॥ जय जय विठ्ठल रखुमाई ॥ तुकाराम गाथा - भाग 39 (3801 ते 3900)
अभंग 3801 ते 3900

सार्थ गाथा: भाग 39

जगद्गुरू संत तुकाराम महाराजांचे प्रासादिक अभंग आणि त्यांचा सार्थ मराठी भावार्थ.

॥ अभंग ३८०१ ॥ अभंग रचना
अन्यायासी राजा जरि न करितां दंड । बहुचक ते लंड पीडिती जना ॥१॥
ने करी निगा कुणबी न काढितां तण । कैंचे येती कण हातासी ते ॥२॥
तुका म्हणे संतां करूं नये अनुचित । पाप नाहीं नीत विचारिता ॥३॥
जर राजाने अन्यायाविरुद्ध किंवा गुन्हेगारांना योग्य दंड दिला नाही, तर उपद्रवी आणि उद्धट लोक सामान्य जनतेला त्रास देऊ लागतात. तसेच एखाद्या शेतकऱ्याने जर पिकाची काळजी घेतली नाही आणि शेतातील तण काढले नाही, तर त्याच्या हाती धान्याचे धान्य कसे येणार? तुकाराम महाराज म्हणतात, संतांनी अन्याय सहन करणे किंवा अयोग्य वर्तन करणे योग्य नाही. धर्माचा आणि नीतीचा विचार केला तर अन्यायाचा प्रतिकार करण्यात कोणतेही पाप नाही.
॥ अभंग ३८०२ ॥ अभंग रचना
भले लोक नाहीं सांडीत ओळखी । हे तों झाली देखी दुसर्‍याची ॥१॥
असो आतां यासी काय चाले बळ । आपुलें कपाळ वोडवलें ॥ध्रु.॥
समर्थासी काय कोणें हें म्हणावें । आपुलिया जावें भोगावरि ॥२॥
तुका म्हणे तुम्हां बोल नाहीं देवा । नाहीं केली सेवा मनोभावें ॥३॥
सज्जन आणि चांगले लोक कठीण प्रसंगातही आपली ओळख किंवा नातं सोडत नाहीत, पण इथे तर इतरांचेही तसेच चित्र पाहायला मिळत आहे. आता या परिस्थितीवर कोणाचेच काही चालत नाही, कारण हा सर्व आपल्याच नशिबाचा किंवा कर्माचा खेळ आहे. समर्थ किंवा देवाला दोष देऊन काय उपयोग? माणसाला आपल्याच कर्माचे भोग भोगावे लागतात. तुकाराम महाराज म्हणतात, हे देवा, यात तुझा काहीही दोष नाही, आम्हीच तुझी मनोभावे सेवा केली नाही.
॥ अभंग ३८०३ ॥ अभंग रचना
मुकें होतां तुझ्या पदरीचें जातें । मूर्ख तें भोगितें मीमीपण ॥१॥
आपुलिये घरीं मैंद होऊनी बसे । कवण कवणासी बोलों नका ॥२॥
तुका म्हणे तुम्हां सांगतों मी खुण । देवासी तें ध्यान लावुनि बसा ॥३॥
अन्यायाविरुद्ध किंवा सत्यासाठी न बोलता गप्प बसल्यास आपलेच नुकसान होते, तर मूर्ख माणसे स्वतःच्या अहंपणातच गुंतलेली राहतात. लोक स्वतःच्या घरात आळशी किंवा निष्क्रीय होऊन बसतात आणि एकमेकांना दोष देत राहतात. तुकाराम महाराज सर्वांना गुपित सांगतात की, या निरर्थक गोष्टी सोडवून देवाच्या चरणी लक्ष आणि ध्यान केंद्रित करून बसा.
॥ अभंग ३८०४ ॥ अभंग रचना
आषाढी निकट । आणी कार्तिकीचा हाट ॥१॥
पुरे दोन्ही च बाजार । न लगे आणीक व्यापार ॥ध्रु.॥
तें चि घ्यावें तें चि घ्यावें । कैवल्याच्या रासी भावें ॥२॥
कांहीं कोणा नेणे । विठो वांचूनि तुका म्हणे ॥३॥
आषाढी आणि कार्तिकी या पंढरपूरच्या दोन्ही वारी-यात्रा अगदी जवळ आल्या आहेत आणि भक्तीचा हा बाजार परिपूर्ण आहे. या भक्तीच्या बाजारात एकदा आनंद लुटला की इतर कोणत्याही ऐहिक व्यापाराची किंवा व्यवहाराची गरज उरत नाही. या वारीतून भक्तीभावाने केवळ मोक्षाची आणि आत्मिक आनंदाची रास प्राप्त करून घेतली पाहिजे. तुकाराम महाराज म्हणतात, विठ्ठलाशिवाय मला इतर कशाचीही माहिती नाही आणि गरजही नाही.
॥ अभंग ३८०५ ॥ अभंग रचना
देऊनियां प्रेम मागितलें चित्त । जाली फिटाफिट तुम्हां आम्हां ॥१॥
