा आम्ही गाऊ. तू तुझ्या आई-वडिलांना जे लाड आणि कौतुक दाखवले, त्याचे स्मरण करून आम्ही आमच्या अंतःकरणात सुख मिळवू. तू दुष्टांचा संहार केलास आणि भक्तांचे रक्षण केलेस, असा आमचा स्वामी अत्यंत बलवान आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, आम्ही सदैव तुझ्या भक्तीच्या प्रवाहात (वोघात) आणि तुझ्याशी जोडलेल्या संबंधात सर्वकाळ राहू."
॥ अभंग ४१३ ॥ अभंग रचना
चौक भरियेला आसनीं पाचारिली कुळस्वामिनी । वैकुंठवासिनि ये धांवोनी झडकरी ॥१॥
रंगा येई वो विठाई सांवळिये डोळसे । तुझें श्रीमुख साजिरें तें मी केधवां देखेन ॥ध्रु.॥
रजतमधुपारती । पंचप्राणांची आरती । अवघी सारोनी आइती । ये धांवती झडकरी ॥२॥
मन मारोनियां मेंढा । आशा मनसा तृष्णा सुटी । भक्तिभाव नैवेद्य ताटीं । भरोनि केला हाकारा ॥३॥
डांका अनुहात गजरे । येउनि अंगासी संचरे । आपुला घेउनी पुरस्कार । आरोग्य करीं तुकयासी ॥४॥
हा अभंग देवीच्या 'गोंधळ' किंवा 'डांका' या लोकपरंपरेच्या माध्यमातून विठ्ठलालाच आदिशक्ती मानून रचला आहे. महाराज म्हणतात, "आम्ही पूजेचा चौक भरला आहे, आसनावर आमच्या कुळस्वामिनीला (विठाईला) पाचारण केले आहे. हे वैकुंठवासिनी, तू लवकर धावून ये. हे सावळ्या डोळ्यांच्या विठाई, तू या रंगमंचावर ये, तुझे सुंदर श्रीमुख मी कधी पाहीन?" "आम्ही पंचप्राणांची आरती तयार ठेवली आहे, सर्व तयारी (आइती) झाली आहे, तू त्वरित धावून ये. आम्ही आमच्या मनाचा 'मेंढा' (अहंकार) मारून त्याचा बळी दिला आहे. आशा, मनसा आणि तृष्णा या सर्व वासना सोडून दिल्या आहेत आणि भक्तीभावाचा नैवेद्य ताटात भरून तुला हाक मारली आहे. डांका आणि अनाहत नादाच्या गजरात तू माझ्या अंगात संचार कर आणि तुकाराम महाराजांना या संसाराच्या रोगापासून मुक्त करून निरोगी (आध्यात्मिक आरोग्य) कर."
॥ अभंग ४१४ ॥ अभंग रचना
साच माझा देव्हारा । भाक ठेवा भाव खरा । त्रिगुणाचा फुलवरा । आणा विनति सांगतों ॥१॥
माझें दैवत हें रंगीं । नाचे वैष्णवांच्या संगीं । भरलें मग अंगीं । निवाड करी दोहींचा ॥ध्रु.॥
तुझें आहे तुजपासीं । परि तूं जागा चुकलासी । चिवडुनियां नासी । तुझ्या घरिच्यांनीं केली ॥२॥
आतां न पडे ठावें । वांचूनियां माझ्या देवें । अंधकार व्हावें । नासु ठाव शोधावा ॥३॥
आंधळ्यासी डोळे । देते पांगुळासी पाय । वांजा पुत्र फळे । नवस पुरविते विठाई ॥४॥
उगविलीं कोडीं । मागें कितेकांचीं बापुडीं । तुका म्हणे घडी । न लगे नवस द्या आधीं ॥५॥
"माझा हा भक्तीचा देव्हारा अगदी खरा (साच) आहे. तुम्ही फक्त तुमचा भाव शुद्ध ठेवा आणि मला वचन द्या. सत्व, रज, तम या त्रिगुणांचा फुलवरा देवापुढे अर्पण करा, ही माझी विनंती आहे. माझे विठ्ठलरूपी दैवत वैष्णवांच्या संगतीत आनंदाने नाचते. जेव्हा त्याचे अद्वैत अंगी भरते, तेव्हा ते खरे-खोटे काय याचा निवाडा करते." देव आपल्याला सांगतो, "अरे मानवा, तुझे सुख किंवा देव तुझ्याच पाशी आहे, पण तू तुझा मूळ स्वभाव विसरून जागा चुकलास. तुझ्या घरातील इंद्रियांनी आणि वासनांनी तुझा नाश केला आहे. माझ्या देवाशिवाय तुला आता दुसरा कोणताही मार्ग सापडणार नाही. तो अज्ञानाचा अंधकार नष्ट करून तुला योग्य मार्ग दाखवेल. माझी विठाई माऊली अशी दयाळू आहे की ती आंधळ्याला डोळे आणि पांगळ्याला पाय देते, ती भक्तांचे सर्व नवस पूर्ण करते. तुकाराम महाराज म्हणतात, तिने मागे कित्येक गरिबांचे कोडे (अडचणी) क्षणात सोडवले आहे, म्हणून आधी मनापासून तिला शरण जा."
॥ अभंग ४१५ ॥ अभंग रचना
विनति घातली अवधारीं । मज देई वो अभय करीं । पीडिलों खेचरीं । आणीक वारी नांवांची ॥१॥
रंगा येई वो एकला रंग वोडवला । हरिनाम उठिला गजर केला हाकारा ॥ध्रु.॥
देवांचे दैवते । तुज नमिलें आदिनाथे । ये वो कृपावंते । भोगा माझ्या धांवति ॥२॥
न लवीं आतां वेळ । आइत सारिली सकळ । तुका म्हणे कुळ । आमुचिये दैवते ॥३॥
"हे माऊली, माझी ही विनंती ऐकून घे आणि माझ्या डोक्यावर अभय हस्त ठेव. मला या संसारातील अनेक वाईट शक्तींनी (खेचरी - भूतबाधा किंवा वासनांनी) पीडित केले आहे, तूच या इतर उपाधींचे निवारण कर. आता हा हरिनामाचा रंग अवतरला आहे, आम्ही गजर करून तुला हाकारा (हाक) दिला आहे, तू या रंगात ये." "तू देवांचाही देव आहेस, तुला आदिनाथानेही वंदन केले आहे. हे कृपावंता, तू माझ्या रक्षणासाठी धावून ये. आता अजिबात वेळ लावू नकोस, आम्ही भक्तीची सर्व तयारी पूर्ण केली आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, तूच आमच्या कुळाचे खरे दैवत आहेस."
॥ अभंग ४१६ ॥ अभंग रचना
माझा देव्हारा साचा । नाहीं आणीक कोणाचा । त्रिभुवनीं याचा । ठसा न लगे पुसावें ॥१॥
या रे लोटांगणीं । कांहीं करा विनवणी । करील झाडणी । भूत काढी संसार ॥ध्रु.॥
पडिले विषयांचे गोंधळीं । ते त्रिगुण आकळी । हरिनाम आरोळी । कानीं पडतां ते उठी ॥२॥
घेतला अहंकार । काम क्रोध या मत्सरें । पळती प्रेमभरें । अवघे ठाव सांडुनी ॥३॥
घेतलासे पुरा । माया ममता आसरा । अवघ्या एक सरा । पळती रंग देखोनी ॥४॥
तुका म्हणे द्यावा भाव । फिटेल मनिचा संदेह । आणीक न लगे ठाव । कांहीं कोठें हिंडावें ॥५॥
"माझा हा भक्तीचा देव्हारा खरा आहे, तो कोणत्याही खोट्या सोंगाचा नाही. तिन्ही लोकात त्याचाच प्रभाव (ठसा) उमटलेला आहे, हे कुणाला विचारण्याची गरज नाही. तुम्ही सर्वजण या देव्हाऱ्यासमोर लोटांगण घाला आणि देवाला विनवणी करा. तो तुमच्या मनाची झाडणी करेल आणि तुमच्या अंगातील संसाराचे 'भूत' (प्रपंचाची आसक्ती) बाहेर काढेल." "जे लोक विषयांच्या गोंधळात पडले आहेत आणि त्रिगुणांच्या बंधनात अडकले आहेत, त्यांच्या कानावर हरिनामाची आरोळी पडताच ते खडबडून जागे होतील. माणसाला ग्रासणारे अहंकार, काम, क्रोध आणि मत्सर हे सर्व विकार देवाच्या प्रेमाचा पूर पाहताच आपला ठाव सोडून पळून जातील. माया आणि ममतेचा जो आश्रय माणसाने घेतला आहे, तो देवाचा रंग पाहताच नष्ट होईल. तुकाराम महाराज म्हणतात, फक्त शुद्ध भाव ठेवा, मनातील सर्व संशय मिटतील आणि तुम्हाला देवाचा शोध घेण्यासाठी कुठेही हिंडण्याची गरज पडणार नाही."
॥ अभंग ४१७ ॥ अभंग रचना
पुढें येते देवी । तिची जती चालों द्यावी । मागील झाडावी । झाडा मान आसडी ॥१॥
एकवीरा आली अंगा । आतां निवारील रोगा । माझ्या भक्तापाशीं सांगा । पूजा भावें करावी ॥ध्रु.॥
मेंढा मारावा लोवाळ । पूजा पावली सकळ । तुम्हीं केलें बळ । मग मी ठायीं न पडें ॥२॥
तुका म्हणें मुळीं । लागली ते आली कुळीं । वंदुनी सकळीं । जीवें भावों ओवाळा ॥३॥
हा अभंगही लोकपरंपरेच्या रूपकातून आध्यात्मिक शुद्धीचे वर्णन करतो. "जेव्हा अंगात भक्तीची देवी येते, तेव्हा तिची गती (जती) रोखू नका, तिला चालून देऊ द्या. मनातील जुन्या वाईट वासना झाडून टाका आणि मान झटकून अहंकार दूर करा. आता अंगात एकवीरा (शक्ती) आली आहे, ती संसाराचा सर्व रोग निवारण करेल. भक्तांना सांगा की त्यांनी मनोभावे पूजा करावी." "मनातील लोभ आणि मोहाचा 'मेंढा' बळी दिला की देवाला ती पूजा पावली असे समजावे. तुम्ही जर आंतरिक बळ दाखवले नाही, तर देव प्रकट होणार नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, जी मूळ आदिशक्ती आहे तीच आपल्या कुळात प्रकट झाली आहे, तिला सर्वांनी वंदन करून आपला जीव ओवाळून टाकावा."
॥ अभंग ४१८ ॥ अभंग रचना
अवघ्या जेष्ठादेवी । कोण पूजनाचा ठाव । धरितां चि भाव । कोठें नाहींसें जालें ॥१॥
दिसे सारिखें सारिखें । परि तें कारणीं पारिखें । तळीं गेलें देखें । वरी टोले न साहाती ॥ध्रु.॥
पट एका शिरीं । यथाविधीनें त्या येरी । बसकोळ्या घागरी । डेरे रांझण गाडगीं ॥२॥
तुका म्हणे माना । येथें कोणीं रुसावें ना । आपुलाल्या स्थानां । जेथें त्या चि शोभल्या ॥३॥
या अभंगात जगन्माता किंवा अलक्ष्मी (जेष्ठादेवी) हिच्या रूपाने संसारातील वस्तू आणि व्यक्तींच्या योग्य स्थानाचे महत्त्व सांगितले आहे. "जेव्हा मनात शुद्ध भाव धरला जातो, तेव्हा वाईट किंवा अमंगल गोष्टी आपोआप नाहीशा होतात. सर्व वस्तू दिसायला सारख्या वाटल्या, तरी त्यांच्या कार्यात भेद असतो (पारिखें). काही गोष्टी मातीसारख्या असतात, ज्या टोले सहन करू शकत नाहीत आणि फुटून खाली जातात." "एका घटावर रेशमी वस्त्र (पट) असते आणि त्याची यथाविधी पूजा होते, तर दुसरीकडे मातीचे डेरे, रांझण, गाडगी आणि घागरी असतात. ते सर्व मातीचेच असतात, पण प्रत्येकाचे स्थान वेगळे असते. तुकाराम महाराज म्हणतात, यात कोणीही रुसून बसण्याचे कारण नाही. ज्या वस्तू आपल्या योग्य स्थानावर आहेत, तिथेच त्या शोभून दिसतात. ज्याची जशी लायकी किंवा स्थान असेल, त्यानुसार त्याला मान मिळतो."
॥ अभंग ४१९ ॥ अभंग रचना
खेचर खडतर । काळ कांपती असुर । नांदे भीमातीर । पंढरपुर पाटणीं ॥१॥
आतां करी कां रे हाकारा । सहस्र नामें एकसरा । दवडिते खेचरा । अंगसंगें धरूनी ॥ध्रु.॥
सीते जाली झडपणी । राहाणे वासुगीच्या बनीं । पावली जननी । झोंटि मोकळिया केशी ॥२॥
लाविलें कावरें । प्रल्हादा म्हैसासुरें । आली येकसरें । दांत खात रंगासी ॥३॥
वसुदेवाचीं बाळें । सात खादलीं ज्या काळें। आली भोगवेळे । तया कारणें तेथें ॥४॥
पांडवें बापुडीं । वाज केलीं फिरती वेडीं । धांवोनियां काढी । अंगसंगें त्राहाविलीं ॥५॥
नामाचें चिंतन । तेथें धांवते आपण । न विचारितां हीण । भाव देखे जयाचा ॥६॥
कुळीची कुळदेवता । तुका म्हणे आम्हां माता । काय भय भूतां । काळ यमदूताचें ॥७॥
"भीमा नदीच्या तीरावर, पंढरपूर क्षेत्रात राहणारा आमचा विठ्ठल इतका सामर्थ्यवान आहे की ज्याच्या भीतीने काळ आणि असुरही कापतात. म्हणून हे मानवा, तू त्याच्या हजारो नावांचा एकत्र गजर (हाकारा) कर. तो तुझ्या सर्व संकटांना आणि वाईट वृत्तींना (खेचरांना) दूर पळवून लावेल. जेव्हा सीतेचे हरण झाले आणि ती संकटात सापडली, तेव्हा याच शक्तीने तिला धीर दिला. प्रल्हादाला जेव्हा हिरण्यकश्यपूने (म्हैसासुर रूपात) त्रास दिला, तेव्हा देव नरसिंह बनून दात खात धावून आला." "कंसाने जेव्हा वसुदेवाची मुले मारली, तेव्हा त्यांच्या कर्माची भोगवेळ म्हणून देव स्वतः कृष्ण रूपात प्रकट झाला. पांडव जेव्हा संकटात सापडून वनात वेड्यासारखे फिरत होते, तेव्हा देवाने धावून जाऊन त्यांना संकटातून बाहेर काढले आणि रक्षण केले. जिथे कुठे भगवंताच्या नावाचे चिंतन होते, तिथे देव स्वतः धावून जातो. तो भक्त श्रेष्ठ की कनिष्ठ असा विचार करत नाही, तो फक्त भक्ताचा भाव पाहतो. तुकाराम महाराज म्हणतात, ती पंढरीची माऊली आमची कुळदेवता आहे, मग आम्हाला इतर भूतांचे किंवा काळ आणि यमदूताचे काय भय?"
॥ अभंग ४२० ॥ अभंग रचना
देवी देव जाला भोग सरला यावरी । सांगाया दुसरी ऐसी नाहीं उरली ॥१॥
हरिनाम देवनाम तुम्ही गाऊनियां जागा । पेंठवणी मागा नका ठेवूं लिगाड ॥ध्रु.॥
शेवटीं सुताळी बरवी वाजवावी डांक । ताळा घाली एक सरलियाचे शेवटीं ॥२॥
गुंडाळा देव्हारा मान देती मानकरी । तुका म्हणे बरीं आजि कोडीं उगविलीं ॥३॥
गोंधळाच्या समाप्तीच्या रूपकातून महाराज जीवनाचा शेवटचा टप्पा सांगतात: "आता देवी आणि देव एक झाले आहेत (अद्वैत अवस्था आली आहे) आणि सर्व कर्मभोग संपला आहे. आता पुढे सांगण्यासारखे काही उरलेले नाही. तुम्ही सर्वजण हरीचे नाव गाऊन जागे व्हा आणि देवाला निरोप (पेंठवणी) मागून घ्या, संसाराचे कोणतेही लचाड (लिगाड) मागे ठेवू नका." "शेवटी सुताळी आणि डांक (वाद्ये) छान वाजवून समाप्तीचा ताळ धरा. आता हा भक्तीचा देव्हारा गुंडाळून ठेवा, कारण मुख्य कार्य पूर्ण झाले आहे आणि मानकरी त्याचा सन्मान करत आहेत. तुकाराम महाराज म्हणतात, आज देवाने माझ्या जन्माची सर्व कोडी (अडचणी) सोडवली आहेत आणि मला मुक्त केले आहे."
॥ अभंग ४२१ ॥ अभंग रचना
जाली झडपणी खडतर देवता । संचरली आतां निघों नये ॥१॥
मज उपचार झणी उपचार झणी आतां करा । न साहे दुसरा भार कांहीं ॥ध्रु.॥
नेऊनियां घाला चंद्रभागे तिरीं । जीवा नाहीं उरी कांहीं आतां ॥२॥
तुका म्हणे कळों आलें वर्तमान । माझें तों वचन आच्छादलें ॥३॥
"माझ्या अंगात आता भगवद्भक्तीची तीव्र झडपणी (संचार) झाली आहे, ती आता बाहेर पडणार नाही. मला आता संसाराचे बाह्य उपचार करू नका, मला प्रपंचाचा दुसरा कोणताही भार सहन होत नाही. मला आता चंद्रभागेच्या तीरावर विठ्ठलाच्या चरणांशी नेऊन टाका, कारण माझ्या मनात संसाराची कोणतीही आसक्ती (उरी) उरलेली नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, मला आता परम तत्वाचे सत्य समजले आहे आणि माझी वाणी आता देवाच्या रंगाने झाकून (आच्छादून) गेली आहे."
॥ अभंग ४२२ ॥ अभंग रचना
अंगीं देवी खेळे । कां रे तुम्हासी न कळे । कोणाचे हे चाळे । सुख दुःख न मनितां ॥१॥
मीं तों आतां येथें नाहीं । ओळखी वचनाच्या ठायीं । पालटाचा घेई । भाव खरें लोपे ना ॥ध्रु.॥
आपुलाले तुम्ही पुसा । सोवा एव्याच सरिसा । थिरावल्या कैसा काय । जाणों विचार ॥२॥
तुका म्हणे लाभकाळ । तेथें नसावें शीतळ । मग तैशी वेळ । कोठें जाते सांपडों ॥३॥
"माझ्या अंगात भक्तीची शक्ती खेळत आहे, हे तुम्हाला कसे समजत नाही? सुख आणि दुःखाची पर्वा न करता चाललेले हे चाळे (लीला) कोणाचे आहेत, हे ओळखा. माझा 'मी'पणा आता उरलेला नाही, माझी जुनी ओळख मिटली आहे. माझ्यामध्ये हा जो बदल झाला आहे, तो शुद्ध भावामुळे आहे आणि हे सत्य कधीही लपणार नाही." "तुम्ही आपापल्या अंतःकरणाला विचारून पाहा आणि देवाच्या या प्रवाहाशी एकरूप व्हा. एकदा मन स्थिर झाले की सर्व संशय मिटतील. तुकाराम महाराज म्हणतात, हा मानवी जन्म म्हणजे देवाच्या प्राप्तीचा मोठा लाभकाळ आहे, अशा वेळी परमार्थात ढिले किंवा 'शीतळ' पडू नका. कारण अशी अमूल्य वेळ पुन्हा कधी सापडणार नाही."
॥ अभंग ४२३ ॥ अभंग रचना
पांगुळ जालों देवा नाहीं हात ना पाय । बैसलों जयावरी सैराट तें जाय ।
खेटितां कुंप कांटी । खुंट दरडी न पाहे । आधार नाहीं मज कोणी । बाप ना माये ॥१॥
दाते हो दान करा । जातें पंढरपुरा । न्या मज तेथवरी । अखमाचा सोयरा ॥ध्रु.॥
हिंडतां गव्हानें गा । शिणलों दारोदारीं । न मिळे चि दाता कोणी । जन्मदुःखातें वारी ।
कीर्ति हे संतां मुखीं । तो चि दाखवा हरी । पांगळां पाय देतो । नांदे पंढरपुरीं ॥२॥
या पोटाकारणें गा । जालों पांगीला जना । न सरे चि बापमाय । भीक नाहीं खंडणा ।
पुढारा म्हणती एक । तया नाहीं करुणा । श्वान हें लागे पाठीं । आशा बहु दारुणा ॥३॥
काय मी चुकलों गा । मागें नेणवे कांहीं । न कळे चि पाप पुण्य । तेथें आठव नाहीं ।
मी माजी भुललों गा । दीप पतंगासोयी । द्या मज जीवदान । संत महानुभाव कांहीं ॥४॥
दुरोनि आलों मी गा । दुःख जालें दारुण । यावया येथवरी होतें । हें चि कारण ।
दुर्लभ भेटी तुम्हां । पायीं जालें दरुषन । विनवितो तुका संतां । दोन्ही कर जोडून ॥५॥
तुकाराम महाराज स्वतःला 'पांगुळ' (अपंग याचक) कल्पून देवाला आळवणी करतात: "हे देवा, मी आध्यात्मिकदृष्ट्या हात-पाय नसलेला पांगळा झालो आहे. मी ज्या मनरूपी सैराट घोड्यावर बसलो आहे, ते मला कुठेही घेऊन जाते, ते कुंपण, काटे, दऱ्या-खोरे काही पाहत नाही. या संसारात मला आई-वडिलांचा किंवा कुणाचाही आधार नाही. हे संतहो (दाते), मला तुमच्या पुण्याची आणि मार्गदर्शनाची भिक्षा द्या. मला पंढरपूरला जाण्याची ओढ लागली आहे, मला माझ्या त्या विठ्ठल सोयऱ्यापाशी घेऊन चला." "या संसाराच्या दारात हिंडून मी खूप थकलो आहे, माझ्या जन्माचे दुःख दूर करणारा कोणताही दाता मला प्रपंचात मिळाला नाही. संतांच्या मुखातून मी ऐकले आहे की तो पंढरीचा हरी पांगळ्यांनाही पाय देतो, मला तोच हरी दाखवा. पोटासाठी मी लोकांवर विसंबून राहिलो, पण कुणालाही करुणा आली नाही. वासनेचे श्वान माझ्या पाठी लागले आहे. मला पाप-पुण्य काही समजत नाही, पतंग ज्याप्रमाणे दिव्यावर झेप घेऊन स्वतःचा नाश करतो, तशी माझी अवस्था झाली आहे. हे संत महात्मे हो, मला दोन्ही हात जोडून विनंती आहे की मला तुमच्या चरणांचे दर्शन देऊन जीवदान द्या."
॥ अभंग ४२४ ॥ अभंग रचना
देश वेष नव्हे माझा । सहज फिरत आलों । करूं सत्ता कवणावरी । कोठें स्थिर राहिलों ।
पाय डोळे म्हणतां माझे । तींहीं कैसा मोकलिलों । परदेशीं नाहीं कोणी । अंध पांगुळ जालों ॥१॥
आतां माझी करीं चिंता । दान देई भगवंता । पाठीं पोटीं नाहीं कोणी । निरवीं सज्जन संता ॥ध्रु.॥
चालतां वाट पुढें । भय वाटतें चित्तीं । बहुत जन गेलीं नाहीं आलीं मागुतीं । न देखें काय जालें।
कान तरी ऐकती । बैसलों संधिभागीं । तुज धरूनि चित्तीं ॥२॥
भाकितों करुणा गा । जैसा सांडिला ठाव । न भरें पोट कधीं नाहीं निश्चळ पाव । हिंडतां भागलों गा ।
लक्ष चौर्‍यांशी गांव । धरूनि राहिलों गा । हा चि वसता ठाव ॥३॥
भरवसा काय आतां । कोण आणि अवचिता । तैसी च जाली कीर्ति । तया मज बहुतां ।
म्हणउनि मारीं हाका । सोयी पावें पुण्यवंता । लागली भूक थोरी । तूं चि कृपाळू दाता ॥४॥
संचित सांडवलें । कांहीं होतें जवळीं । वित्त गोत पुत माया । तुटली हे लागावळी ।
निष्काम जालों देवा । होतें माझे कपाळीं । तुका म्हणे तूं चि आतां । माझा सर्वस्वें बळी ॥५॥
"हा संसार माझा खरा देश किंवा वेष नाही, मी इथे सहज फिरत आलो आहे. मी कुणावर सत्ता गाजवू? माझे पाय आणि डोळे (इंद्रिये) मला सोडून गेले आहेत, मी या परक्या देशात अंध आणि पांगळा झालो आहे. हे भगवंता, आता तूच माझी काळजी कर, मला तुझ्या नामाचे दान दे. माझ्या मागे-पुढे कुणी नाही, मला संतांच्या स्वाधीन कर." "परमार्थाच्या वाटेवर चालताना मनात भीती वाटते, कारण या वाटेने गेलेले अनेक जण संसारात परत आले नाहीत. मी आता या जीवन-मरणाच्या वळणावर तुला चित्तात धरून बसलो आहे. ८४ लक्ष योनींमध्ये फिरून मी थकलो आहे, आता तुझ्या चरणांचाच आश्रय मी घेतला आहे. मला तुझी मोठी भूक लागली आहे आणि तूच माझा खरा उदार दाता आहेस. माझे धन, नातेवाईक, माया यांची सर्व बंधने आता तुटली आहेत. मी निष्काम झालो आहे, तुकाराम महाराज म्हणतात, हे देवा, आता तूच माझा सर्वस्व आणि बळ आहेस."
॥ अभंग ४२५ ॥ अभंग रचना
देखत होतों आधीं । मागें पुढें सकळ । मग हे दृष्टी गेली । वरी आले पडळ ।
तिमिर कोंदलेंसें । वाढे वाढतां प्रबळ । भीत मी जालों देवा । काय ज्याल्याचें फळ ॥१॥
आतां मज दृष्टी देई । पांडुरंगा मायबापा । शरण आलों आतां । निवारूनियां पापा ।
अंजन लेववुनी । करीं मारग सोपा । जाईन सिद्धिपंथें । अवघ्या चुकती खेपा ॥ध्रु.॥
होतसे खेद चित्ता । कांहीं नाठवे विचार । जात होतों जना । मागें तोही सांडिला आधार ।
हा ना तोसा ठाव जाला । अवघा पडिला अंधार । फिरलीं माझीं मज । कोणी न देती आधार ॥२॥
जोंवरि चळण गा । तोंवरि म्हणती माझा । मानिती लहान थोर देहसुखाच्या काजा । इंद्रियें मावळलीं ।
आला बागुल आजा । कैसा विपरीत जाला । तो चि देह नव्हे दुजा ॥३॥
गुंतलों या संसारें । कैसा झालोंसें अंध । मी माझें वाढवुनी । मायातृष्णेचा बाध।
स्वहित न दिसेचि । केला आपुला वध । लागले काळ पाठीं । सवें काम हे क्रोध ॥४॥
लागती चालतां गा । गुणदोषाच्या ठेंसा । सांडिली वाट मग । जालों निराळा कैसा ।
पाहातों वास तुझी । थोरी करूनी आशा । तुका म्हणे वैद्यराजा । पंढरीच्या निवासा ॥५॥
स्वतःला 'अंध' (अज्ञानी याचक) मानून महाराज म्हणतात: "आधी मला सर्व काही दिसत होते, पण नंतर माझी ज्ञानदृष्टी गेली आणि तिच्यावर अज्ञानाचे पडळ आले. मनात मोहाचा अंधकार (तिमिर) इतका वाढला की मला भीती वाटू लागली. हे पांडुरंगा, आता मला तुझी ज्ञानदृष्टी दे, माझी पापे दूर कर. तुझ्या कृपेचे अंजन माझ्या डोळ्यात घाल, जेणेकरून माझा परमार्थाचा मार्ग सोपा होईल आणि माझ्या जन्म-मरणाच्या खेपा चुकतील." "संसारात लोक तोपर्यंतच 'माझा माझा' म्हणतात, जोपर्यंत देहामध्ये शक्ती (चळण) असते. शरीराची इंद्रिये थकली की 'काळरूपी बागुलबाबा' समोर येतो. मी 'मी आणि माझे' करत संसाराच्या मायातृष्णेत अडकलो, त्यामुळे मला स्वतःचे हित दिसले नाही आणि मी स्वतःचाच घात करून घेतला. आता पाठीमागे काम, क्रोध आणि काळ लागले आहेत. या वाटेवर चालताना गुण-दोषांच्या ठेचा लागत आहेत. तुकाराम महाराज म्हणतात, हे पंढरीच्या राहणाऱ्या वैद्यराजा (डॉक्टर), आता तूच माझा उपचार कर, मी तुझीच वाट पाहत आहे."
॥ अभंग ४२६ ॥ अभंग रचना
सहज मी आंधळा गा निजनिराकार पंथें । वृत्ति हे निवृत्ति जाली जन न दिसे तेथें ।
मी माजी हारपलें ठायीं जेथींचा तेथें । अदृश्य तें चि जालें कांहीं दृश्य जें होतें ॥१॥
सुखी मी निजलों गा शून्य सारूनि तेथें । त्रिकूटशिखरीं गा दान मिळे आइतें ॥ध्रु.॥
टाकिली पात्र झोळी धर्मअधर्म आशा । कोल्हाळ चुकविला त्रिगुणाचा वोळसा ।
न मागें मी भीक आतां हा चि जाला भरवसा । वोळली सत्रावी गा तिणें पुरविली इच्छा ॥२॥
ऊर्ध्वमुखें आळविला सोहं शब्दाचा नाद । अरूप जागविला दाता घेऊनि छंद ।
घेऊनि आला दान निजतत्व निजबोध । स्वरूपीं मेळविलें नांव ठेविला भेद ॥३॥
शब्द हा बहुसार उपकाराची राशी । म्हणोनि चालविला मागें येतील त्यांसीं ।
मागोनि आली वाट सिद्धिओळीचि तैसी । तरले तरले गा आणीक ही विश्वासी ॥४॥
वर्म तें एक आहे दृढ धरावा भाव । जाणिवनागवण नेदी लागो ठाव ।
म्हणोनि संग टाकी सेवीं अद्वैत भाव । तुका म्हणे हा चि संतीं मागें केला उपाव ॥५॥
हा अत्यंत उच्च कोटीचा आध्यात्मिक अनुभूतीचा अभंग आहे. महाराज म्हणतात, "मी या जगासाठी आंधळा झालो आहे, कारण माझी दृष्टी आता निराकार परमात्म्याकडे वळली आहे. माझी वृत्ती आता 'निवृत्ती' झाली आहे, तिथे मला आता संसारी लोक दिसत नाहीत. माझे 'मीपण' मूळ स्वरूपात हरवून गेले आहे. जे भौतिक जग डोळ्यांना दिसत होते ते आता अदृश्य झाले आहे आणि जे अदृश्य (परब्रह्म) होते ते स्पष्ट झाले आहे. मी आता शून्यापलीकडे जाऊन सुखान निजलो आहे, मला त्रिकूट शिखरावर (भृकुटीमध्ये/सत्-चित्-आनंदात) आयतेच आत्मसुखाचे दान मिळाले आहे." "मी आता संसाराची झोळी, धर्म-अधर्माच्या कल्पना आणि आशा सोडून दिल्या आहेत. त्रिगुणांचा कोलाहल संपला आहे. आता मला लोकांकडे भीक मागण्याची गरज नाही, कारण सत्रावी कला (अमृताची धार) माझ्यावर वर्षली आहे आणि तिने माझी सर्व इच्छा पूर्ण केली आहे. मी 'सोहं' (ते परब्रह्म मीच आहे) या नादाचा उच्चार करून त्या अरूप दात्याला जागे केले आहे. तो स्वतः आत्मज्ञानाचे दान घेऊन आला आणि त्याने मला स्वतःच्या स्वरूपात मिळवून घेतले. तुकाराम महाराज म्हणतात, हे जे नामस्मरण आणि अद्वैत भावाचे वर्म आहे, तेच मागच्या संतांनी सांगितले आहे. जो यावर विश्वास ठेवेल, तो या संसातून नक्कीच तरेल."
॥ अभंग ४२७ ॥ अभंग रचना
आंधळ्यापांगळ्यांचा एक विठोबा दाता । प्रसवला विश्व तो चि सर्व होय जाणता ।
घडी मोडी हेळामात्रें पापपुण्यसंचिता । भवदुःख कोण वारी तुजवांचुनि चिंता ॥१॥
धर्म गा जागो तुझा तूं चि कृपाळू राजा । जाणसी जीवींचें गा न सांगतां सहजा ॥ध्रु.॥
घातली लोळणी गा पुंडलीकें वाळवंटीं । पंढरी पुण्य ठाव नीरे भीवरे तटीं ।
न देखे दुसरें गा । जाली अदृश्यदृष्टी । वोळला प्रेमदाता केली अमृतवृष्टी ॥२॥
आणीक उपमन्यु एक बाळ धाकुटें । न देखे न चलवे जना चालते वाटे ।
घातली लोळणी गा हरिनाम बोभाटे । पावला त्याकारणें धांव घातली नेटें ॥३॥
बैसोनि खोळी शुक राहे गर्भ आंधळा । शीणला येरझारी दुःख आठवी वेळा ।
मागील सोसिलें तें ना भीं म्हणे गोपाळा । पावला त्याकारणें । लाज राखिली कळा ॥४॥
न देखे जो या जना तया दावी आपणा । वेगळा सुखदुःखा मोहो सांडवी धना ।
आपपर तें ही नाहीं बंधुवर्ग सज्जना । तुकया ते चि परी जाली पावें नारायणा ॥५॥
"या जगातील अज्ञानी, असहाय्य (आंधळ्या-पांगळ्या) लोकांचा एकमेव दाता विठोबा आहे. ज्याने हे सर्व विश्व निर्माण केले आहे, तोच सर्वज्ञ आहे. तो मानवाच्या पाप-पुण्याचा हिशोब एका क्षणात बदलू शकतो. हे देवा, तुझ्याशिवाय या संसाराचे दुःख आणि काळजी कोण दूर करणार? तुझा कृपाळू धर्म नेहमी जागतो, तू आमच्या मनातील गोष्ट न सांगताही सहज जाणतोस." "पुंडलिकाने चंद्रभागेच्या वाळवंटात देवासाठी लोळण घेतली, तेव्हा तो प्रेमदाता विठ्ठल त्याच्यावर प्रसन्न झाला आणि त्याने प्रेमाची अमृतवृष्टी केली. त्या चिमुरड्या उपमन्यू बाळाला संसाराची वाट चालता येत नव्हती, त्याने जेव्हा हरी नामाचा गजर करत लोळण घेतली, तेव्हा देव त्याच्यासाठी धावून गेला. शुकमुनी गर्भातच अज्ञानी जगापासून दूर राहून देवाचे स्मरण करत होते, देवाने त्यांची लाज राखली. जो माणूस या जगातील मोहाकडे पाहत नाही, देव त्याला स्वतःचे दर्शन घडवतो. तुकाराम महाराज म्हणतात, माझीही अवस्था आता तशीच झाली आहे, मला प्रपंचात कुणीही आपले-परके उरलेले नाही, हे नारायणा, आता मला पाव."
॥ अभंग ४२८ ॥ अभंग रचना
भगवंता तुजकारणें मेलों जीता चि कैसी । निष्काम बुद्धी ठेली चळण नाहीं तयासी ।
न चलती हात पाय दृष्टी फिरली कैसी । जाणतां न देखों गा क्षर आणि अक्षरासी ॥१॥
विठोबा दान दे गा तुझ्या सारिखें नामा । कीर्ति हे वाखाणिली थोर वाढली सीमा ॥ध्रु.॥
भक्तिमुक्ति तूं चि एक होसि सिद्धीचा दाता । म्हणोनि सांडवली शोक भय लज्जा चिंता ।
सर्वस्वें त्याग केला धांव घातली आतां । कृपादान देई देवा येउनि सामोरा आतां ॥२॥
संसारसागरू गा भवदुःखाचें मूळ । जनवाद अंथरुण माजी केले इंगळ ।
इंयें वज्रघातें तपे उष्ण वरी जाळ । सोसिलें काय करूं दुर्भर हे चांडाळ ॥३॥
तिहीं लोकीं तुझें नाम वृक्ष पल्लव शाखा । वेंघलों वरि खोडा भाव धरूनि टेंका ।
जाणवी नरनारी जागो धरम लोकां । पावती पुण्यवंत सोई आमुचिये हाका ॥४॥
नाठवे आपपर आतां काय बा करूं । सारिखा सोइसवा हारपला विचारू ।
घातला योगक्षेम तुज आपुला भारू । तुकया शरणागता देई अभयकरू ॥५॥
"हे भगवंता, तुझ्यासाठी मी जिवंतपणीच संसाराला मरून गेलो आहे. माझी बुद्धी आता निष्काम झाली असून तिची सर्व हालचाल (चळण) थांबली आहे. माझे हात-पाय संसारासाठी चालत नाहीत आणि माझी दृष्टी अंतर्मुख झाली आहे. मी आता क्षर (नाशवंत) आणि अक्षर (अविनाशी) या सर्वांच्या पलीकडे केवळ तुलाच पाहत आहे. हे विठोबा, मला तुझ्या नामाचे दान दे, ज्या नामाची कीर्ती तिन्ही लोकात पसरली आहे." "तूच भक्ती, मुक्ती आणि सर्व सिद्धी देणारा आहेस, म्हणूनच मी संसारातील शोक, भय, लज्जा आणि काळजी सोडून दिली आहे. मी सर्वस्वाचा त्याग करून तुझ्याकडे धाव घेतली आहे, आता तू माझ्या समोर येऊन मला कृपादान दे. हा संसारसागर दुःखाचे मूळ आहे. लोकांचे टोमणे आणि निंदा म्हणजे जणू निखाऱ्यांचे (इंगळ) अंथरुण आहे, त्याचे दुःख मी सोसले आहे. तिन्ही लोकात पसरलेल्या तुझ्या नामरूपी वृक्षाचा आधार मी घेतला आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, आता मला परके-आपले काही आठवत नाही, मी माझा सर्व भार आणि योगक्षेम तुझ्यावर टाकला आहे, मला अभय हस्त दे."
॥ अभंग ४२९ ॥ अभंग रचना
मनु राजा एक देहपुरी । असे नांदतु त्यासि दोघी नारी।
पुत्र पौत्र संपन्न भारी । तेणें कृपा केली आम्हांवरी गा ॥१॥
म्हणउनि आलों या देशा । होतों नाहीं तरी भुललों दिशा ।
दाता तो मज भेटला इच्छा । येउनि मारग दाविला सरिसा गा॥ध्रु.॥
सवें घेउनि चौघेजण । आला कुमर सुलक्षण ।
कडे चुकवुनि कांटवण । ऐका आणिली तीं कोण कोण गा ॥२॥
पुढें भक्तिनें धरिलें हातीं । मागें ज्ञान वैराग्य धर्म येती ।
स्थिर केलीं जीं आचपळें होतीं । सद्धि आणुनि लाविलीं पंथीं गा ॥३॥
केले उपकार सांगों काय । बाप न करी अशी माय ।
धर्में त्याच्या देखियेले पाय । दिलें अखय भय वारुनि दान गा ॥४॥
होतों पीडत हिंडतां गांव । पोट भरेना राहावया ठाव ।
तो येणें अवघा संदेह । म्हणे फेडियेला तुकयाचा बंधव गा ॥५॥
या अभंगात मानवी शरीराचे (देहपुरीचे) अतिशय सुंदर रूपक वापरले आहे. "या देहपुरीत 'मन' नावाचा राजा राज्य करतो, त्याला प्रवृत्ती आणि निवृत्ती (किंवा बुद्धी आणि वासना) अशा दोन स्त्रिया आहेत. त्याचा परिवार खूप मोठा आहे. त्या मनावर जेव्हा देवाची कृपा झाली, तेव्हा मला खरा मार्ग सापडला. अन्यथा मी संसारात दिशाभूल होऊन भटकत होतो. मला तो सद्गुरुरूपाने खरा दाता भेटला आणि त्याने मला योग्य मार्ग दाखवला." "तो सद्गुरू आपल्यासोबत चार उत्तम गुण घेऊन आला. त्याने संसारातील दुःखाचे काटे (कांटवण) चुकवून मला सुरक्षित आणले. ते चार गुण कोणते? तर सर्वात पुढे 'भक्ती'ने माझा हात धरला, आणि तिच्या मागे 'ज्ञान', 'वैराग्य' आणि 'धर्म' चालायला लागले. माझे जे मन अत्यंत चपळ (आचपळ) होते, त्याला स्थिर करून संतांनी योग्य पंथाला लावले. संतांनी माझ्यावर केलेले उपकार इतके मोठे आहेत की आई-वडीलही ते करू शकत नाहीत. त्यांच्या कृपेने मला देवाचे चरण दिसले आणि अभयदान मिळाले. मी संसारात भटकत असताना माझे दुःख दूर करून माझ्या मनातील सर्व संशय माझ्या या विठ्ठलरूपी भावाने दूर केले."
॥ अभंग ४३० ॥ अभंग रचना
गातों वासुदेव मीं ऐका । चित्त ठेवुनि ठायीं भावें एका ।
डोळे झाकुनि रात्र करूं नका । काळ करीत बैसला लेखा गा ॥१॥
राम राम स्मरा आधीं । लाहो करा गांठ घाला मूळबंदीं ।
सांडावा उगिया उपाधी । लक्ष लावुनि राहा गोविंदीं गा ॥ध्रु.॥
ऐसा अल्प मानवी देह । शत गणिलें अर्ध रात्र खाय ।
पुढें बालत्व पीडा रोग क्षय । काय भजनासि उरलें तें पाहें गा ॥२॥
क्षणभंगुर नाहीं भरवसा । व्हा रे सावध सोडा माया आशा ।
न चळे बळ पडेल मग फासा । पुढें हुशार थोर आहे वोळसा गा ॥३॥
कांहीं थोडें बहुत लागपाठ । करा भक्ति भाव धरा बळकट ।
तन मन ध्यान लावुनियां नीट । जर असेल करणें गोड शेवट गा ॥४॥
विनवितों सकळां जनां । कर जोडुनि थोरां लाहनां ।
दान इतुलें द्या मज दीना । म्हणे तुकयाबंधु राम म्हणा गा ॥५॥
या अभंगात तुकाराम महाराज 'वासुदेव' (एक लोककलाकार जो पहाटे लोकांना जागे करतो) बनून उपदेश करतात: "मी वासुदेव होऊन गात आहे, तुम्ही एकाग्र चित्ताने ऐका. डोळे झाकून अज्ञानाच्या झोपेत रात्र वाया घालवू नका, कारण काळ (मृत्यू) तुमच्या आयुष्याचा हिशोब करत बसला आहे. आधी 'राम राम' स्मरणाचा लाभ घ्या आणि आपल्या मूळ स्वरूपाशी गाठ घाला. संसाराची व्यर्थ उपाधी सोडून द्या आणि आपले लक्ष गोविंदाच्या चरणी लावा." "हा मानवी देह तसा खूप अल्प आहे. जर शंभर वर्षांचे आयुष्य मानले, तर त्यातील अर्धे आयुष्य (पन्नास वर्षे) तर झोपण्यातच जाते. उरलेल्या आयुष्यात बालपण, म्हातारपण, रोग आणि क्षय येतो; मग सांगा, भजनासाठी किती वेळ उरला? हे आयुष्य क्षणभंगुर आहे, त्याचा काही भरवसा नाही, म्हणून सावध व्हा आणि मायेची आशा सोडा. जेव्हा काळाचा फास पडेल, तेव्हा तुमचे काही चालणार नाही. जर तुम्हाला तुमच्या जीवनाचा शेवट गोड करायचा असेल, तर तन-मन-धनाने बळकट भक्ती करा. तुकाराम महाराज लहान-थोरांना हात जोडून विनंती करतात की, मला इतकीच भिक्षा द्या की तुम्ही सर्वांनी मुखाने 'राम राम' म्हणा."
॥ अभंग ४३१ ॥ अभंग रचना
गेले टळले पाहार तीन । काय निदसुरा अझून ।
जागे होउनि करा कांहीं दान । नका ऐकोनि झाकों लोचन गा ॥१॥
हरी राम कृष्ण वासुदेवा । जाणवितसें जना ।
चिपळ्या टाळ हातीं मुखीं घोष । नारायणा गा ॥ध्रु.॥
जें टाकेल कोणा कांहीं । फळ पुष्प अथवा तोय ।
द्या परी मीस घेऊं नका भाई । पुढें विन्मुख होतां बरें नाहीं गा ॥२॥
देवाकारणें भाव तस्मात । द्यावें न लगे फारसें वित्त।
जालें एक चित्त तरी बहुत । तेवढ्यासाठीं नका करूं वाताहात गा ॥३॥
आलों येथवरी बहु सायासें । करितां दान हें चि मागावयास ।
नका भार घेऊं करूं निरास । धर्म सारफळ संसारास गा ॥४॥
आतां मागुता येईल फेरा । हें तों घडे या नगरा ।
म्हणे तुकयाबंधु धरा । ओळखी नाहीं तरी जाल अघोरा गा ॥५॥
"आयुष्याचे तीन प्रहर (बालपण, तारुण्य, प्रौढत्व) निघून गेले आहेत, तरीही तू अजून अज्ञानाच्या झोपेत का आहेस? आता तरी जागे व्हा आणि परमार्थरूपी दान करा, माझे बोलणे ऐकून डोळे झाकून घेऊ नका. मी हातात चिपळ्या आणि टाळ घेऊन, मुखाने नारायणाचा गजर करत लोकांना जागे करत आहे. देवाच्या चरणी अर्पण करण्यासाठी तुमच्याकडून जे काही शक्य असेल—फळ, फूल किंवा केवळ पाणी—ते श्रद्धेने द्या, पण टाळाटाळ (मीस) करू नका. देवापासून विन्मुख होणे बरे नाही." "देवासाठी फक्त शुद्ध भाव महत्त्वाचा आहे, त्याला खूप मोठ्या धनाची (वित्ताची) गरज नाही. तुमचे चित्त एक झाले तरी ते पुष्कळ आहे. भक्ती न करून स्वतःच्या आयुष्याची वाताहात करून घेऊ नका. मी खूप कष्टाने तुमच्या दारापर्यंत फक्त या भक्तीचे दान मागण्यासाठी आलो आहे, मला निराश करू नका. संसारात धर्म हाच सर्वात मोठा आधार आहे. हा मानवी जन्म पुन्हा मिळेल की नाही याचा भरवसा नाही, म्हणून तुकाराम महाराज म्हणतात, देवाची ओळख करून घ्या, नाहीतर नरकात (अघोरा गा) जावे लागेल."
॥ अभंग ४३२ ॥ अभंग रचना
राम राम दोनी अक्षरें । सुलभ आणि सोपारें । जागा मागिले पाहारें । सेवटिचें गोड तें चि खरें गा ॥१॥
राम कृष्ण वासुदेवा । जाणवी जनासि । वाजवी चिपळिया । टाळ घागर्‍याघोषें गा ॥ध्रु.॥
गाय वासुदेव वासुदेवा । भिन्न नाहीं आणिका नांवा । दान जाणोनियां करीं आवा । न ठेवीं उरीं कांहीं ठेवा गा ॥२॥
एक वेळा जाणविती । धरूनियां राहा चित्तीं । नेघें भार सांडीं कामा हातीं । नीज घेउनि फिरती गा ॥३॥
सुपात्रीं सर्व भाव । मी तों सर्व वासुदेव । जाणती कृपाळु संत महानुभाव । जया भिन्न भेद नाहीं ठाव गा ॥४॥
शूर दान जीवें उदार । नाहीं वासुदेवी विसर । कीर्ति वाढे चराचर । तुका म्हणे तया नमस्कार गा ॥५॥
"'राम राम' ही दोन अक्षरे अतिशय सोपी आणि सुलभ आहेत. आयुष्याच्या शेवटच्या प्रहरात (म्हातारीपणी) तरी जागे व्हा, कारण शेवट गोड झाला तरच सर्व काही खरे ठरते. मी टाळ-चिपळ्यांच्या घोषात लोकांना रामकृष्ण हरी नावाचा उपदेश करत आहे. हा वासुदेव ज्या देवाचे गुण गातो, त्या वासुदेवापेक्षा जगात दुसरे कोणतेही नाम श्रेष्ठ नाही. तुम्ही सर्वस्व देवाला अर्पण करा, मनात कोणतीही उणीव किंवा वासना मागे ठेवू नका." "हा उपदेश एकदा मनात घट्ट धरून ठेवा. संसाराचा व्यर्थ भार डोक्यावर घेऊ नका, कामवासना सोडून आत्मसुखाची झोप घ्या. जो सत्पात्री सर्व भाव अर्पण करतो, त्याला सर्व जग वासुदेवमय दिसते. जे संत महात्मे आहेत, त्यांच्या मनात कधीही कोणताही भेद नसतो. जो मनुष्य परमार्थामध्ये शूर आणि मनाचा उदार असतो आणि वासुदेवाला कधीही विसरत नाही, त्याची कीर्ती चराचरात वाढते. तुकाराम महाराज म्हणतात, अशा थोर भक्ताला माझा आदरपूर्वक नमस्कार असो."
॥ अभंग ४३३ ॥ अभंग रचना
बोल बोले अबोलणे । जागें बाहेर आंत निजेलें । कैसें घरांत घरकुल केलें । नेणों आंधार ना उजेडलें गा ॥१॥
वासुदेव करितों फेरा । वाडियांत बाहेर दारा । कोणी कांहीं तरी दान करा । जाब नेदा तरी जातों सामोरा गा ॥ध्रु.॥
हातीं टाळ दिंडी मुखीं गाणें । गजर होतो बहु मोठ्यानें । नाहीं निवडिलीं थोरलाहानें । नका निजों भिकेच्या भेणें गा ॥२॥
मी वासुदेव तत्वता । कळों येईल विचारितां । आहे ठाउका सभाग्या संतां । नाहीं दुजा आणीक मागता गा ॥३॥
काय जागाचि निजलासी । सुनें जागोन दारापासीं । तुझ्या हितापाठीं करी व्यास व्यासी । भेटी न घेसी वासुदेवासी गा ॥४॥
ऐसें जागविलें अवघें जन । होतें संचित तींहीं केलें दान । तुका म्हणे दुबळीं कोणकोण । गेलीं वासुदेवा विसरून गा ॥५॥
"परमेश्वराचे बोलणे हे 'अबोल' (मौन) स्वरूपाचे आहे. माणूस बाहेरून जागा दिसला, तरी आतून अज्ञानाच्या झोपेत असतो. त्याने या शरीराच्या घरात स्वतःचे संसाराचे घरकुले कसे तयार केले आहे कोण जाणे! तिथे अज्ञानाचा अंधार आहे की ज्ञानाचा उजेड, हे त्याला समजत नाही. हा वासुदेव तुमच्या दाराबाहेर चकरा मारत आहे, कुणीतरी भक्तीचे दान करा. जर तुम्ही उत्तर दिले नाही, तरी मी तुमच्या कल्याणासाठी समोर उभा राहीन." "माझ्या हातात टाळ-दिंडी आहे आणि मुखात देवाचे गाणे आहे. हा गजर खूप मोठ्याने होत आहे, यात लहान-मोठा असा कोणताही भेद नाही. 'परमार्थ केला तर संसारात भिकारी होऊ' या भीतीने अज्ञानाची झोप घेऊ नका. विचार केला तर समजेल की मीच खरा वासुदेव (परमात्मा) आहे. हे केवळ भाग्यवान संतांनाच ठाऊक असते, माझ्याशिवाय दुसरा कोणताही खरा याचक नाही. अरे मानवा, तू असा गाढ का निजला आहेस? तुझ्या दारापाशी काळरूपी श्वान जागत उभे आहे. व्यास मुनींसारखे संत तुझ्या कल्याणासाठी ग्रंथ रचून थकले, तरी तू वासुदेवाची भेट घेत नाहीस. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी अशा प्रकारे सर्व लोकांना जागे केले; ज्यांच्या गाठीशी पुण्यसंचित होते त्यांनी भक्तीचे दान दिले, पण जी मने दुबळी होती, ती वासुदेवाला विसरून नाश पावली."
॥ अभंग ४३४ ॥ अभंग रचना
रामकृष्ण गीती गात । टाळ चिपळ्या वाजवीत । छंदें आपुलिया नाचत । नीज घेऊनि फिरत गा ॥१॥
जनीं वनीं हा अवघा देव । वासनेचा हा पुसावा ठाव । मग वोळगती वासुदेव । ऐसा मनीं वसूं द्यावा भाव गा ॥ध्रु.॥
निज दासाची थोर आवडी । वासुदेवासि लागली गोडी । मुखीं नाम उच्चारी घडोघडीं । ऐसी करा हे वासुदेवजोडी गा ॥२॥
अवघा सारूनि सेवट जाला । प्रयत्न न चले कांहीं केला । जागा होई सांडुनि झोपेला । दान देई वासुदेवालागा ॥३॥
तुका म्हणे रे धन्य त्याचें जिणें । जींहीं घातलें वासुदेवा दान । त्याला न लगे येणें जाणें । जालें वासुदेवीं राहणे गा ॥४॥
"हा वासुदेव मुखाने रामकृष्ण नाम गात, टाळ-चिपळ्या वाजवत आणि आपल्याच भक्तीच्या छंदात नाचत आत्मसुखाचा आनंद घेत फिरत आहे. जगात आणि वनात सर्वत्र तो एकच देव भरून राहिला आहे. जेव्हा मनातील वासना पूर्णपणे नष्ट होईल, तेव्हाच वासुदेव प्रकट होईल, असा भाव मनामध्ये सतत असू द्या." "परमेश्वराला आपल्या खऱ्या भक्तांची खूप आवड आहे. म्हणून मुखाने घडोघडी देवाचे नाव घ्या आणि वासुदेवाशी आपली घट्ट जोडी निर्माण करा. जेव्हा आयुष्याचा शेवटचा काळ जवळ येईल, तेव्हा तुमचे कोणतेही प्रयत्न चालणार नाहीत. म्हणून अज्ञानाची झोप सोडून आताच जागे व्हा आणि वासुदेवाला भक्तीचे दान द्या. तुकाराम महाराज म्हणतात, ज्या लोकांनी वासुदेवाला आपले मन अर्पण केले, त्यांचे जिणे धन्य आहे. त्यांना पुन्हा जन्म-मरणाच्या फेऱ्यात यावे लागत नाही, ते कायमचे वासुदेव रूपात विलीन होतात."
॥ अभंग ४३५ ॥ अभंग रचना
आम्ही जालों गांवगुंड । अवघ्या पुंड भूतांसी ॥१॥
दुसरें तें खेळों आलें । एका बोले तो मियां ॥ध्रु.॥
अवघियांचा येऊं लाग । नेदूं अंग शिवाया ॥२॥
तुका म्हणे खुंटूं नाद । जिंतूं वाद सर्तीनें ॥३॥
तुकाराम महाराज येथे मोठ्या आवेशाने म्हणतात, "आम्ही आता भक्तीच्या बळावर या संसारातील वाईट प्रवृत्तींना आणि विकारांना (पुंड भूतांना) हरवणारे 'गावगुंड' (शूर वीर) झालो आहोत. जर आमच्यासमोर द्वैत किंवा परकेपणा खेळायला आला, तर आम्ही एकाच एका अद्वैत शब्दाने त्याला नष्ट करू. आम्ही कोणत्याही वाईट वृत्तीला आमच्या अंगाला स्पर्श करू देणार नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, आम्ही संसारातील सर्व कुतर्क आणि नाद थांबवून टाकू आणि सत्याच्या अटीवर (सर्तीने) हा वाद जिंकून घेऊ."
॥ अभंग ४३६ ॥ अभंग रचना
जग जोगी जग जोगी । जागजागे बोलती ॥१॥
जागता जगदेव । राखा कांहीं भाव ॥ध्रु.॥
अवघा क्षेत्रपाळ । पूजा सकळ ॥२॥
पूजापात्र कांहीं । फल पुष्प तोय ॥३॥
बहुतां दिसां फेरा । आला या नगरा ॥४॥
नका घेऊं भार । धर्म तो चि सार ॥५॥
तुका मागे दान । द्या जी अनन्य ॥६॥
"जगामध्ये जे जोगी किंवा साधू आहेत, ते सर्वांना 'जागे व्हा, जागे व्हा' असा उपदेश करत फिरतात. जो चराचराचा मालक असलेला जगद्गुरु देव आहे, तो सदैव जागत असतो, तुम्ही फक्त त्याच्यावर दृढ भाव ठेवा. हा संपूर्ण संसार म्हणजेच त्या देवाचे रूप (क्षेत्रपाळ) आहे, म्हणून सर्वांची मनापासून पूजा (आदर) करा. पूजेसाठी खूप काही नको, केवळ फळ, फूल किंवा पाणी असले तरी चालेल. खूप दिवसांनी या मानवी जन्माच्या शहरात (नगरात) हा भक्तीचा फेरा आला आहे. संसाराची चिंता डोक्यावर घेऊ नका, कारण धर्म हाच जीवनाचा खरा सार आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी तुमच्याकडे अनन्य भक्तीचे दान मागत आहे, ते मला कृपा करून द्या."
॥ अभंग ४३७ ॥ अभंग रचना
एका गा ए भाई । सरवदा सांगतो काई । येथें नाडेल माई । दोघां पुत्रांची ।
ते करिती तिची विटंबना । अवघ्या प्रसद्धि जना । एक न मारितां शाहाणा । तो जाणा सुख न पवे ॥१॥
आणीक ऐका गा ए । सरवदा सांगतो काय । खरें चि बोले तो जाय । नरकामध्यें अधोगती ।
हें चौघांच्या मुखें । मना आणावें सुखें । अवघीं चुकती दुःखें । खोटें बोला नरनारी ॥ध्रु.॥
आणीक नाडेल एक जाण । सरवदा बोलतो वचन । जागें माझें म्हणोन । पडिलें खान तया घरीं ।
म्हणोन न म्हणा माझें कांहीं । निजीं निजा सुखें ठायीं । यत्न होईल तई । चोराठायीं विश्वास ॥२॥
आणीक एकी परी । सरवदा सांगतो थोरी । दुःख पावेल नारी । पतिव्रता यामधीं ।
पांचांनीं दिधली हातीं । म्हणोनि न मनावी निश्चिती । परपुरुषीं होय रती । सुखगती ते पावे ॥३॥
एकी परी । सरवदा सांगतो तें करीं । दान देतां जो न वारी । नव्हे भला भला तो तुका म्हणे आई ।
येथें नांव काई । सांगसी तें ठायीं । मरो रांडेचें ॥४॥
हा अभंग उलटबयाणी (कोडयांच्या भाषेत) रचला आहे, ज्याचा आध्यात्मिक अर्थ सरळ अर्थापेक्षा पूर्णपणे उलटा असतो. "हे भावांनो, मी तुम्हाला जे सांगतोय ते नीट ऐका. इथे बुद्धीरूपी माता दोन पुत्रांमुळे (काम आणि क्रोध) फसली जाते. ते तिची जगात विटंबना करतात. जोपर्यंत माणूस या विकारांना मारत नाही, तोपर्यंत त्याला सुख मिळत नाही. जो 'संसाराला' खरे मानून बोलतो, तो अधोगतीला जातो. संतांच्या (चौघांच्या) मुखातून निघालेले भगवंताचे नाव मनात आणा, म्हणजे सर्व दुःखे संपतील. जगाच्या दृष्टीने जे 'खोटे' (नाशवंत) आहे, त्याला खोटेच म्हणा." "जो माणूस संसारातील वस्तूंना 'हे माझे आहे' म्हणतो, त्याच्या घरी चोरांचा (विकारांचा) दरोडा पडतो. म्हणून 'माझे काही नाही' असे मानून आत्मस्वरूपात सुखाने विश्रांती घ्या. संसारातील पाच इंद्रियांनी आपल्याला ज्या गोष्टी दिल्या आहेत, त्या खऱ्या मानू नका. 'परपुरुष' म्हणजे तो परमात्मा, त्याच्याशी जी बुद्धी एकरूप होते, तीच खरी मुक्तीचे सुख मिळवते. तुकाराम महाराज म्हणतात, देवाचे नामस्मरण आणि भक्तीचे दान करताना जो अडथळा आणत नाही, तोच खरा भला माणूस होय."
॥ अभंग ४३८ ॥ अभंग रचना
संबाल यारा उपर तलें दोन्हो मारकी चोट । नजर करे सो ही राखे पश्वा जावे लुट ॥१॥
प्यार खुदाई रे बाबा जिकिर खुदाई ॥ध्रु.॥
उडे कुदे ढुंग नचावे आगल भुलन प्यार । लडबड खडबड कांहेकां खचलावत भार ॥२॥
कहे तुका चलो एका हम जिन्होंके सात । मिलावे तो उसे देना तो ही चढावे हात ॥३॥
तुकाराम महाराजांनी हा अभंग हिंदी-उर्दू मिश्रित भाषेत सुफी संतांच्या शैलीत रचला आहे. ते म्हणतात, "हे मित्रा, स्वतःला सांभाळ! वरून आणि खालून (माया आणि काळाकडून) दोन्ही बाजूंनी चोहोबाजूने फटके बसत आहेत. जो परमात्मा आपल्यावर कृपादृष्टी ठेवतो, तोच आपले रक्षण करू शकतो, नाहीतर हा जीवरूपी पशू वासनांकडून लुटला जाईल. म्हणून बाबा, त्या खुदावर (देवावर) प्रेम कर आणि त्याचाच जिकिर (स्मरण) कर." "माणूस संसारात व्यर्थ उड्या मारतो, नाचतो आणि देवाच्या खऱ्या प्रेमाला विसरतो. या संसाराच्या लडबडीत आणि गडबडीत तू विनाकारण प्रपंचाचा भार का ओढत आहेस? तुकाराम महाराज म्हणतात, चला, आपण सर्वजण एकत्र येऊन त्या एकाच परमात्म्याकडे जाऊ या. जर तो आपल्याला भेटला, तर आपण आपले सर्वस्व त्याला अर्पण करू आणि मगच आपला हात कृतकृत्य होईल."
॥ अभंग ४३९ ॥ अभंग रचना
सब संबाल भ्याने लौंढे खडा केऊं गुंग । मदिरथी मता हुवा भुलि पाडी भंग ॥१॥
आपसकुं संबाल आपसकुं संबाल । मुंढे खुब राख ताल । मुथिवोहि बोला नहीं तो करूँगा हाल ॥ध्रु.॥
आवलका तो पीछे नहीं मुदल बिसर जाय । फिरते नहीं लाज रंडी गधे गोते खाय ॥२॥
जिन्हो खातिर इतना होता सो नहीं तुझे बेफाम । उचा जोरो लिया तुंबा तुंबा बुरा काम ॥३॥
निकल जावे चिकल जोरो मुंढे दिलदारी । जबानीकी छोड दे बात फिर एक तारी ॥४॥
कहे तुका फिसल रुका मेरेको दान देख । पकड धका गांडगुडघी मार चलाऊं आलेख ॥५॥
याही अभंगात महाराज फकिराच्या भाषेत अज्ञानी माणसाला खडसावून जागे करतात: "अरे मूर्खा, तू असा गुंग होऊन का उभा आहेस? स्वतःला सांभाळ! तू संसाराच्या मदिरेने (मोहाने) एवढा मस्त झाला आहेस की स्वतःचे मूळ स्वरूपच विसरून गेला आहेस. अरे माणसा, स्वतःला ओळख, भक्तीचा योग्य ताल धर. जर तू आता देवाची आळवणी केली नाहीस, तर तुझी फार वाईट अवस्था होईल." "तू मूळ ध्येयाला विसरून गेला आहेस आणि तुला संसारात भटकताना लाज वाटत नाही. ज्या गाढवाप्रमाणे माणूस संसारात गोते खात आहे, त्याची अवस्था वाईट होते. ज्या परमात्म्यासाठी हा जन्म मिळाला आहे, त्याचा तुला विसर पडला आहे. तू संसाराचे बुडकुले (तुंबा) डोक्यावर घेतले आहेस, हे वाईट काम आहे. मनातील हा प्रपंचाचा चिखल आणि खोटी दिलदारी काढून टाक आणि मुखाने केवळ एकाच देवाचे नाव घे. तुकाराम महाराज म्हणतात, जर तू या वाटेवरून घसरलास, तर काळ तुला पकडून असा धक्का मारेल की तुला सावरणारे कुणी असणार नाही, म्हणून आताच त्या देवाचे दान मागून घे."
॥ अभंग ४४० ॥ अभंग रचना
आवल नाम आल्ला बडा लेते भुल न जाये । इलाम त्याकालजमुपरताही तुंब बजाये ॥१॥
आल्ला एक तुं नबी एक तुं ॥ध्रु.॥
काटतें सिर पावों हात नहीं जीव उराये । आगले देखे पिछले बुझे । आपें हजुर आयें ॥२॥
सब सबरी नचाव म्याने । खडा आपनी सात । हात पावों रखते जबाब । नहीं आगली बात ॥३॥
सुनो भाई बजार नहीं । सब हि निरचे लाव । नन्हा बडा नहीं कोये एक ठोर मिलाव ॥४॥
एक तार नहीं प्यार । जीवतनकी आस । कहे तुका सो हि मुंढा । राखलिये पायेनपास ॥५॥
"सर्वात पहिले त्या अल्लाचे (परमेश्वराचे) नाव मोठे आहे, ते घेण्यास विसरू नकोस. जेव्हा त्याचे ज्ञान (इलाम) अंतःकरणात प्रकट होते, तेव्हा मनाचा अहंकार गळून पडतो. तो अल्लाह एकच आहे आणि त्याचा संदेश (नबी) एकच आहे, म्हणजेच सर्वत्र तो एकच देव भरून राहिला आहे. तो देवासाठी आपले शरीर, हात, पाय, अगदी जीव अर्पण करायलाही मागेपुढे पाहत नाही, त्याला भूतकाळ आणि भविष्यकाळाचे ज्ञान होते आणि देव स्वतः त्याच्यासमोर प्रगट (हजूर) होतो." "मनात पूर्ण सबुरी (धैर्य) ठेवून भक्तीच्या रंगात नाच. परमेश्वराच्या दारात कोणताही बाजार किंवा कपट चालत नाही, तिथे सर्व गोष्टींचा निश्चय शुद्ध असावा लागतो. तिथे लहान-मोठा असा कोणताही भेद नाही, सर्वजण एकाच ठिकाणी मिळून जातात. जो संसाराची आशा सोडून केवळ देवाच्या प्रेमाच्या एका तारेवर जगतो, तुकाराम महाराज म्हणतात, तोच खरा परम भक्ता असून देव त्याला नेहमी आपल्या चरणांपाशी (पायेनपास) जागा देतो."
॥ अभंग ४४१ ॥ अभंग रचना
तम भज्याय ते बुरा जिकीर ते करे । सीर काटे ऊर कुटे ताहां सब डरे ॥१॥
ताहां एक तु ही ताहां एक तु ही । ताहां एक तु ही रे बाबा हमें तुम्हें नहीं ॥ध्रु.॥
दिदार देखो भुले नहीं किशे पछाने कोये । सचा नहीं पकडुं सके झुटा झुटे रोये ॥२॥
किसे कहे मेरा किन्हे सात लिया भास । नहीं मेलो मिले जीवना झुटा किया नास ॥३॥
सुनो भाई कैसा तो ही । होय तैसा होय । बाट खाना आल्ला कहना एकबारां तो ही ॥४॥
भला लिया भेक मुंढे । आपना नफा देख । कहे तुका सो ही संका । हाक आल्ला एक ॥५॥
"जो माणूस अज्ञानाच्या अंधकारात (तम) भटकतो त्याचे वाईट होते, म्हणून तू देवाचा जिकिर (स्मरण) कर. जिथे काळाचे भय असते, तिथे सर्वजण घाबरतात. पण भक्तीच्या अवस्थेत फक्त 'हे देवा, तिथे केवळ तूच एक आहेस, तिथे 'मी आणि तू' असा कोणताही भेद उरत नाही.' जेव्हा माणसाला देवाचे दर्शन (दिदार) होते, तेव्हा तो स्वतःला विसरून जातो. खोट्या माणसाला सत्य कधी पकडता येत नाही, तो संसारासाठी उगाच रडत बसतो." "या जगात माझे कुणी नाही, हा सर्व भास आहे. जोपर्यंत जीवाचा शिवाशी मेळ होत नाही, तोपर्यंत हे जीवन व्यर्थ आहे. हे भावांनो ऐका, जगात काहीही झाले तरी अन्न वाटून खावे आणि मुखाने त्या अल्लाचे नाव घ्यावे. तू जर संतांचा वेष (भेक) घेतला आहेस, तर त्यात आपला खरा परमार्थिक नफा काय आहे ते पाहा. तुकाराम महाराज म्हणतात, मनातली सर्व शंका सोडून द्या आणि पुकारा की तो अल्ला (परमेश्वर) एकच आहे."
॥ अभंग ४४२ ॥ अभंग रचना
नजर करे सो ही जिंके बाबा दुरथी तमासा देख । लकडी फांसा लेकर बैठा आगले ठकण भेख ॥१॥
काहे भुला एक देखत आंखो मार तडांगो बाजार ॥ध्रु.॥
दमरी चमरी जो नर भुला । सोत आघो हि लत खाये ॥२॥
नहि बुलावत किसे बाबा आप हि मत जाये । कहे तुका उस असाके संग फिरफिर गोदे खाये ॥३॥
"ज्याच्यावर परमेश्वराची कृपादृष्टी (नजर) होते, तोच हा संसाराचा डाव जिंकतो. तू या जगाच्या मोहापासून दूर राहून हा तमाशा पाहा. हा काळ हातात फाश घेऊन बसला आहे आणि त्याने मानवाला ठकवण्यासाठी संसाराचे ढोंग (भेक) रचले आहे. डोळ्या देखत हा संसाराचा बाजार उजाडत असताना, हे मानवा तू का भुलला आहेस?" "जो माणूस केवळ पैशाच्या (दमरी) आणि देहाच्या (चमरी) मोहात पडला आहे, तो पुढे काळाच्या लाथा खाणार हे नक्की. हा संसार कुणालाही बोलवायला जात नाही, तू स्वतःच त्याच्या मागे धावत जातोस. तुकाराम महाराज म्हणतात, अशा खोट्या आशेच्या (असाके) संगतीत राहून माणूस संसारात पुन्हा पुन्हा दुःख भोगतो (गोदे खातो)."
॥ अभंग ४४३ ॥ अभंग रचना
अल्ला करे सो होय बाबा करतारका सिरताज । गाउ बछरे तिस चलावे यारी बाघो न सात ॥१॥
ख्याल मेरा साहेबका । बाबा हुवा करतार । व्हांटें आघे चढे पीठ । आपे हुवा असुवार ॥२॥
जिकिर करो अल्लाकी बाबा सबल्यां अंदर भेस । कहे तुका जो नर बुझे सो हि भया दरवेस ॥३॥
"तो अल्लाह (परमेश्वर) जे करतो तेच घडते, तोच या सृष्टीचा निर्माता आणि राजा (करतारका सिरताज) आहे. त्याची सत्ता अशी आहे की गाय आणि वासरू ज्या वाटेने चालतात, तिथे वाघही त्यांचा मित्र बनतो, तो त्यांच्यावर हल्ला करत नाही. माझा सर्व भरवसा त्या साहेबावर (देवावर) आहे. तो जेव्हा पाठीशी असतो, तेव्हा कठीण मार्गही सोपा होतो आणि देव स्वतः आपल्याला पार करतो." "म्हणून बाबा, नेहमी त्या अल्लाचे स्मरण करा, जो सर्वांच्या अंतःकरणात लपलेला (भेस) आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, जो माणूस हे सत्य जाणतो (बुझे), तोच या जगातील खरा फकीर किंवा संन्यासी (दरवेश) बनतो."
॥ अभंग ४४४ ॥ अभंग रचना
अल्ला देवे अल्ला दिलावे अल्ला दारु अल्ला खलावे । अल्ला बगर नही कोये अल्ला करे सो हि होये ॥१॥
मर्द होये वो खडा फीर नामर्दकुं नहीं धीर । आपने दिलकुं करना खुसी तीन दामकी क्या खुमासी ॥ध्रु.॥
सब रसोंका किया मार । भजनगोली एक हि सार । इमान तो सब ही सखा । थोडी तो भी लेकर ज्या ॥२॥
जिन्हो पास नीत सोये । वो हि बसकर तिरोवे । सांतो पांचो मार चलावे । उतार सो पीछे खावे ॥३॥
सब ज्वानी निकल जावे । पीछे गधडा मटी खावे । गांवढाळ सो क्या लेवे । हगवनि भरी नहि धोवे ॥४॥
मेरी दारु जिन्हें खाया । दिदार दरगां सो हि पाया । तल्हे मुंढी घाल जावे । बिगारी सोवे क्या लेवे ॥५॥
बजारका बुझे भाव । वो हि पुसता आवे ठाव । फुकट बाटु कहे तुका । लेवे सोहि लें हिसखा ॥६॥
"देणारा आणि करवून घेणारा तो एकच अल्लाह आहे. तोच आपली औषध (दारू) आहे आणि तोच आपल्याला पोसणारा आहे. त्याच्याशिवाय जगात दुसरे काहीही नाही, तो जे करतो तेच होते. जो खऱ्या मनाचा (मर्द) असतो तो भक्तीच्या मार्गावर ठाम उभा राहतो, पण कमकुवत मनाच्या माणसाला तिथे धीर सुटतो. आपल्या मनाला नेहमी आत्मसुखात आनंदी ठेवा, संसाराच्या कवडीमोलाच्या सुखाची काय घमंड करायची?" "मी संसारातील सर्व विषयांचा मार दूर करण्यासाठी 'भजन' नावाची एकच गुणकारी गोळी दिली आहे. तुमचा विश्वास (इमान) हाच खरा सोबती आहे, ही भक्तीची गोळी थोडी का होईना पण सोबत घेऊन जा. ज्यांच्याकडे रोज देवाचे नामस्मरण असते, तेच या संसातून तरून जातात. ते काम-क्रोधादी विकार आणि पाच इंद्रियांवर ताबा मिळवतात. तरुण वय निघून गेल्यावर म्हातारपणी गाढवासारखी अवस्था होते. ज्याने माझ्या भक्तीची औषधी घेतली, त्याला देवाचे दर्शन (दिदार) मिळाले. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी हा परमार्थ फुकट वाटत आहे, ज्याला आपला फायदा करून घ्यायचा आहे, त्याने हा भक्तीचा वाटा अवश्य घ्यावा."
॥ अभंग ४४५ ॥ अभंग रचना
राजस सुंदर बाळा । पाहों आलिया सकळा वो । बिबीं बिंबोनि ठेली ।
माझी परब्रम्ह वेल्हाळा वो । कोटि रविशशि माझी । परब्रम्ह वेल्हाळा वो ॥१॥
राजस विठाबाई । माझें ध्यान तुझे पायीं वो । त्यजुनियां चौघींसी । लावी आपुलिये सोई वो ॥ध्रु.॥
सकुमार साजिरी । कैसीं पाउलें गोजिरीं वो । कंठीं तुळसीमाळा ।
उभी भीवरेच्या तिरीं वो । दंत हिरया ज्योति । शंखचक्र मिरवे करीं वो ॥२॥
निर्गुण निराकार । वेदां न कळे चि आकार वो । शेषादिक श्रमले ।
श्रुती न कळे तुझा पार वो । उभारोनि बाहे । भक्तां देत अभयकर वो ॥३॥
येउनि पंढरपुरा । अवतरली सारंगधरा वो । देखोनि भक्ति भाव ।
वोरसली अमृतधारा वो । देउनि प्रेमपान्हा । तुकया स्वामीनें किंकरा वो ॥4॥
या अभंगात विठ्ठलालाच देखणी 'माउली' किंवा 'बाळा' मानून तिचे रूप वर्णन केले आहे. "ती अत्यंत राजस आणि सुंदर असून, तिला पाहण्यासाठी सर्व भक्त आले आहेत. ती माझ्या अंतःकरणात बिंबासारखी बिंबली आहे. माझी ती परब्रह्म माऊली कोटी सूर्य आणि चंद्रांसारखी तेजस्वी आहे. हे राजस विठाबाई, माझे ध्यान नेहमी तुझ्या चरणांशी आहे. तू इतर सर्व बाह्य गोष्टी दूर करून मला तुझ्याच सेवेत लावून घे." "तिचे रूप अत्यंत सुकुमार आणि सुंदर आहे, तिची पावले किती गोजिरी आहेत! तिच्या गळ्यात तुळशीची माळ असून ती चंद्रभागेच्या (भीवरेच्या) तीरावर उभी आहे. तिचे दात हिऱ्यासारखे चमकत आहेत आणि तिच्या हातात शंख व चक्र शोभत आहेत. ती वास्तविक निर्गुण आणि निराकार आहे, जिचा आकार वेदांनाही समजला नाही. जिचा पार शोधताना शेषनागही दमला. ती विठाबाई आपले दोन्ही हात उभारून भक्तांना अभय देत आहे. पंढरपुरात अवतरलेल्या या देवावर भक्तांचा भाव पाहून प्रेमाची अमृतधारा वर्षत आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, माझ्या या स्वामीने आपल्या सेवकाला (किंकराला) प्रेमाचा पाल्हा दिला आहे."
॥ अभंग ४४६ ॥ अभंग रचना
सुदिन सुवेळ । तुझा गोंधळ वो । पंच प्राण दिवटे । दोनी नेत्रांचे हिलाल वो ॥१॥
पंढरपुरनिवासे । तुझे रंगी नाचत असें वो । नवस पुरवीं माझा । मनिंची जाणोनियां इच्छा वो ॥ध्रु.॥
मांडिला देव्हारा । तुझा त्रिभुवनामाझारी वो । चौक साधियेला । नाभिकळस ठेविला वरी वो ॥२॥
बैसली देवता । पुढें वैष्णवाचें गाणें वो । उद्गारे गर्जती । कंठीं तुळसीचीं दर्शनें वो ॥३॥
स्वानंदाचे ताटीं । धूप दीप पंचारती वो । ओवाळिली माता । विठाबाई पंचभूतीं वो ॥४॥
तुझें तुज पावलें । माझा नवस पुरवीं आतां वो । तुका म्हणे राखें । आपुलिया शरणागता वो ॥५॥
"आजचा दिवस अतिशय सुंदर आणि पवित्र आहे, कारण आज तुझा भक्तीचा गोंधळ मांडला आहे. माझ्या पंचप्राणांच्या आम्ही मशाली (दिवटे) केल्या आहेत आणि दोन्ही डोळ्यांचे 'हिलाल' (दिवे) केले आहेत. हे पंढरपूरचे राहणाऱ्या विठ्ठल माऊली, मी तुझ्या भक्तीच्या रंगात नाचत आहे. माझ्या मनातील इच्छा जाणून तू माझा नवस पूर्ण कर." "तुझा हा भक्तीचा देव्हारा तिन्ही लोकात मांडला गेला आहे. आम्ही हृदयाचा चौक साधून त्यावर नाभीचा कळस ठेवला आहे. आसनावर विठ्ठलरूपी देवता बसली आहे आणि तिच्यासमोर वैष्णव एकत्र येऊन भजन गात आहेत. त्यांच्या गळ्यात तुळशीच्या माळा शोभत आहेत. आत्मसुखाच्या (स्वानंदाच्या) ताटात धूप, दीप आणि पंचारती घेऊन आम्ही या विठाबाईला ओवाळत आहोत. हे माऊली, तुझे जे होते ते तुलाच अर्पण केले आहे, आता माझा नवस पूर्ण कर. तुकाराम महाराज म्हणतात, तुझ्या या शरणागत भक्ताचे नेहमी रक्षण कर."
॥ अभंग ४४७ ॥ अभंग रचना
सुंदर मुख साजिरें । कुंडलें मनोहर गोमटीं वो । नागर नाग खोपा । केशर कस्तुरी मळवटीं वो ।
विशाळ व्यंकट नेत्र । वैजयंती तळपे कंठीं वो । कास पीतांबराची । चंदन सुगंध साजे उटी वो ॥१॥
अतिबरवंटा बाळा । आली सुलक्षणीं गोंधळा वो । राजस तेजोराशी । मिरवी शिरोमणी वेल्हाळा वो ।
कोटि रविशशिप्रभा । लोपल्या सकळा वो । न कळे ब्रम्हादिकां । अनुपम्य इची लीळा वो ॥ध्रु.॥
सावळी सकुमार । गोरी भुजा शोभती चारी वो । सखोल वक्षस्थळ । सुढाळ पदक झळके वरी वो ।
कटीं क्षुद्र घंटिका । शब्द करिताती माधुरी वो । गर्जत चरणीं वाकी । अभिनव संगीत नृत्य करी वो ॥२॥
अष्टांगें मंडित काय । वर्णावी रूपठेवणी वो । शोधिव सुंदर रसाची ओतिली । सुगंध लावण्यखाणी वो ।
सर्वकळासंपन्न । मंजुळ बोले हास्यवदनीं वो । बहु रूपें नटली । आदिशक्ति नारायणी वो ॥३॥
घटस्थापना केली । पंढरपुरमहानगरीं वो । अस्मानी मंडप दिला । तिन्ही ताळांवरी वो ।
आरंभिला गोंधळ इनें । चंद्रभागेतिरीं वो । आली भक्तिकाजा । कृष्णाबाई योगेश्वरी वो ॥४॥
तेहतिस कोटि देव । चौंडा अष्ट कोटि भैरव वो । आरत्या कुरवंड्या । करिती पुष्पांचा वरुषाव वो ।
नारद तुंबर गायन । ब्रम्हानंद करिती गंधर्व वो। वंदी चरणरज तेथें । तुकयाचा बंधव वो ॥५॥
हा अतिशय भव्य आणि सुंदर देवीचा (विठ्ठलाचा) गोंधळ वर्णन करणारा अभंग आहे. "तिचे मुख अत्यंत सुंदर आहे, कानात मनोहर कुंडले आहेत, कपाळावर केशर आणि कस्तुरीचा टिळा साजत आहे. तिचे नेत्र विशाळ असून गळ्यात वैजयंती माळ चमकत आहे. तिने पीतांबर नेसला असून अंगाला चंदनाची उटी लावली आहे. अशी ही अतिशय देखणी, तेजोराशी विठ्ठल माऊली गोंधळाच्या मंडपात आली आहे. तिच्या तेजापुढे कोटी सूर्य-चंद्रांची प्रभाही फिकी पडली आहे. तिची ही अनुपम लीला ब्रह्मदेवासारख्या देवांनाही समजत नाही." "ती सावळ्या आणि सुकुमार रूपाची असून तिचे चार हात (चतुर्भुज रूप) शोभून दिसत आहेत. तिच्या छातीवर सुंदर पदक झळकत आहे. कंबरेला छोट्या घंटा बांधल्या असून त्यांचा मधुर आवाज येत आहे. पायात वाळे (वाकी) वाजत असून ती सुंदर नृत्य करत आहे. ती जणू सौंदर्याची आणि सुगंधाची खाणच आहे. ती सर्व कलांनी संपन्न असून हसतमुखाने मंजुळ बोलत आहे. हीच ती आदिशक्ती नारायणी आहे, जिने अनेक रूपे घेतली आहेत. पंढरपूरच्या महानगरीत तिने घटस्थापना केली आहे आणि आकाशरूपी मंडप तिन्ही लोकांवर पसरला आहे. चंद्रभागेच्या तीरावर भक्तांच्या कल्याणासाठी ही कृष्णाबाई योगेश्वरी गोंधळ खेळत आहे. तिची स्तुती करण्यासाठी ३३ कोटी देव, भैरव आले असून ते फुलांचा वर्षाव करत आहेत. नारद आणि गंधर्व गायन करत आहेत आणि तिथे तुकाराम महाराजांचे बंधू तिच्या चरणांची धूळ वंदन करत आहेत."
॥ अभंग ४४८ ॥ अभंग रचना
शंख करिशी ज्याच्या नांवें । त्याचें तुज नाहीं ठावें ।
ऐक सांगतों एका भावें । सांपडे घरीं तें जीवउनि खावें । रे विठ्ठल ॥१॥
टिळे माळा करंडी सोंग । धरुनि चाळविलें जग ।
पसरी हात नाहीं त्याग । दावी दगड पुजी भग । रे विठ्ठल ॥२॥
राख लावुनि अंग मळी । वाये ठोके मी एक बळी ।
वासने हातीं बांधवी नळी । त्यासि येउनि गाळी । रे विठ्ठल ॥३॥
कोण तें राहडीचें सुख । वरते पाय हारतें मुख ।
करवी पीडा भोगवी दुःख । पडे नरकीं परी न पळे चि मूर्ख । रे विठ्ठल ॥४॥
सिकला फाक मारी हाका । रांडा पोरें मेळवी लोकां ।
विटंबी शरीर मागे रुका । केलें तें गेलें अवघें चि फुका । रे विठ्ठल ॥५॥
कळावें जनां मी एक बळी । उभा राहोनि मांडी फळी ।
फोडोनि गुडघे कोंपर चोळी । आपला घात करोनि आपण चि तळमळे । रे विठ्ठल ॥६॥
फुकट खेळें ठकलीं वांयां । धरुनि सोंग बोडक्या डोया ।
शिवों नये तीं अंतरीं माया । संपादणीविण विटंबिली काया । रे विठ्ठल ॥७॥
धुळी माती कांहीं खेळों च नका । जवादी चंदन घ्यावा बुका ।
आपणा परिमळ आणिकां लोकां । मोलाची महिमा फजिती फुका । रे विठ्ठल ॥८॥
बहुत दुःखी जालियां खेळें । अंगीं बुद्धि नाहींत बळें ।
पाठीवरी तोबा तोंड काळें । रसना द्रवे उपस्थाच्या मुळें । रे विठ्ठल ॥९॥
काय सांगतो तें ऐका तुका । मोडा खेळ कांहीं अवगों च नका ।
चला जेवूं आधीं पोटीं लागल्या भुका । धाल्यावरी बरा टाकमटिका । रे विठ्ठल ॥१०॥
या अभंगात तुकाराम महाराजांनी दांभिक (ढोंगी) साधूंवर आणि खोट्या अंधश्रद्धांवर कडक शब्दांत टीका केली आहे. "अरे मानवा, तू ज्या देवाच्या नावाने मोठमोठ्याने शंख फुंकतोस, त्याचे खरे रूप तुला ठाऊकच नाही. मी तुला मनापासून सांगतो ते ऐक; देव तुझ्या अंतःकरणातच (घरीच) आहे, त्याला तिथेच शोधून त्याचा अनुभव घे. फक्त टिळे लावून, माळा घालून आणि पूजेच्या करंड्या घेऊन तू जगाला फसवत (चाळवत) आहेस. तू लोकांसमोर हात पसरतोस, तुझ्या मनात कसलाही त्याग नाही. तू केवळ दगडाची पूजा करतोस आणि मनात वासना बाळगतोस." "अंगाला राख लावून, मी कुणीतरी मोठा 'बळी' (साधू) आहे असे ढोंग करतोस, पण तुझे मन वासनेच्या बंधनात अडकलेले आहे. शीर्षासन (वर पाय आणि खाली तोंड) करून कसले सुख मिळते? याने फक्त शरीराला पीडा आणि दुःख होते. अशा ढोंग कर्माने माणूस नरकात पडतो, तरी तो मूर्ख आपले ढोंग सोडत नाही. तो लोकांसमोर मोठमोठ्या हाका मारतो, गर्दी गोळा करतो, पैशासाठी (रुका) स्वतःच्या शरीराची विटंबना करतो; त्याचे हे सर्व कर्म वाया जाते. डोके बोडके करून सोंग घेतल्याने परमार्थ मिळत नाही, कारण मनात अजूनही मायेची आसक्ती असते. तुकाराम महाराज म्हणतात, हा संसाराचा खोटा खेळ थांबवा. आधी आत्मज्ञानाची भूक भागवा (जेवून घ्या), मन तृप्त झाले की मग बाह्य गोष्टींना महत्त्व द्या."
॥ अभंग ४४९ ॥ अभंग रचना
ऐक बाई तुज वो कांहीं सांगतें शकुन । निजलिया भुर होसी जागें म्हणउन ॥१॥
मान्य माझें केलें सांगतें एका बोलें । न येतां हे भलें कळों कोणा लोकांसि ॥ध्रु.॥
सांगतें गुण जीवीची खुण ऐक माझी मात । बैस एका भावें माझे हातीं दे वो हात ॥२॥
बरवा घरचार तुज सांपडला ठाव । फळ नाहीं पोटीं येथें दिसे खोटा भाव ॥३॥
आहे तुझे हातीं एका नवसाचें फळ । भावा करीं साहए चहूं अठरांच्या बळें ॥४॥
करीं लागपाठ चित्त वित्त नको पाहों । अखई तो चुडा तुज भोगईल ना हो ॥५॥
कुळींची हे मुळी तुझे लागलीसे देवी । पडिला विसर नेदी फळ नाहीं ठावी ॥६॥
तुका म्हणे नांद सुखें धरीं आठवण । माझ्या येती कोणी त्यांचा राख बरा मान ॥७॥
हा अभंग 'शकुन सांगणाऱ्या' जोगतिणीच्या रूपकातून जीवाला उपदेश करतो. "हे प्रिये (जीवा), मी तुला एक चांगला शकुन सांगते, तू अज्ञानाच्या झोपेत स्वतःचे नुकसान करून घेऊ नकोस, आता जागी हो. माझे हे एक बोलणे मान्य कर, यातच तुझे भले आहे, जे इतर संसारी लोकांना समजत नाही. मी तुला तुझ्या जीवातील खरी खूण सांगते, तू शांतपणे एकाग्र होऊन माझा उपदेश ऐक." "तुला हा मानवी जन्मरूपी चांगला संसार (घरचार) मिळाला आहे, पण जोपर्यंत तुझ्या मनात देवाविषयी शुद्ध भाव निर्माण होत नाही, तोपर्यंत या जन्माला काही फळ मिळणार नाही. तुझ्या हातात भक्तीच्या नवसाचे फळ मिळवण्याची ताकद आहे. चार वेद आणि अठरा पुराणांच्या ज्ञानाचे बळ भक्तीला जोडून घे. चित्त आणि पैशाचा (वित्ताचा) विचार न करता सतत नामस्मरण कर, ज्यामुळे तुला अखंड सौभाग्य (अक्षय आनंद) लाभेल. तुझ्या कुळाची मूळ जी विठ्ठल माऊली आहे, तिचा तुला विसर पडला आहे, तिचे स्मरण कर म्हणजे तुला जीवनाचे खरे फळ मिळेल. तुकाराम महाराज म्हणतात, देवाचे स्मरण ठेवून सुखाने जग आणि जे संत तुझ्या दारी येतील, त्यांचा आदर सन्मान राख."
॥ अभंग ४५० ॥ अभंग रचना
आहा रे भाई । प्रथम नमूं तो विनायक ।
ठेवुनि गुरुचरणीं मस्तक । वदेल प्रसादिक वाणी । हरिहरांचे पवाडे ॥१॥
माझी ऐसी ब्रीदावळी । दासें दासत्वें आगळी ।
पान्हेरीनें मार्ग मळी । जीवन घ्या रे कापडि हो ॥२॥
जें या सीतळाहुनि सीतळ । पातळाहुनि जें पातळ ।
प्रेमामृत रसाळ । तें हें सेवा अहो भाग्याचे ॥३॥
जिंकाल तरी जिंका रे अभिमान । दवडाल तरी दवडा लज्जा आणि मान ।
धराल ते धरा शंभूचे चरण । दावाल पण ऐसा दावा तो ॥४॥
काळा घेऊं नेदीं वाव । आला तो राखें घावडाव ।
शुद्ध सत्वीं राखोनि भाव । म्हणा महादेव हरिहर वाणी गर्जो द्या ॥५॥
पराविया नारी माउली समान । परधनीं बाटों नेदीं मन ।
जीवित्व तें तृणासमान । स्वामिकाजीं जाण शूर म्हणों तया ॥६॥
शक्ति वेचाविया परउपकारा । खोटें खोट्याचा पसारा ।
सत्य तें भवनदीचा तारा । आळस तो न करा येथे अहो सांगतों ॥७॥
व्रत करा एकादशी सोमवार । कथा पूजन हरिजागर ।
पुण्य तें असे गातां नाचतां बहु फार । पुन्हा बोलिला संसार नाहीं नाहीं सत्यत्वें ॥८॥
संग संतांचा करितां बरवा । उत्तमोत्तम कीर्तीचा ठेवा ।
पंथ तो सुपंथें चालावा । उगवा वासना लिगाड ॥९॥
तुका चालवितो कावडी । प्रवृत्ति निवृत्ति चोखडी ।
पुढती पुढती अधिक गोडी । भरुनि कळस भजन आवडी केशवदास नटतसे ॥१०॥
हा तुकाराम महाराजांचा अतिशय प्रसिद्ध आणि उपदेशपर 'कावडीचा' अभंग आहे. "हे भावांनो, मी सर्वात पहिले त्या विघ्नहर्ता गणेशाला (विनायकाला) नमन करतो. आपल्या सद्गुरूंच्या चरणावर मस्तक ठेवून, त्यांच्या कृपेने मिळालेल्या प्रसादिक वाणीने मी हरी आणि हराचे (विठ्ठल आणि शिवाचे) पोवाडे गाणार आहे. देवाची सेवा करणे आणि त्याचे दास बनणे हेच माझे खरे ब्रीद आहे. या भक्तीच्या गंगेचा जो प्रवाह सुरू झाला आहे, त्यातून तुम्ही सर्व यात्रेकरूंनी (कापडी हो) आत्मजीवनाचा आनंद घ्यावा." "हे भगवंताचे नाम बर्फापेक्षाही शीतल आहे, पातळापेक्षाही सूक्ष्म आहे आणि अतिशय रसाळ असे प्रेमामृत आहे. हे भाग्यवानांनो, तुम्ही याचे सेवन करा. जर तुम्हाला काही जिंकायचेच असेल, तर स्वतःचा 'अभिमान' जिंका (नष्ट करा). जर काही सोडून द्यायचे असेल, तर संसारातील खोटी लज्जा आणि मानाची इच्छा सोडून द्या. जर काही घट्ट धरायचे असेल, तर देवाचे पाय धरा. मृत्यू कधीही येऊ शकतो, तो वेळ देणार नाही, म्हणून मिळालेला प्रत्येक क्षण भक्तीसाठी वापरा. मनात शुद्ध सत्वभाव ठेवून मुखाने 'हरिहर' नावाचा गजर होऊ द्या." पुढील ओळींमध्ये महाराज श्रेष्ठ आचरणाचे नियम सांगतात: "परस्त्रीला मातेसमान माना, परक्या धनाचा अभिलाषा धरू नका. देशासाठी किंवा देवासाठी आपले जीवन गवतासारखे (तृणासमान) अर्पण करायला जो तयार असतो, तोच खरा शूर वीर होय. आपली शक्ती नेहमी परोपकारासाठी वापरा, कारण हा संसार म्हणजे खोट्याचा पसारा आहे आणि केवळ सत्यच या संसारनदीतून तारून नेणारे आहे. एकादशी आणि सोमवारचे व्रत करा, देवाची कथा, पूजन आणि रात्रीचा हरिजागर करा. देवाचे नाव गाण्यात आणि नाचण्यात खूप मोठे पुण्य आहे; जो हे करतो, त्याला पुन्हा संसारात जन्म घ्यावा लागत नाही हे त्रिवार सत्य आहे. संतांची संगत नेहमी उत्तम कीर्तीचा ठेवा मिळवून देते, म्हणून चांगल्या मार्गाने चाला आणि मनातील वासनांचे लचाड दूर करा. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी प्रवृत्ती आणि निवृत्तीची ही भक्तीची कावड घेऊन चाललो आहे, जसे पुढे जावे तशी यात अधिक गोडी निर्माण होते आणि मी विठ्ठलाच्या प्रेमात आनंदाने नटत आहे."
॥ अभंग ४५१ ॥ अभंग रचना
आहा आहा रे भाई । हें अन्नदानाचें सत्र ।
पवहे घातली सर्वत्र । पंथीं अवघे पंथ मात्र । इच्छाभोजनाचें आर्त पुरवावया ॥१॥
यावें तेणें घ्यावें । न सरेसें केलें सदाशिवें ।
पात्र शुद्ध पाहिजे बरवें । मंगळभावें सकळ हरि म्हणा रे ॥२॥
नव्हे हें कांहीं मोकळें । साक्षी चौघांचिया वेगळें ।
नेदी नाचों मताचिया बळें । अणु अणोरणीया आगळें । महदि महदा साक्षित्वें हरि म्हणा रे ॥३॥
हे हरि नामाची आंबिली । जगा पोटभरी केली ।
विश्रांति कल्पतरूची साउली । सकळां वर्णां सेवितां भली । म्हणा हर हर महादेव ॥४॥
तुका हरिदास तराळ । अवघे हाकारी सकळ ।
या रे वंदूं शिखरातळ । चैत्रमास पर्वकाळ महादेवदर्शनें ॥५॥
तुकाराम महाराज म्हणतात, हे बंधूंनो! हरीच्या प्रेमाचे आणि नामाचे हे वैश्विक अन्नदानाचे सत्र (सदावर्त) सुरू आहे. सर्व मार्गांतील (पंथांतील) प्रवाशांची भक्तीची भूक भागवण्यासाठी देवाने ही सोय केली आहे. ज्याला इच्छा असेल त्याने यावे आणि हे नाम घ्यावे; भगवान शिवाने (सदाशिवाने) हे कधीही न संपणारे केले आहे. फक्त घेणाऱ्याचे अंतःकरण (पात्र) शुद्ध असावे. हे नाम सकळ जगाला पोटभरीचे (तृप्त करणारे) आहे आणि कल्पतरूच्या सावलीसारखी विश्रांती देणारे आहे. मी या हरीचा/महादेवाचा जागल्या (तराळ) होऊन सर्वांना मोठ्याने हाक मारून गोळा करत आहे की, या पवित्र काळात आपण देवाचे दर्शन घेऊया.
॥ अभंग ४५२ ॥ अभंग रचना
आहा रे भाई । नमो उदासीन जाले देहभावा । आळविती देवा तया नमो ॥१॥
नमो तीर्थपंथें चालती तयांसी । येती त्यांसी बोळविती त्यां नमो ॥२॥
नमो तयां संतवचनीं विश्वास । नमो भावें दास्य गुरुचें त्यां ॥३॥
नमो तया मातापित्यांचें पाळण । नमो त्या वचन सत्य वदे ॥४॥
नमो तया जाणे आणिकाचें सुखदुःख । राखे तान भुक तया नमो ॥५॥
परोपकारी नमो पुण्यवंता । नमो त्या दमित्या इंद्रियांसि ॥६॥
तुका म्हणे नमो हरिचिया दासा । तेथें सर्व इच्छा पुरलीसे ॥७॥
या अभंगात तुकोबा खऱ्या भक्तांना व संतांना वंदन करतात. जे स्वतःचा देहभाव विसरून केवळ देवाला आळवतात, जे तीर्थयात्रेला जाणाऱ्या-येणाऱ्यांची सेवा करतात, ज्यांचा संतांच्या शब्दांवर पूर्ण विश्वास आहे आणि जे मनोभावे गुरूंची सेवा करतात, त्यांना माझा नमस्कार असो. जे आपल्या आई-वडिलांचे पालनपोषण करतात, जे नेहमी सत्य बोलतात, जे इतरांचे सुख-दुःख ओळखून भुकेल्या-तहानलेल्यांना आश्रय देतात, जे परोपकारी आणि आपल्या इंद्रियांवर ताबा मिळवलेले आहेत, अशा सर्व हरीच्या दासांना माझा नमस्कार असो. अशा संतांच्या चरणाशी सर्व इच्छा पूर्ण होतात.
॥ अभंग ४५३ ॥ अभंग रचना
आहा रे भाई । तयावरी माझी ब्रीदावळी । भ्रष्ट ये कळी क्रियाहीन ॥१॥
थुंका थुंका रे त्याच्या तोंडावरी । वाणिली ते थोरी दवडा वांयां बाहेरी ॥ध्रु.॥
बाइलेचा दास पित्रांस उदास । भीक भिकार्‍यास नये दारा ॥२॥
विद्याबळें वाद सांगोनियां छळी । आणिकांसि फळी मांडोनियां ॥३॥
गांविंचिया देवा नाहीं दंडवत । ब्राम्हण अतीत घडे चि ना ॥४॥
सदा सर्वकाळ करितो चि निंदा । स्वप्नीं ही गोविंदा आठवीना ॥५॥
खासेमध्यें धन पोटासि बंधन । नेणें ऐसा दानधर्म कांहीं ॥६॥
तुका म्हणे नटे दावुनियां सोंग । लवों नेदी अंग भक्तिभावें ॥७॥
तुकोबा येथे दांभिक आणि दुराचारी लोकांवर कडक शब्दांत प्रहार करतात. ते म्हणतात, या कलियुगात जे लोक भ्रष्ट आणि कर्मशून्य आहेत, त्यांच्या तोंडावर थुंका! अशा लोका मोठेपण सांगू नका, त्यांना बाहेर हाकलून द्या. जो पत्नीचा गुलाम बनून जन्मदात्या आई-वडिलांविषयी उदासीन राहतो, ज्याच्या दारातून भिकारी रिकाम्या हाताने परत जातो, जो आपल्या विद्देचा गैरवापर करून वाद घालतो आणि इतरांना छळतो, गाड्यातील देवाचे दर्शन घेत नाही, जो सदैव इतरांची निंदा करण्यात व्यस्त असतो आणि स्वप्नातही देवाचे नाव घेत नाही, ज्याच्याकडे भरपूर संपत्ती आहे पण स्वतःच्या पोटाला चिमटा घेऊन बसतो व कधी दानधर्म करत नाही; असा माणूस केवळ भक्तीचे ढोंग (सोंग) करत असतो, त्याचे अंतःकरण देवापुढे कधीही नम्र होत नाही.
॥ अभंग ४५४ ॥ अभंग रचना
आहा रे भाई । गंगा नव्हे जळ । वृक्ष नव्हे वड पिंपळ । तुळसी रुद्राक्ष नव्हे माळ । श्रेष्ठ तनु देवाचिया ॥१॥
समुद्र नदी नव्हे पैं गा । पाषाण म्हणों नये लिंगा । संत नव्हती जगा । मानसा त्या सारिखे ॥२॥
काठी म्हणों नये वेतु । अन्न म्हणों नये सांतु । राम राम हे मातु । नये म्हणों शब्द हे ॥३॥
चंद्र सूर्य नव्हती तारांगणें । मेरु तो नव्हे पर्वता समान । शेष वासुकी नव्हे सर्प जाण । विखाराच्या सारिखे ॥४॥
गरुड नव्हे पाखरूं । ढोर नव्हे नंदिकेश्वरू । झाड नव्हे कल्पतरू । कामधेनु गाय न म्हणावी ॥५॥
कूर्म नव्हे कासव । डुकर नव्हे वराह । ब्रम्हा नव्हे जीव । स्त्री नव्हे लक्ष्मी ॥६॥
गवाक्ष नव्हे हाड । पाटाव नव्हे कापड । परीस नव्हे दगड । सगुण ते ईश्वरीचे ॥७॥
सने नव्हे धातु । मीठ नव्हे रेतु । नाहीं नाहीं चर्मांतु । कृष्णजिन व्याघ्रांबर ॥८॥
मुक्ताफळें नव्हेति गारा । खड्याऐसा नव्हे हिरा । जीव नव्हे सोइरा । बोळवीजे स्वइच्छेनें ॥९॥
गांव नव्हे द्वारावती । रणसोड नव्हे मूर्ति । तीर्थ नव्हे गोमती । मोक्ष घडे दर्शनें ॥१०॥
कृष्ण नव्हे भोगी । शंकर नव्हे जोगी । तुका पांडुरंगीं । हा प्रसाद लाधला ॥११॥
हा तुकोबांचा अत्यंत तात्त्विक अभंग आहे. ते म्हणतात, लौकिक वस्तू आणि पवित्र गोष्टी यांत फरक करायला शिका. गंगा म्हणजे केवळ पाणी नाही, वड-पिंपळ ही नुसती झाडे नाहीत आणि तुळस-रुद्राक्ष ही साधी माळ नाही; ही देवाचीच पवित्र रूपे आहेत. शिवलिंगाला साधा दगड म्हणू नका आणि संत हे जगातल्या इतर सामान्य माणसांसारखे नसतात. 'राम राम' हा नुसता शब्द नाही, तो महामंत्र आहे. गरुड हा साधा पक्षी नाही, नंदी हा साधा बैल नाही, कामधेनू ही साधी गाय नाही. सोने हा केवळ धातू नाही आणि हिरा म्हणजे साधा खडा नाही. कृष्ण हा सामान्य संसारी (भोगी) नाही आणि शंकर हा नुसता जोगी नाही; हे सर्व ईश्वराचे सगुण अविष्कार आहेत आणि हा गूढ अर्थ मला पांडुरंगाच्या कृपेने समजला आहे.
॥ अभंग ४५५ ॥ अभंग रचना
वेसन गेलें निष्काम जालें नर नव्हे नारी । आपल्या तुटी पारख्या भेटी सौरियांचे फेरी ॥१॥
त्याचा वेध लागला छंद हरि गोविंद वेळोवेळां । आपुलेमागें हासत रागें सावलें घालिती गळां ॥ध्रु.॥
जन वेषा भीतें तोंडा आमुच्या भांडपणा । कर कटीं भीमा तटीं पंढरीचा राणा ॥२॥
वेगळ्या याति पडिलों खंतीं अवघ्या एका भावें । टाकियेली चाड देहभाव जीवें शिवें ॥३॥
सकळांमधीं आगळी बुद्धि तिची करूं सेवा । वाय तुंबामूढासवें भक्ति नाचों भावा ॥४॥
म्हणे तुका टाक रुका नाचों निर्लज्जा । बहु जालें सुख काम चुकलों या काजा ॥५॥
येथे तुकोबा 'सौरी' (भक्तीच्या वेडात स्वतःला विसरलेली व्यक्ती) या रूपकाचा वापर करतात. ते म्हणतात, संसाराचे सगळे पाश (वेसन) आता तुटले आहेत आणि मन पूर्णपणे निष्काम झाले आहे. आता मी नर किंवा नारी या पलीकडे गेलो आहे. मला फक्त हरी आणि गोविंदाचा छंद लागला आहे. लोक माझ्या या वेडेपणाला हसतात, पण भीमा नदीच्या तीरावर कमरेवर हात ठेवून उभा असलेला पंढरीचा राणा माझ्या पाठीशी आहे. मी आता जातीपातीची, देहभावाची आणि लौकिक सुखाची पर्वा सोडून दिली आहे. पैशाची (रुक्याची) हाव सोडून मी आता देवाच्या दरबारात जगाची लाज सोडून आनंदाने नाचणार आहे.
॥ अभंग ४५६ ॥ अभंग रचना
आणिकां उपदेशूं नेणें नाचों आपण । मुंढा वांयां मारगेली वांयां हांसे जन ॥१॥
तैसा नव्हे चाळा आवरीं मन डोळा । पुढिलांच्या कळा कवतुक जाणोनी ॥ध्रु.॥
बाहिरल्या वेषें आंत जसें तसें । झाकलें तों बरें पोट भरे तेणें मिसें ॥२॥
तुका म्हणे केला तरी करीं शुद्ध भाव । नाहीं तरी जासी वांयां हा ना तोसा ठाव ॥३॥
तुकोबा म्हणतात, मला इतरांना वायफळ उपदेश करायला आवडत नाही; मी स्वतः देवाच्या भक्तीत नाचायला शिकलो आहे. जर मन शुद्ध नसेल, तर केवळ बाह्य सोंग घेऊन लोक हसण्याला पात्र ठरतात. तुकोबा साधकांना सांगतात की, तुमचे मन आणि डोळे अनाठायी फिरण्यापासून आवरून धरा. वरून साधूचा वेष आणि आतून मात्र वाईट विचार, असे ढोंग करून कदाचित पोट भरेल, पण देवाचे घर मिळणार नाही. त्यामुळे जो काही भाव ठेवाल तो अत्यंत शुद्ध ठेवा; अन्यथा तुम्ही संसारालाही मुकाल आणि परमार्थालाही मुकाल.
॥ अभंग ४५७ ॥ अभंग रचना
टाक रुका चाल रांडे कां गे केली गोवी । पुसोनियां आलें ठाव म्हणोनि देतें सिवी ॥१॥
आतां येणें छंदें नाचों विनोदें । नाहीं या गोविंदें माझें मजसी केलें ॥ध्रु.॥
कोरडे ते बोल कांगे वेचितेसी वांयां । वर्ते करूनि दावीं तुझ्या मुळीचिया ठाया ॥२॥
याजसाठीं म्या डौर धरियेला हातीं । तुका म्हणे तुम्हा गांठी सोडायाची खंती ॥३॥
येथे तुकोबा भक्तीच्या मार्गातील माया आणि पैशाची हाव (रुका) यांना दूर सारण्यासाठी कडक रूपक वापरतात. ते संसारी बुद्धीला उद्देशून म्हणतात, पैशाचा लोभ सोड आणि या भक्तीच्या छंदात सामील हो. या गोविंदामुळे माझे वेगळेपण संपले असून मी त्याच्याशी एकरूप झालो आहे. केवळ कोरड्या आणि मोठ्या गप्पा मारण्यात वेळ वाया घालवू नका; तुमच्या वर्तनातून ती भक्ती दिसू द्या. मी संसाराच्या सर्व गाठी आणि आसक्ती सोडण्यासाठीच हातामध्ये भक्तीचा 'डौर' (एक वाद्य) घेतला आहे.
॥ अभंग ४५८ ॥ अभंग रचना
मोकळी गुंते रिती कुंथे नाहीं भार दावें । धेडवाडा बैसली खोडा घेतली आपुल्या भावें ॥१॥
ऐका बाई लाज नाहीं आणिकां त्या गरतीची । समाधानीं उंच स्थानीं जाणे सेवा पतीची ॥ध्रु.॥
न बोलतां करी चिंता न मारिता पळे । दादला सेज नावडे निजे जगझोडीचे चाळे ॥२॥
देखत आंध बहिर कानीं बोल बोलतां मुकें । तुका म्हणे पतन सोयरीं ऐसीं जालीं एकें ॥३॥
या रूपक प्रधान अभंगात तुकोबा आत्म्याची अवस्था वर्णन करतात. जो जीव संसाराच्या बंधनातून मुक्त होतो, त्याला कोणताही भार उरत नाही. खऱ्या कुलवान स्त्रीला जशी आपल्या पतीची सेवा करण्यातच परम सुख मिळते, तसेच खऱ्या भक्ताला भगवंताच्या चरणाशी समाधान लाभते. ईश्वरी भक्तीत मग्न झालेल्या माणसाला जगाचे डोळे असूनही तो जगाच्या दोषांकडे पाहत नाही (आंधळा होतो), कानाने वाईट ऐकत नाही (बहिरा होतो) आणि निंदा करत नाही (मुका होतो). भक्तीच्या या अवस्थेत तो संसाराच्या दृष्टीने पूर्णपणे अलिप्त होतो.
॥ अभंग ४५९ ॥ अभंग रचना
सातें चला काजळ घाला तेल फणी करा । दिवाणदारीं बैसले पारीं नाचों फेर धरा ॥१॥
या साहेबाचें जालें देणें वेळोवेळां न लगे येणें । आतां हाटीं काशासाठीं हिंडों पाटी दुकानें ॥ध्रु.॥
अवघ्या जणी मुंढा धणी नाचों एकें घाई । सरसावलें सुख कैसा चाळा एके ठायीं ॥२॥
तुका म्हणे वोळगों एका तोड चिंता माया । देऊं उद्गार आतां जाऊं मुळीचिया ठाया ॥३॥
तुकोबा म्हणतात, चला! आता आपण सर्व तयारी करून आपल्या मालकाच्या (पांडुरंगाच्या) दरबारात फेर धरून नाचूया. त्या पंढरीच्या साहेबाने (देवाने) आपल्याला भक्तीचे दान देऊन या जन्म-मरणाच्या फेऱ्यातून मुक्त केले आहे, त्यामुळे आता पुन्हा संसाराच्या बाजारात दुकाने थाटण्याची किंवा भटकण्याची गरज उरलेली नाही. आपण सर्वजण मिळून एकाच लयीत विठ्ठलाच्या सुखात नाचूया. तुका म्हणतो, त्या एकाच परमात्म्याची सेवा केल्याने सर्व प्रकारची चिंता आणि माया तुटून जाते आणि आपण आपल्या मूळ रूपाकडे (मोक्षाकडे) परत जातो.
॥ अभंग ४६० ॥ अभंग रचना
सौरी सुर जालें दुर डौर घेतला हातीं । माया मोह सांडवलें तीही लोकीं जालें सरती ॥१॥
चाल विठाबाई अवघी पांज देई । न धरीं गुज कांहीं वाळवंटीं सांपडतां ॥ध्रु.॥
हिंडोनि चौर्‍यांशी घरें आलें तुझ्या दारा । एक्या रुक्यासाठीं आंचवलें संसारा ॥२॥
लाज मेली शंका गेली नाचों महाद्वारीं । भ्रांति सावलें फिटोनि गेलें आतां कैची उरी ॥३॥
जालें भांडी जगा सांडी नाहीं भीड चाड । घालीन चरणीं मिठी पुरविन जीविंचें तें कोड ॥४॥
तुका म्हणे रुका करी संसारतुटी । आतां तुम्हां आम्हां कैसी जाली जीवे साटीं ॥५॥
मी आता हातामध्ये भक्तीचा डौर घेऊन निघालो आहे आणि माझा माया-मोह पूर्णपणे नष्ट झाला आहे. हे विठाबाई (विठ्ठला), आता मला तुझाच आसरा दे. ८४ लक्ष योनींमधून फिरून फिरून शेवटी मी तुझ्या दाराशी आलो आहे. एका पैशाच्या लोभापायी मी आजवर संसारात अडकलो होतो, पण आता माझी सर्व लोकलाज आणि शंका संपली असून मी तुझ्या महाद्वारात नाचायला सज्ज झालो आहे. जगाची पर्वा न करता मी आता तुझ्या चरणांना घट्ट मिठी मारणार आहे आणि माझ्या मनातील सर्व इच्छा पूर्ण करून घेणार आहे. तुका म्हणतो, आता माझ्या जिवाची आणि तुझी थेट साठमारी (एकत्र गाठ) झाली आहे.
॥ अभंग ४६१ ॥ अभंग रचना
सम सपाट वेसनकाट निःसंग जालें सौरी । कुडपीयेला देश आतां येऊं नेदीं दुसरी ॥१॥
गाऊं रघुरामा हें चि उरलें आम्हां । नाहीं जीवतमा वित्तगोतासहीत ॥ध्रु.॥
ठाव जाला रिता झाकुनि काय आतां । कोणासवें लाज कोण दुजा पाहता ॥२॥
सौरीयांचा संग आम्हां दुरावलें जग । भिन्न जालें सुख भाव पालटला रंग ॥३॥
लाज भय झणी नाहीं तजियेलीं दोन्ही । फिराविला वेष नव्हों कोणाचीं च कोणी ॥४॥
तुका म्हणे हा आम्हां वेष दिला जेणें । जनाप्रचित सवें असों एकपणें ॥५॥
माझे जीवन आता पूर्णपणे निःसंग (आसक्तिरहित) आणि समसपाट झाले आहे. आता आमच्यासाठी केवळ 'रघुरामाचे' (देवाचे) गुण गाणे एवढेच काम शिल्लक उरले आहे. संपत्ती, नातेवाईक किंवा स्वतःचा जीव या कशाचीही आता मला चिंता राहिलेली नाही. संसाराचा ठाव आता पूर्णपणे रिकामा झाला आहे, त्यामुळे आता कोणाची लाज बाळगायची? भक्तांच्या संगतीमुळे हे जग माझ्यापासून दूर झाले आहे आणि माझ्या आनंदाचा रंगच बदलून गेला आहे. मी लाज आणि भीती दोन्ही सोडून दिल्या आहेत. तुका म्हणतो, देवानेच मला हा भक्तीचा वेष दिला आहे आणि आता मी लोकांमध्ये राहूनही त्या ईश्वराशी एकरूप होऊन राहणार आहे.
॥ अभंग ४६२ ॥ अभंग रचना
नव्हे नरनारी संवसारीं अंतरलों । निर्लज्ज निष्काम जना वेगळे चि ठेलों ॥१॥
चाल रघुरामा न आपुल्या गांवा । तुजविण आम्हां कोण सोयरा सांगाती ॥ध्रु.॥
जनवाद लोकनिंद्य पिशुनाचे चेरे । साहूं तुजसाठीं अंतरलीं सहोदरें ॥२॥
बहुता पाठीं निरोप हाटीं पाठविला तुज । तुका म्हणे आतां सांडुनि लौकिक लाज ॥३॥
मी आता स्त्री किंवा पुरुष या लिंगभेदाच्या पलीकडे गेलो असून संसारापासून पूर्णपणे अलिप्त झालो आहे. जगाच्या दृष्टीने मी निर्लज्ज आणि निष्काम झालो आहे. हे रघुरामा! आता मला तुझ्या गावाला (निजधामाला) घेऊन चल, कारण तुझ्याशिवाय माझा दुसरा कोणताही सोयरा किंवा सोबती नाही. तुझ्या भक्तीसाठी मी लोकांचे टोमणे, निंदा आणि नातेवाईकांचा दुरावा सहन केला आहे. मी तुला मिळवण्यासाठी खूप निरोप पाठवले आहेत. तुका म्हणतो, आता मी सर्व लौकिक लाज सोडून पूर्णपणे तुझाच झालो आहे.
॥ अभंग ४६३ ॥ अभंग रचना
नीट पाट करूनि थाट । दावीतसे तोरा । आपणाकडे पाहो कोणी । निघाली बाजारा ॥१॥
ते सौरी नव्हे निकी । भक्तीविण फिकी ॥ध्रु.॥
चांग भांग करूनि सोंग । दावी माळा मुदी । रुक्याची आस धरूनि । हालवी ती फुदी ॥२॥
थोरे घरीं करी फेरी । तेथें नाचे बरी । जेथें निघे रुका । तेथें हालवी टिरी ॥३॥
आंत मांग बाहेर चांग । सौरी ती नव्हे तेग । तुका दास नटतसे । न करी त्याचा संग ॥४॥
या अभंगात तुकोबा भोंदू आणि पैशासाठी भक्तीचे नाटक करणाऱ्यांवर कडक प्रहार करतात. ते म्हणतात, जी व्यक्ती बाहेरून उत्तम थाटमाट करून, गळ्यात माळा आणि हातात अंगठ्या घालून स्वतःला भक्त दाखवते, पण आतून मात्र केवळ पैशाची (रुक्याची) आशा धरून असते; ती खरी भक्त (सौरी) नव्हे. तिची भक्ती पूर्णपणे फिकी आणि खोटी आहे. श्रीमंतांच्या घरी जाऊन जी केवळ धनासाठी नाचते आणि सोंग आणते, ती आतून दुष्ट (मांग) आणि वरून मात्र चांगली दिसते. तुका म्हणतो, अशा नटवेगी आणि ढोंगी लोकांची संगत मी कधीही करणार नाही.
॥ अभंग ४६४ ॥ अभंग रचना
चाल माझ्या राघो । डोंगरीं दिवा लागो ॥ध्रु.॥
घर केलें दार केलें । घरीं नाहीं वरो । सेजारणी पापिणीचीं पांच पोरें मरो ॥१॥
घरीं पांच पोरें । तीं मजहुनि आहेत थोरें । पांचांच्या बळें । खादलीं बावन केळें ॥२॥
घर केलें दार केलें । दुकान केला मोटा । पाटाची राणी धांगडधिंगा तिचा मोटा ॥३॥
दुकान केला मोटा । तर पदरीं रुका खोटा । हिजडा म्हणसी जोगी ।
तर सोळा सहस्र भोगी । तुका म्हणे वेगीं । तर हरि म्हणा जगीं ॥४॥
हा कूट स्वरूपातील अभंग आहे. यात तुकोबा रूपकात्मक भाषेत म्हणतात की, माणसाने संसारात घर-दार केले, दुकान थाटले, पण घरात खरा आत्मानंद (वरो) आलाच नाही. 'पाच पोरें' म्हणजे पाच ज्ञानेंद्रिये, जी माणसाच्या मनावर ताबा मिळवून बसली आहेत आणि त्यांनी माणसाचे सर्व पुण्य (बावन केळे) खाऊन टाकले आहे. संसाराचे हे दुकान कितीही मोठे केले, तरी शेवटी हातात खोटा पैसाच (नाशवंत सुख) पडतो. लोक ज्या कृष्णाला भोगी म्हणतात, तो सोळा सहस्र गोपिकांचा स्वामी असूनही परम जोगी आहे. म्हणून तुका म्हणतो, या जगात सर्व गोष्टींचा पसारा सोडून वेगाने हरीचे नाव घ्या.
॥ अभंग ४६५ ॥ अभंग रचना
जन्मा आलिया गेलिया परी । भक्ति नाहीं केली ।
माझें माझें म्हणोनियां । गुंतगुंतों मेलीं ॥१॥
येथे कांहीं नाहीं । लव गुरूच्या पायीं । चाल रांडें टाकी रुका ।
नकों करूं बोल । गुरुविण मार्ग नाहीं । करिसी तें फोल ॥२॥
खाउनी जेउनि लेउनि नेसुनि । म्हणती आम्ही बर्‍या । साधु संत घरा आल्या । होती पाठमोर्‍या ॥३॥
वाचोनि पढोनि जाले शाहणे । म्हणती आम्ही संत । परनारी देखोनि त्यांचें । चंचळ जालें चित्त ॥४॥
टिळा टोपी घालुनि माळा । म्हणती आम्ही साधु । दयाधर्म चित्तीं नाहीं । ते जाणावे भोंदु ॥५॥
कलियुगीं घरोघरीं । संत जाले फार । वीतिभरी पोटासाठीं । हिंडती दारोदार ॥६॥
संत म्हणती केली निंदा । निंदा नव्हे भाई । तुका असे अनन्यें भावें शरण संतां पायीं ॥७॥
माणूस जगात जन्माला येतो आणि मरून जातो, पण तो कधी देवाची खरी भक्ती करत नाही. केवळ 'माझे माझे' करत संसारात गुंफून मरतो. सद्गुरूंच्या चरणाशी लीन झाल्याशिवाय परमार्थाचा मार्ग सापडत नाही, बाकी सर्व प्रयत्न फोल आहेत. उत्तम खाणे-पिणे आणि कपडे नेसून लोक स्वतःला श्रेष्ठ समजतात, पण घरी साधू-संत आले की तोंड फिरवून घेतात. अनेक जण पुस्तके वाचून स्वतःला संत म्हणतात, पण परस्त्री पाहिली की त्यांचे चित्त चंचल होते. केवळ टिळा, टोपी आणि माळा घालून कोणी साधू होत नाही; ज्याच्या मनात दया-धर्म नाही, तो निव्वळ भोंदू आहे. कलियुगात पोटासाठी दारोदार फिरणारे अनेक ढोंगी संत झाले आहेत. तुका म्हणतो, ही कोणाची निंदा नाही, तर हे सत्य आहे; आणि मी स्वतः खऱ्या संतांच्या चरणांना अनन्य भावाने शरण गेलो आहे.
॥ अभंग ४६६ ॥ अभंग रचना
अनंत जुगाचा देव्हारा । निजबोधांचा घुमारा । अवचिता भरला वारा । या मल्लारी देवाचा ॥१॥
शुद्धसत्वाचा कवडा मोठा । बोधबिरडें बांधला गांठा । गळां वैराग्याचा पट्टा । वाटा दावूं या भक्तिच्या ॥२॥
हृदय कोटंबा सांगातें । घोळ वाजवूं अनुहातें । ज्ञानभांडाराचें पोतें । रितें नव्हे कल्पांतीं ॥३॥
लक्ष चौर्‍यांशी घरें चारी । या जन्माची केली वारी । प्रसन्न जाला देव मल्लारी । सोहंभावीं राहिलों ॥४॥
या देवाचें भरतां वारें । अंगीं प्रेमाचें फेंपरें। गुरुगुरु करी वेडे चारें । पाहा तुकें भुंकविलें ॥५॥
येथे तुकोबांनी खंडोबा/मल्लारी देवाच्या जगरणाचे रूपक वापरून भक्तीचा आनंद मांडला आहे. ते म्हणतात, हा देव्हारा अनंत युगांचा आहे आणि त्यात आत्मज्ञानाचा (निजबोधाचा) नाद घुमतो आहे. माझ्या अंगात आता या मल्लारी देवाचे वारे भरले आहे. मी शुद्ध सत्याचा मोठा कवडा गळ्यात बांधला आहे आणि वैराग्याचा पट्टा परिधान केला आहे. हृदयाचा कोटंबा (भिक्षेचे पात्र) सोबत घेऊन मी अनाहत नादाचा घोळ वाजवत भक्तीच्या वाटा दाखवत आहे. हा ज्ञानभांडाराचा साठा कधीही संपणारा नाही. ८४ लक्ष योनींची वारी संपवून आता हा मल्लारी देव माझ्यावर प्रसन्न झाला आहे आणि मी 'सोहं' (मी तोच आहे) या भावात स्थिर झालो आहे. या देवाच्या प्रेमामुळे तुका आता कृतार्थ झाला आहे.
॥ अभंग ४६७ ॥ अभंग रचना
आजी दिवस जाला । धन्य सोनियाचा भला ॥१॥
जालें संताचे पंगती । बरवें भोजन निगुती ॥ध्रु.॥
रामकृष्णनामें । बरवीं मोहियेलीं प्रेमें ॥२॥
तुका म्हणे आला । चवी रसाळ हा काला ॥३॥
आजचा हा दिवस अतिशय धन्य आणि सोन्यासारखा पवित्र आहे; कारण आज मला खऱ्या संतांच्या पंगतीत बसून भोजन करण्याचे परम भाग्य लाभले आहे. रामकृष्ण या नामस्मरणाच्या प्रेमाने आम्हा सर्वांना मोहीत केले आहे. तुका म्हणतो, संतांच्या संगतीत हरीच्या नामाचा हा रसाळ आणि चवदार 'काला' (प्रसाद) मला मिळाला आहे.
॥ अभंग ४६८ ॥ अभंग रचना
तुम्ही तरी सांगा कांहीं । आम्हांविशीं रखुमाबाई ॥१॥
कांहीं उरलें तें ठायीं । वेगीं पाठवुनी देई ॥ध्रु.॥
टोकत बैसलों देखा । इच्छीतसें ग्रासा एका ॥२॥
प्रेम देउनि बहुडा जाला । तुका म्हणे विठ्ठल बोला ॥३॥
तुकोबा रुक्मिणी मातेला (रखुमाबाई) आर्जवी विनंती करतात की, हे माते! तू तरी पांडुरंगाला माझ्याविषयी काहीतरी सांग. तुमच्या भोजनाच्या पात्रात संतांनी खाऊन उरलेला जो काही प्रसादाचा अंश (शेष) शिल्लक असेल, तो माझ्यासाठी लवकर पाठवून दे. मी मंदिराबाहेर देवाच्या प्रसादाच्या एका ग्रासासाठी आशेने डोळे लावून (टोकत) बसलो आहे. तुका म्हणतो, मला तुमच्या प्रेमाचा तो प्रसाद देऊन कृतार्थ करा आणि सर्वांनी विठ्ठल नामाचा गजर करा.
॥ अभंग ४६९ ॥ अभंग रचना
वाट पाहें बाहे निडळीं ठेवुनियां हात । पंढरीचे वाटे दृष्टी लागलें चित्त ॥१॥
कई येतां देखें माझा मायबाप । घटिका बोटें दिवस लेखीं धरूनियां माप ॥ध्रु.॥
डावा डोळा लवे उजवी स्फुरते बाहे । मन उतावळि भाव सांडुनियां देहे ॥२॥
सुखसेजे गोडचित्तीं न लगे आणीक । नाठवे घर दार तान पळाली भूक ॥३॥
तुका म्हणे धन्य दिवस ऐसा तो कोण । पंढरीचे वाटे येतां मूळ देखेन ॥४॥
तुकोबा विठ्ठलाच्या दर्शनासाठी अत्यंत व्याकुळ झाले आहेत. ते म्हणतात, मी कपाळावर हात ठेवून पंढरीच्या वाटेकडे डोळे लावून बसलो आहे. माझे चित्त विठ्ठलाच्या चरणी जडले आहे. माझा विठ्ठल माउली मला कधी भेटायला येईल, म्हणून मी बोटांवर दिवस आणि तास मोजत आहे. माझा डावा डोळा लवतो आहे आणि उजवा हात स्फुरतो आहे (शुभ संकेत), ज्यामुळे माझे मन अत्यंत उतावीळ झाले आहे. आता मला कोणतीही सुख-शय्या गोड वाटत नाही, घर-दाराची आठवण राहिलेली नाही आणि माझी तहान-भूकही हरपली आहे. तुका म्हणतो, तो दिवस किती धन्य असेल जेव्हा पंढरीच्या वाटेने मला न्यायला आलेले देवाचे दूत मी पाहीन!
॥ अभंग ४७० ॥ अभंग रचना
तुझें दास्य करूं आणिका मागों खावया । धिग् जालें जिणें माझें पंढरीराया ॥१॥
काय गा विठोबा तुज म्हणावें । थोराच्या दैवें गोड शुभअशुभ ॥ध्रु.॥
संसाराचा धाक निरंतर आम्हांसी । मरण भलें परि काय अवकळा तैसी ॥२॥
तुझे शरणागत शरण जाऊं आणिकांसी । तुका म्हणे कवणा लाज हें कां नेणसी ॥३॥
तुकोबा विठ्ठलाला हक्काने रागावतात. ते म्हणतात, हे पंढरीराया! जर मी तुझी चाकरी करत असूनही मला पोटासाठी इतरांकडे अन्न मागावे लागत असेल, तर माझ्या अशा जगण्याचा धिक्कार असो! विठोबा, तुझ्यासारखा मोठा मालक पाठीशी असताना जर माझ्या नशिबात हे दुःख असेल, तर मी काय म्हणावे? मला या संसाराची सतत भीती वाटते; अशा अवहेलनेच्या जगण्यापेक्षा मरण आलेले बरे. आम्ही तुला शरण आलेलो असताना जर आम्हाला इतरांचे पाय धरावे लागले, तर यात तुझीच अब्रू जाईल, हे तुला समजत कसे नाही?
॥ अभंग ४७१ ॥ अभंग रचना
पुरविली आळी । जे जे केली ते ते काळीं ॥१॥
माय तरी ऐसी सांगा । कृपाळुवा पांडुरंगा ॥ध्रु.॥
घेतलें नुतरी । उचलोनि कडियेवरी ॥२॥
तुका म्हणे घांस । मुखीं घाली ब्रम्हरस ॥३॥
पांडुरंगाच्या वात्सल्याचे वर्णन करताना तुकोबा म्हणतात, मी जेव्हा जेव्हा आणि जी जी हट्ट (आळी) केली, ती ती माझ्या कृपाळू पांडुरंगाने प्रत्येक वेळी पुरवली आहे. मला सांगा, अशी प्रेमळ माता जगात दुसरी कुठे असेल? हा देव मला जमिनीवर चालूही देत नाही, तर लगेच प्रेमाने उचलून आपल्या कल्पनेच्या कड्येवर घेतो. तुका म्हणतो, हा विठ्ठल स्वतः आई बनून माझ्या मुखात 'ब्रह्मरसाचा' (परमानंदाचा) घास भरवतो.
॥ अभंग ४७२ ॥ अभंग रचना
कथेची सामुग्री । देह अवसानावरी ॥१॥
नको जाऊं देऊं भंगा । गात्रें माझीं पांडुरंगा ॥ध्रु.॥
आयुष्य करीं उणें । परी मज आवडो कीर्तन ॥२॥
तुका म्हणे हाणी । या वेगळी मना नाणीं ॥३॥
तुकोबा देवाला प्रार्थना करतात की, हे पांडुरंगा! माझ्या देहाच्या शेवटच्या श्वासापर्यंत तुझ्या हरिभक्तीच्या कथेची सामुग्री माझ्याकडे अखंड राहू दे. माझे शरीर थकले तरी माझी गात्रे (अवयव) तुझ्या भक्तीत कधीही भंग पावू देऊ नकोस. माझे आयुष्य तू कमी केलेस तरी चालेल, पण कीर्तनावरील माझे प्रेम आणि गोडी कधीही कमी करू नकोस. तुका म्हणतो, या कीर्तनाशिवाय मी माझ्या मनात इतर कोणत्याही गोष्टीला जागा देणार नाही.
॥ अभंग ४७३ ॥ अभंग रचना
गळित जाली काया । हें चि लळित पंढरिराया ॥१॥
आलें अवसानापासीं । रूप राहिलें मानसीं ॥ध्रु.॥
वाइला कळस । तेथें स्थिरावला रस ॥२॥
तुका म्हणे गोड जालें । नारायणीं पोट धालें ॥३॥
तुकोबा म्हणतात, आता माझे शरीर थकले (गळित झाले) आहे आणि हेच माझ्या आयुष्याचे शेवटचे 'लळित' (भक्तीचा शेवटचा उत्सव) आहे. आता माझा अंत जवळ आला आहे, पण विठ्ठलाचे ते सुंदर रूप माझ्या मनात कायमचे स्थिरावले आहे. ज्याप्रमाणे मंदिरावर कळस चढवला की काम पूर्ण होते, तसेच माझ्या भक्तीचा हा कळस असून त्यात पूर्ण आनंद स्थिरावला आहे. तुका म्हणतो, आता सर्व काही अत्यंत गोड झाले असून नारायणाच्या भक्तीने माझे पोट पूर्णपणे भरले (धालें) आहे.
॥ अभंग ४७४ ॥ अभंग रचना
रत्नजडित सिंहासन । वरी बैसले आपण ॥१॥
कुंचे ढळती दोहीं बाहीं । जवळी रखुमाई राही ॥ध्रु.॥
नाना उपचारीं । सिद्धि वोळगती कामारी ॥२॥
हातीं घेऊनि पादुका । उभा बंदिजन तुका ॥३॥
तुकोबा पंढरीच्या दरबाराचे सुंदर वर्णन करतात. रत्नजडित सिंहासनावर स्वतः भगवान विठ्ठल विराजमान झाले आहेत. त्यांच्या दोन्ही बाजूंनी चवऱ्या (कुंचे) ढाळल्या जात आहेत आणि जवळच माता रखुमाई उभी आहे. अष्टमहासिद्धी आणि ऋद्धी या देवाच्या सेवेसाठी दासी (कामारे) म्हणून वेगवेगळ्या उपचारांसह हजर आहेत. अशा या वैभवशाली दरबारात तुमचा हा दास तुका हातात देयाच्या पादुका घेऊन त्यांचा स्तुतिपाठक (बंदीजन) म्हणून उभा आहे.
॥ अभंग ४७५ ॥ अभंग रचना
हिरा शोभला कोंदणीं । जडित माणिकांची खाणी ॥१॥
तैसा दिसे नारायण । मुख सुखाचे मंडण ॥ध्रु.॥
कोटि चंद्रलीळा । पूर्णिमेच्या पूर्णकळा ॥२॥
तुका म्हणे दृष्टि धाये । परतोनि माघारी ते न ये ॥३॥
ज्याप्रमाणे एखाद्या मौल्यवान दागिन्याच्या कोंदणात हिरा शोभावा किंवा माणिकांची खाण उघडावी, त्याप्रमाणे विठ्ठलाचे रूप सुंदर दिसत आहे. त्यांचे मुख हे केवळ सुखाचे भांडार (मंडण) आहे. देवाचे हे सौंदर्य कोट्यवधी चंद्रांच्या लीलेसारखे आणि पूर्णिमेच्या पूर्ण कळेसारखे शीतल व प्रकाशमान आहे. तुका म्हणतो, हे रूप पाहिल्यानंतर माणसाची दृष्टी पूर्णपणे तृप्त होते आणि ती पुन्हा कधीही या जगाच्या मोहाकडे वळून पाहत नाही.
॥ अभंग ४७६ ॥ अभंग रचना
पतित पतित । परी मी त्रिवाचा पतित ॥१॥
परी तूं आपुलिया सत्ता । मज करावें सरता ॥ध्रु.॥
नाहीं चित्तशुद्धि । स्थिर पायांपाशीं बुद्धि ॥२॥
अपराधाचा केलों । तुका म्हणे किती बोलों ॥३॥
अत्यंत नम्रतेने तुकोबा देवासमोर आपले लीनत्व व्यक्त करतात. ते म्हणतात, हे देवा, मी जगात अत्यंत पतित (पापी) आहे, मी वाचा, मन आणि कर्म या तिन्हींनी पतित आहे. परंतु, तुझ्या अगाध सत्तेच्या आणि कृपेच्या बळावर तू मला स्वीकारून स्वतःचे करून घ्यावेस. माझ्याकडे चित्तशुद्धी नाही आणि माझी बुद्धीही तुझ्या पायापाशी स्थिर राहत नाही. मी केवळ अपराधांचा पुतळा आहे, तुका म्हणतो, मी माझ्या चुकांविषयी अजून किती बोलू? तूच माझा उद्धार कर.
॥ अभंग ४७७ ॥ अभंग रचना
उभारिला हात । जगीं जाणविली मात ॥१॥
देव बैसले सिंहासनीं । आल्या याचका होय धनी ॥ध्रु.॥
एकाच्या कैवाडें । उगवे बहुतांचें कोडें ॥२॥
दोहीं ठायीं तुका । नाहीं पडों देत चुका ॥३॥
देवाने आपला अभय देणारा हात वर करून संपूर्ण जगाला हे जाहीर केले आहे की, तो भक्तांचा कैवारी आहे. देव आपल्या सिंहासनावर बसला असून त्याच्या दारात येणाऱ्या प्रत्येक भिकाऱ्याला (याचकाला) तो धनवान (धनी) करून सोडतो. पुंडलिकासारख्या एकाच भक्ताच्या हट्टामुळे आणि प्रेमामुळे आज कोट्यवधी लोकांचे संसाराचे कोडे सुटले आहे. तुका म्हणतो, मी इहलोक आणि परलोक या दोन्ही ठिकाणी देवाच्या नामात कधीही चूक पडू देत नाही.
॥ अभंग ४७८ ॥ अभंग रचना
जीवेंसाटीं यत्नभाव । त्याची नाव बळकट ॥१॥
पैल तीरा जातां कांहीं । संदेह नाहीं भवनदी ॥ध्रु.॥
विश्वासाची धन्य जाती । तेथें वस्ती देवाची ॥२॥
तुका म्हणे भोळियांचा । देव साचा अंकित ॥३॥
जो माणूस आपल्या प्राणा पणाला लावून (जीवेसाटी) ईश्वराला मिळवण्याचा प्रयत्न करतो, त्याची भक्तीची नौका अतिशय मजबूत होते. अशा नौकेत बसून संसाराची नदी (भवनदी) ओलांडून पैलतीराला जाण्यात कोणताही संशय उरत नाही. ज्यांच्या मनात दृढ विश्वास असतो, ती विश्वासाची जात खरोखर धन्य आहे; कारण तिथेच देवाचा मुक्काम असतो. तुका म्हणतो, हा देव कपटी लोकांना नाही, तर अत्यंत भोळ्याभाबड्या भक्तांचा गुलाम (अंकित) असतो.
॥ अभंग ४७९ ॥ अभंग रचना
आशीर्वाद तया जाती । आवडी चित्तीं देवाची ॥१॥
कल्याण ती असो क्षेम । वाढे प्रेम आगळें ॥ध्रु.॥
भक्तिभाग्यगांठी धन । त्या नमन जीवासी ॥२॥
तुका म्हणे हरिचे दास । तेथें आस सकळ ॥३॥
ज्यांच्या मनात ईश्वराविषयी निस्सीम प्रेम आणि आवड आहे, त्यांना संतांचे नेहमी आशीर्वाद लाभतात. त्यांचे सदैव कल्याण आणि कुशल होते आणि त्यांच्या मनातील भगवंताचे प्रेम दिवसेंदिवस वाढत जाते. ज्यांच्याकडे भक्तीचे भाग्य आणि ईश्वरी नामाचे धन गाठीशी आहे, त्यांना माझा मनापासून नमस्कार असो. तुका म्हणतो, जे हरीचे खरे दास आहेत, त्यांच्या पाठीशी जगातील सर्व आशा-आकांक्षा पूर्ण होतात.
॥ अभंग ४८० ॥ अभंग रचना
तया साटीं वेचूं वाणी । अइकों कानीं वारता ॥१॥
क्षेम माझे हरिजन । समाधान पुसतां त्यां ॥ध्रु.॥
परत्रींचे जे सांगाती । त्यांची याती न विचारीं ॥२॥
तुका म्हणे धैर्यवंतें । निर्मळचित्तें सरवीं तीं ॥३॥
मी माझी वाणी केवळ संतांचे गुण गाण्यासाठी आणि कानाने केवळ त्यांच्याच गोष्टी ऐकण्यासाठी वापरेन. हरीच्या भक्तांचे कुशल (क्षेम) आणि विचारपूस करण्यातच मला खरे समाधान मिळते. जे आपल्याला परलोकात साथ देणारे सोबती आहेत, त्यांची जात (याती) कधीही विचारू नये. तुका म्हणतो, जे मनाचे निर्मळ आणि भक्तीमध्ये धीर धरणारे (धैर्यवंत) आहेत, तेच खरे श्रेष्ठ भक्त आहेत.
॥ अभंग ४८१ ॥ अभंग रचना
अभय उत्तर संतीं केलें दान । जालें समाधान चित्त तेणें ॥१॥
आतां प्रेमरसें न घडे खंडण । द्यावें कृपादान नारायणा ॥ध्रु.॥
आलें जें उचित देहविभागासी । तेणें पायांपासीं उभी असों ॥२॥
तुका म्हणे करी पूजन वैखरी । बोबडा उत्तरीं गातों गीत ॥३॥
संतांनी मला 'भिऊ नकोस' असे अभयदान दिले आहे, ज्यामुळे माझ्या चित्ताला पूर्ण समाधान लाभले आहे. आता माझ्या भक्तीच्या प्रेमरसात कधीही खंड पडू नये, एवढेच कृपादान हे नारायणा तू मला दे. माझ्या प्रारब्धानुसार या देहाला जे काही सुख-दुःख मिळेल, ते स्वीकारून मी सदैव तुझ्या चरणांशी उभा राहीन. तुका म्हणतो, मी माझ्या या जिभेने (वैखरीने) देवाचे पूजन करतो आणि माझ्या तोबड्या-बोबड्या शब्दांत त्याचीच गाणी गातो.
॥ अभंग ४८२ ॥ अभंग रचना
असो मंत्रहीन क्रिया । नका चर्या विचारूं ॥१॥
सेवेमधीं जमा धरा । कृपा करा शेवटीं ॥ध्रु.॥
विचारूनि ठाया ठाव । येथें भाव राहिला ॥२॥
आतां तुकयापाशीं हेवा । नाहीं देवा तांतडी ॥३॥
तुकोबा म्हणतात, हे देवा! माझी भक्ती मंत्रहीन किंवा शास्त्राप्रमाणे नसेल, माझ्या आचरणात काही चुका असतील, तर तू त्याकडे पाहू नकोस. परंतु, मी जी काही थोडीफार तुझी सेवा केली आहे, ती तू स्वीकार कर आणि शेवटी माझ्यावर तुझी कृपा कर. मी सर्व गोष्टींचा विचार करून शेवटी तुझ्या पायावरच माझा भाव ठेवला आहे. तुका म्हणतो, आता माझ्या मनात कोणताही अहंकार किंवा घाई राहिलेली नाही; मी पूर्णपणे तुझ्यावर विसंबून आहे.
॥ अभंग ४८३ ॥ अभंग रचना
ऐकें वचन कमळापती । मज रंकाची विनंती ॥१॥
कर जोडितों कथाकाळीं । आपण असावें जवळी ॥ध्रु.॥
घेई ऐसी भाक । मागेन जरि कांहीं आणिक ॥२॥
तुकयाबंधु म्हणे देवा । शब्द इतुका राखावा ॥३॥
(येथून पुढे तुकाराम महाराजांचे धाकटे बंधू कान्होबा यांच्या रचना आहेत.) कान्होबा म्हणतात, हे लक्ष्मीपती (कमळापती) विठ्ठला, माझ्यासारख्या गरिबाची (रंकाची) एक विनंती ऐक. मी कीर्तनाच्या वेळी हात जोडतो की, तू नेहमी माझ्या जवळ असावेस. तू मला असे वचन (भाक) दे; याशिवाय मी तुझ्याकडे दुसरे काहीही मागणार नाही. तुकयाबंधू (कान्होबा) म्हणतात, हे देवा! तू माझा एवढा एकच शब्द पाळावा.
॥ अभंग ४८४ ॥ अभंग रचना
आली लळिताची वेळ । असा सावध सकळ ॥१॥
लाहो करा वेगीं स्मरा । टाळी वाउनि विश्वंभरा ॥ध्रु.॥
जालिया अवसान । न संपडती चरण ॥२॥
तुकयाबंधु म्हणे थोडें । अवधि उरली आहे पुढें ॥३॥
आता कीर्तनाच्या सांगतेची म्हणजेच 'लळिताची' वेळ आली आहे, त्यामुळे सर्व श्रोत्यांनी सावध व्हावे. लवकरात लवकर हरीच्या नामाचा लाभ (लाहो) करून घ्या आणि टाळ्या वाजवून त्या विश्वंभराचे स्मरण करा. एकदा का आयुष्याचा अंत (अवसान) झाला, की मग देवाचे हे पाय पुन्हा मिळणार नाहीत. तुकयाबंधू म्हणतात, आपल्या आयुष्याचा काळ आता खूप थोडा उरला आहे, त्यामुळे वेळेचा सदुपयोग करा.
॥ अभंग ४८५ ॥ अभंग रचना
नेणें गाऊं कांहीं धड बोलतां वचन । कायावाचामनेंसहित आलों शरण ॥१॥
करीं अंगीकार नको मोकलूं हरी । पतितपावन ब्रिदें करावीं खरीं ॥ध्रु.॥
नेणें भक्तिभाव तुझा म्हणवितों दास । जरि देसी अंतर तरि लज्जा कोणास ॥२॥
म्हणे तुकयाबंधु तुझे धरियेले पाये । आतां कोण दुजा ऐसा आम्हांसी आहे ॥३॥
मला धड गाता येत नाही आणि चांगले शब्दही बोलता येत नाहीत, मी काया, वाचा आणि मनाने तुला शरण आलो आहे. हे हरी! तू माझा स्वीकार कर, मला दूर लोटू नकोस; कारण 'पतितपावन' (पापी लोकांना पावन करणारा) हे तुझे ब्रीद तुला खरे करायचे आहे. मला तुझा कोणताही भक्तीभाव ठाऊक नाही, पण तरीही मी स्वतःला तुझा दास म्हणवतो. आता जर तू मला अंतर दिलेस (दूर केलेस), तर यात तुझीच अब्रू जाईल. तुकयाबंधू म्हणतात, मी तुझे पाय घट्ट धरले आहेत, कारण तुझ्याशिवाय आता माझा दुसरा कोण वाली आहे?
॥ अभंग ४८६ ॥ अभंग रचना
तूं च मायबाप बंधु सखा आमचा । वित्त गोत जीवलग जीवाचा ॥१॥
आणीक प्रमाण नाहीं दुसरें आतां । योगक्षेमभार तुझे घातला माथां ॥ध्रु.॥
तूं च क्रियाकर्म धर्म देव तूं कुळ । तूं च तप तीर्थ व्रत गुरु सकळ ॥२॥
म्हणे तुकयाबंधु करिता कार्यता देवा । तूं च भाव भक्ति पूजा पुनस्कार आघवा ॥३॥
हे देवा! तूच आमचा माता, पिता, भाऊ आणि सखा आहेस. तूच आमचे धन, नातेवाईक आणि जीवाचा जीवलग आहेस. आता माझ्या दृष्टीने या जगात दुसरे कोणतेही प्रमाण उरलेले नाही; मी माझ्या संपूर्ण जीवनाचा (योगक्षेम) भार तुझ्या डोक्यावर टाकला आहे. तूच आमचे कर्म, आमचा धर्म, आमचा देव आणि आमचे कुळ आहेस. तूच आमचे तप, तीर्थ, व्रत आणि गुरू आहेस. तुकयाबंधू म्हणतात, हे देवा, माझ्या सर्व कार्याचा कर्ताकारविता तूच आहेस आणि माझी भक्ती, पूजा व नमस्कारही तूच आहेस.
॥ अभंग ४८७ ॥ अभंग रचना
करुनि उचित । प्रेम घालीं हृदयांत ॥१॥
आलों दान मागायास । थोरी करूनियां आस ॥ध्रु.॥
चिंतन समयीं । सेवा आपुली च देई ॥२॥
तुकयाबंधु म्हणे भावा । मज निरवावें देवा ॥३॥
हे भगवंता! तू योग्य तो न्याय करून माझ्या हृदयामध्ये तुझ्या भक्तीचे प्रेम निर्माण कर. मी तुझ्या दारात खूप मोठी आशा धरून भक्तीचे दान मागण्यासाठी आलो आहे. मी जेव्हा जेव्हा तुझे चिंतन करेन, तेव्हा तेव्हा मला केवळ तुझीच सेवा घडेल असे कर. तुकयाबंधू म्हणतात, हे देवा! तू मला तुझ्या या प्रेमभावाच्या स्वाधीन करावेस (निरवावें).
॥ अभंग ४८८ ॥ अभंग रचना
गाऊं वाऊं टाळी रंगीं नाचों उदास । सांडोनि भय लज्जा शंका आस निरास ॥१॥
बळियाचा बळी तो कैवारी आमुचा । भुक्तिमुक्तिदाता सकळां ही सिद्धींचा ॥ध्रु.॥
मारूं शब्दशस्त्रबाण निःशंक अनिवार । कंटकाचा चुर शिर फोडूं काळाचें ॥२॥
म्हणे तुकयाबंधु नाहीं जीवाची चाड । आपुलिया तेथें काय आणिकांची भीड ॥३॥
आम्ही आता सर्व प्रकारचे भय, लज्जा, शंका आणि आशा-निराशा बाजूला सारून संसाराविषयी उदास (अलिप्त) होऊन देवाच्या रंगात टाळी वाजवून नाचणार आहोत. कारण, जो सर्व बलवानांपेक्षा बलवान आहे, तो पांडुरंग आमचा पाठीराखा (कैवारी) आहे. तोच आम्हाला भोग आणि मुक्ती देणारा आहे. आम्ही आता भगवंताच्या नामस्मरणाचे शब्दरूपी बाण मारून काळाचे (मृत्यूचे) शिर फोडू आणि वाईट प्रवृत्तींचा नाश करू. तुकयाबंधू म्हणतात, आम्हाला आता आमच्या जिवाचीही पर्वा राहिलेली नाही; जिथे आमचा विठ्ठल पाठीशी आहे, तिथे आम्हाला इतरांची काय भीती?
॥ अभंग ४८९ ॥ अभंग रचना
सांडूनि वैकुंठ । उभा विटेवरी नीट ॥१॥
आला आला रे जगजेठी । भक्ता पुंडलिकाचे भेटी ॥ध्रु.॥
पैल चंद्रभागे तिरीं । कट धरूनियां करीं ॥२॥
तुकयाबंधु म्हणे अंबर । गजर होतो जयजयकार ॥३॥
आपले राहण्याचे वैकुंठ धाम सोडून, तो जगज्जेता (जगजेठी) परमात्मा आपला लाडका भक्त पुंडलिक याला भेटण्यासाठी थेट विटेवर नीट उभा राहिला आहे. समोर वाहणाऱ्या चंद्रभागेच्या तीरावर तो कमरेवर हात ठेवून उभा आहे. तुकयाबंधू म्हणतात, त्याच्या या दर्शनाने संपूर्ण आकाशामध्ये (अंबरात) विठ्ठलाच्या नामाचा जयजयकार गुंजत आहे.
॥ अभंग ४९० ॥ अभंग रचना
कृपाळु भक्तांचा । ऐसा पति गोपिकांचा ॥१॥
उभा न पाचारितां दारीं । न संगतां काम करी ॥ध्रु.॥
भाव देखोनि निर्मळ । रजां वोडवी कपाळ ॥२॥
तुकयाबंधु म्हणे न भजा । कां रे ऐसा भोळा राजा ॥३॥
हा गोपिकांचा स्वामी विठ्ठल भक्तांवर अत्यंत कृपा करणारा आहे. भक्ताने न बोलवताही तो त्याच्या दाराशी येऊन उभा राहतो आणि न सांगताही त्याची कामे करतो. भक्ताचा अंतःकरण भाव जर निर्मळ असेल, तर देव त्याच्या पायाची धूळ आपल्या कपाळाला लावतो (त्याचा अंकित होतो). तुकयाबंधू म्हणतात, अरे लोकांनो! असा अत्यंत भोळा आणि प्रेमळ राजा सोडून तुम्ही इतर कोणाची भक्ती का करता?
॥ अभंग ४९१ ॥ अभंग रचना
केला अंगीकार पंढरीच्या देवें । आतां काय करिती काळ मशक मानवें ॥१॥
घातलीं बाहेर तीं भय होतें ज्यानें । बैसला आपण तेथें घालुनियां ठाणें ॥ध्रु.॥
लागों नेदी वारा दुजियाचा अंगासी । हा पुरता निर्धार कळों आला आम्हांसी ॥२॥
म्हणे तुकयाबंधु न लगे करावी चिंता । कोणेविशीं आतां बैसलों हस्तीवरी माथां ॥३॥
जेव्हा पंढरीच्या देवाने (विठ्ठलाने) माझा स्वीकार केला आहे, तेव्हा आता हा काळ (मृत्यू) किंवा डासासारखी (मशक) किरकोळ माणसे माझे काय वाकडे करणार? ज्या संसाराच्या भीतीमुळे मी घाबरत होतो, त्या भीतीला देवाने बाहेर हाकलून दिले आहे आणि तो स्वतः माझ्या हृदयात ठाण मांडून बसला आहे. तो माझ्या अंगाला इतर कोणत्याही वाईट गोष्टीचा वाराही लागू देत नाही, हा आमचा पूर्ण विश्वास आहे. तुकयाबंधू म्हणतात, आता आम्हाला कोणत्याही गोष्टीची चिंता करण्याची गरज नाही, कारण आम्ही आता हत्तीच्या मस्तकावर बसल्यासारखे (परम सुखाच्या शिखरावर) सुरक्षित झालो आहोत.
॥ अभंग ४९२ ॥ अभंग रचना
अगोचरी बोलिलों आज्ञेविण आगळें । परी तें आतां न संडावें राउळें ॥१॥
जाईल रोकडा बोल न पुसती आम्हां । तुझा तुझें म्हणविलें पाहा पुरुषोत्तमा ॥ध्रु.॥
न व्हावा न वजावा न कळतां अन्याय । न धरावें तें मनीं भलता करा उपाय ॥२॥
म्हणे तुकयाबंधु हीन मी म्हणोनि लाजसी । वारा लागों पाहातोहे उंच्या झाडासी ॥३॥
कान्होबा म्हणतात, हे देवा! मी तुझ्या आज्ञेशिवाय किंवा माझ्या मर्यादेच्या पलीकडे जाऊन जर काही अधिक-उणे (अगोचरी) बोललो असेल, तर तू मला तुझ्या या देवळातून (राउळातून) दूर लोटू नकोस. जर तू मला दूर केलेस, तर लोक मला नाही तर तुलाच नावे ठेवतील; कारण मी स्वतःला 'तुझा' म्हणवून घेतले आहे. माझ्याकडून न कळत झालेला अन्याय तू मनात धरू नकोस आणि मला पदरी घे. तुकयाबंधू म्हणतात, जरी मी हीन किंवा लहान असलो तरी तू मला स्वीकारायला लाज बाळगू नकोस; कारण वादळात वारा नेहमी उंच झाडालाच जास्त लागत असतो (तुझ्या मोठ्यापणालाच धक्का बसेल).
॥ अभंग ४९३ ॥ अभंग रचना
जाली पाकसिद्धि वाट पाहे रखुमाई । उदक तापलें डेरां चीकसा मर्दुनी अई ॥१॥
उठा पांडुरंगा उशीर जाला भोजनीं । उभ्या आंचवणा गोपी कळस घेउनी ॥ध्रु.॥
अवघ्या सावचित्त सेवेलागीं सकळा । उद्धव अक्रूर आले पाचारूं मुळा ॥२॥
सावरिली सेज सुमनयाति सुगंधा । रत्नदीप ताटीं वाळा विडिया विनोदा ॥३॥
तुका विनंती करी पाहे पंढरीराणा । असा सावचित्त सांगे सकळा जना ॥४॥
(येथून पुढे विठ्ठलाच्या मंदिर सेवेचे व शयनाचे अभंग आहेत.) तुकोबा म्हणतात, हे पांडुरंगा! आता भोजनाचा स्वयंपाक तयार (पाकसिद्धी) झाला आहे आणि रुक्मिणी माता तुझी वाट पाहत आहे. स्नानासाठी डेऱ्यात पाणी गरम झाले आहे आणि सुगंधी उटणे (चीकसा) तयार आहे. हे पांडुरंगा, आता भोजनासाठी लवकर ऊठ, खूप उशीर झाला आहे. गोपी हातात पाण्याच्या घागरी (कळस) घेऊन आचमनासाठी उभ्या आहेत. उद्धव आणि अक्रूर तुला न्यायला आले आहेत. सुगंधी फुलांची शेज तयार केली आहे आणि रत्नदीप लावून ताटात विडा तयार ठेवला आहे. तुका पंढरीरायाला विनंती करतो की, तू आता जेवायला ऊठ आणि सर्व भक्तांना दर्शन दे.
॥ अभंग ४९४ ॥ अभंग रचना
उठा सकळ जन उठिले नारायण । आनंदले मुनिजन तिन्ही लोक ॥१॥
करा जयजयकार वाद्यांचा गजर । मृदंग विणे अपार टाळ घोळ ॥ध्रु.॥
जोडोनि दोन्ही कर मुख पाहा सादर । पायावरी शिर ठेवूनियां ॥२॥
तुका म्हणे काय पढियंतें तें मागा । आपुलालें सांगा सुख दुःखें ॥३॥
हे सर्व लोकांनो, आता जागे व्हा! कारण स्वतः जगत्पती नारायण जागे झाले आहेत. त्यांच्या जाण्याने तिन्ही लोकातील ऋषीमुनी आनंदित झाले आहेत. आता मृदंग, विणा, टाळ आणि घोळ या वाद्यांच्या गजरात विठ्ठलाचा मोठा जयजयकार करा. आपले दोन्ही हात जोडून, देवाच्या पायावर डोके ठेवून त्यांचे ते सुंदर मुख आवडीने पहा. तुका म्हणतो, देवासमोर उभे राहून तुम्हाला जे काही हवे असेल (पढियंतें) ते मागा आणि आपली सर्व सुखे व दुःखे त्याच्याजवळ व्यक्त करा.
॥ अभंग ४९५ ॥ अभंग रचना
करूनी विनवणी पायीं ठेवीं माथा । परिसावी विनवणी माझी पंढरीनाथा ॥१॥
अखंडित असावेंसें वाटतें पायीं । साहोनि संकोच ठाव थोडासा देई ॥ध्रु.॥
असो नमो भाव आलों तुझिया ठाया । पाहें कृपादृष्टी मज पंढरीराया ॥२॥
तुका म्हणे आम्हीं तुझीं वेडीं वांकडीं । नामें भवपाश हातें आपुल्या तोडीं ॥३॥
हे पंढरीनाथा! मी तुझ्या चरणावर डोके ठेवून एकच विनंती करतो आहे, ती तू ऐकून घे. मला सदैव तुझ्याच चरणाशी राहावेसे वाटते; तू थोडा संकोच सहन करून मला तुझ्या चरणाजवळ थोडीशी जागा दे. मी अत्यंत नम्र भावाने तुझ्या दारात आलो आहे, तू माझ्यावर तुझी कृपादृष्टी ठेव. तुका म्हणतो, आम्ही जरी तुझी वेडीवाकडी मुले असलो, तरी तू तुझ्या हाताने आमच्या संसाराचे सर्व पाश (भवपाश) तोडून टाक आणि आम्हाला मुक्त कर.
॥ अभंग ४९६ ॥ अभंग रचना
घडिया घालुनि तळीं चालती वनमाळी । उमटती कोमळीं कुंकुमाचीं ॥१॥
वंदा चरणरज अवघे सकळ जन । तारियेले पाषाण उदकीं जेणें ॥ध्रु.॥
पैस धरुनी चला ठाकत ठायीं ठायीं । मौन्य धरुनी कांहीं नो बोलावें ॥२॥
तुका अवसरु जाणवितो पुढें । उघडलीं महाल मंदिरें कवाडें ॥३॥
जेव्हा भगवान श्रीकृष्ण (वनमाळी) जमिनीवर कपड्यांच्या घड्यांवरून चालतात, तेव्हा त्यांच्या पावलांचे सुकुमार कुंकवाचे ठसे जमिनीवर उमटतात. ज्या भगवंताने पाण्यावर दगड (पाषाण) तारले, त्या देवाच्या पायाची धूळ (चरणरज) सर्व लोकांनी वंदन करावी. मंदिराच्या गाभाऱ्यात शांतपणे, मौन धारण करून एका पाठीमागे एक शिस्तीत चाला, तिथे गोंधळ करू नका. तुका म्हणतो, मी तुम्हाला दर्शनाची वेळ (अवसरु) सांगत आहे; पहा, आता मंदिराचे महाल आणि दारे उघडली आहेत.
॥ अभंग ४९७ ॥ अभंग रचना
भीतरी गेले हरी राहा क्षणभरी । होईल फळ धीर करावा ॥१॥
न करीं त्वरा ऐकें मात । क्षण एक निवांत बैसावें ॥ध्रु.॥
करूनी मर्दन सारिलें पाणी । न्हाले देव अंग पुसी भवानी ॥२॥
नेसला सोनसळा विनवी रखुमाई । वाढिलें आतां ठायीं चलावें जी ॥३॥
करुनियां भोजन घेतलें आंचवण । आनंदें नारायण पहुडले ॥४॥
तुका मात जाणवी आतां । सकळां बहुतां होती ची ॥५॥
आता हरी मंदिराच्या आत गेले आहेत, त्यामुळे सर्व भक्तांनी क्षणभर धीर धरावा; घाई करू नका, तुम्हाला दर्शनाचे फळ नक्की मिळेल. क्षणभर शांत बसा. देवाला उटणे लावून स्नानाचे पाणी तयार केले आहे, देवाने स्नान केले असून रुक्मिणी माता (भवानी) त्यांचे अंग पुसत आहे. देवाने आता सुवर्ण रंगाचा पितांबर (सोनसळा) नेसला आहे आणि रुक्मिणी माता विनंती करत आहे की, जेवण वाढले आहे, आता जेवायला चलावे. भोजन करून आणि आचमन घेऊन आता नारायण आनंदाने पलंगावर झोपण्यासाठी (पहुडले) गेले आहेत. तुका म्हणतो, मी ही सर्व हकीकत तुम्हा सर्व भक्तांना माहितीसाठी सांगत आहे.
॥ अभंग ४९८ ॥ अभंग रचना
द्या जी आम्हां कांहीं सांगा जी रखुमाई । शेष उरलें ठायीं सनकादिकांचें ॥१॥
टोकत बाहेरी बैसलों आशा । पुराया ग्रासा एकमेकां ॥ध्रु.॥
येथवरी आलों तुझिया नांवें । आस करुनी आम्ही दातारा ॥२॥
प्रेम देउनियां बहुडा आतां दिला । तुका म्हणे आतां विठ्ठल बोला ॥३॥
हे रखुमाई माते! पांडुरंगाच्या पात्रात सनक-सनंदनादी ऋषींनी खाऊन उरलेला जो प्रसादाचा भाग (शेष) शिल्लक आहे, तो आम्हाला देण्याविषयी देवाला सांग. आम्ही सर्व भक्त मंदिराबाहेर केवळ प्रसादाच्या एका ग्रासाच्या आशेने वाट पाहत उभे आहोत. हे दातारा विठ्ठला! आम्ही केवळ तुझ्याच नावाचा भरवसा धरून एवढ्या लांबून आलो आहोत. तुका म्हणतो, आम्हाला तुझ्या प्रेमाचा तो प्रसाद देऊन तृप्त कर आणि आता सर्वांनी विठ्ठल नामाचा गजर करा.
॥ अभंग ४९९ ॥ अभंग रचना
बहुडविलें जन मन जालें निश्चळ । चुकवूनी कोल्हाळ आला तुका ॥१॥
पर्यंकीं निद्रा करावें शयन । रखुमाई आपण समवेत ॥ध्रु.॥
घेउनियां आलों हातीं टाळ वीणा । सेवेसि चरणा स्वामीचिया ॥२॥
तुका म्हणे आतां परिसावीं सादरें । बोबडीं उत्तरें पांडुरंगा ॥३॥
रात्रीच्या वेळी आता सर्व लोकांना घरी पाठवले आहे (बहुडविले) आणि मंदिरातील सर्व कोलाहल शांत झाला आहे. सर्व गोंधळ चुकवून आता तुका एकांतात देवाजवळ आला आहे. विठ्ठल आणि रखुमाई आता पलंगावर (पर्यंकी) निद्रेसाठी गेले आहेत. अशा वेळी मी आपल्या स्वामीच्या चरणांची सेवा करण्यासाठी हातात टाळ आणि विणा घेऊन आलो आहे. तुका म्हणतो, हे पांडुरंगा, तू आता झोपला असलास तरी माझ्या मुखातून निघणारे हे तोबडे-बोबडे शब्द तू प्रेमाने ऐकावेस.
॥ अभंग ५०० ॥ अभंग रचना
नाच गाणें माझा जवळील ठाव । निरोपीन भाव होईल तो ॥१॥
तुम्हां निद्रा मज आज्ञा ते स्वभावें । उतरूनि जीवें जाईन लोण ॥ध्रु.॥
एकाएकीं बहु करीन सुस्वरें । मधुर उत्तरें आवडीनें ॥२॥
तुका म्हणे तूं जगदानी उदार । फेडशील भार एका वेळा ॥३॥
तुकोबा म्हणतात, हे देवा! तुझ्या चरणापाशी नाचणे आणि गाणे हाच माझा हक्काचा आसरा आहे. माझ्या मनात तुझ्याविषयी जो काही भाव आहे, तो मी गाण्यातून व्यक्त करेन. तुला आता झोप (निद्रा) येत असली, तरी तुझ्या चरणाशी पहारा देत गाण्याची मला उपजतच आज्ञा लाभलेली आहे. मी तुझ्यावरून माझा जीव ओवाळून टाकायला तयार आहे. या शांत रात्री मी एकांतात अतिशय मधुर आणि सुश्राव्य स्वरात तुझ्या आवडीची गाणी गाईन. तुका म्हणतो, तू संपूर्ण जगाला देणारा अत्यंत उदार राजा आहेस, तू माझ्या संसाराचा आणि जन्माचा सर्व भार एकाच क्षणात दूर करशील, हा मला विश्वास आहे.
भाग 4 सर्व भाग (अनुक्रमणिका) भाग 6 (पुढे)