काशानें उदार तुम्हांसी म्हणावें । एक नेसी भावें एक देसी ॥ध्रु.॥
देऊनियां थोडें नेसील हें फार । कुंटिसी विचार अवघियांचा ॥२॥
तुका म्हणे आम्हां भांडवल चित्त । देउनी दुश्चित पाडियेलें ॥३॥
हे देवा, तू आम्हाला प्रेम दिले आणि बदल्यात आमचे चित्त मागून घेतलेस, त्यामुळे आपल्यातील हिशोब बरोबर झाला. पण मग तुला उदार कसे म्हणावे? कारण तू एक गोष्ट प्रेमाने देतोस आणि दुसरी भावपूर्वक काढून घेतोस. तू थोडेसे देऊन बदल्यात आमचे सर्वस्वच घेऊन जातोस आणि सर्वांच्या विचारांना थपकावतोस. तुकाराम महाराज म्हणतात, आमचे चित्त हेच आमचे एकमेव भांडवल होते, तेही तू घेऊन आम्हाला चिंताक्रांत करून सोडलेस.
॥ अभंग ३८०६ ॥ अभंग रचना
तातडीची धांव अंगा आणि भाव । खोळंबा तो मग निश्चियाचा ॥१॥
म्हणउनि बरी विचारावी चाली । उरीचि ते बोली कामा येते ॥ध्रु.॥
कोरडें वैराग्य माजिरा बडिवार । उतरे तो शूर अंगींचें तें ॥२॥
तुका म्हणे बरी झर्‍याची ते चाली । सांचवण्या खोली कैसीयांची ॥३॥
कोणताही विचार न करता घाईघाईने दाखवलेला उत्साह आणि भाव शेवटी निश्चयाअभावी अडकून पडतो. म्हणूनच आपल्या आचरणाचा मार्ग आधी नीट विचाराने ठरवावा, कारण संयम आणि विचारपूर्वक केलेले कामच शेवटी उपयोगी पडते. केवळ देखाव्यासाठी दाखवलेले वैराग्य आणि अहंपणाचा बडेजाव जास्त काळ टिकत नाही, खरा शूर तोच ज्याच्या अंगी खरा संयम असतो. तुकाराम महाराज म्हणतात, सतत वाहणारा पाण्याचा झरा जसा चांगला असतो, तसे संचित पाणी जास्त वेळ टिकत नाही; भक्तीतील सातत्यच महत्त्वाचे आहे.
॥ अभंग ३८०७ ॥ अभंग रचना
मी तों बहु सुखी आनंदभरिता । आहें साधुसंतां मेळीं सदा ॥१॥
देवा कांहीं व्हावें ऐसें नाहीं माझ्या जीवा । आणीक केशवा तुजविण ॥ध्रु.॥
न लगे वैकुंठ मोक्ष सायुज्यता । सुख वाटे घेतां जन्म ऐसें ॥२॥
मृत्युलोकीं कोण धरिलें वासना । पावावया जनासवें दुःख ॥३॥
तुका म्हणे तुझा दास ऐसें लोकां । कांहीं सकळिकां कळों यावें ॥४॥
मी नेहमी साधुसंतांच्या संगतीत असल्याने अत्यंत सुखी आणि आनंदी आहे. हे केशवा, तुझ्याशिवाय माझ्या जीवाला इतर कशाचीही इच्छा उरलेली नाही. मला वैकुंठ, मोक्ष किंवा सायुज्य मुक्तीचीही अजिबात अपेक्षा नाही, कारण संतांच्या संगतीत जन्माला येण्यातच मला खरा आनंद वाटतो. या मृत्यूलोकात मानवी दुःख भोगण्याची कोणतीही इच्छा उरली नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी तुझा खरा दास आहे एवढेच जगाला कळावे हीच एक भावना आहे.
॥ अभंग ३८०८ ॥ अभंग रचना
घ्या रे लुटी प्रेम सुख । फेडा आजि धणी । चुकला तो मुकला । जाली वेरझार हाणी ॥१॥
घाला घातला वैकुंठीं । करूनियां जीवें साटी । पुरविली पाठी । वैष्णवीं काळाची ॥ध्रु.॥
अवघें आणिलें अंबर । विठोसहित तेथें धुर । भेदूनि जिव्हार । नामबाणीं धरियेला ॥२॥
संचित प्रारब्ध क्रियमाण । अवघीं जालीं गहन । केलीं पापपुण्यें । देशधडी बापुडीं ॥३॥
आनंदें गर्जती निर्भर । घोष करिती निरंतर । कांपती असुर । वीर कवणा नांगवती ॥४॥
जें दुर्लभ ब्रम्हादिकां । आजि सांपडलें फुका । घ्या रे म्हणे तुका । सावचित्त होउनी ॥५॥
संत आणि वैष्णव भक्तीच्या प्रेमानंदाची लूट करत आहेत, तुम्हीही मनापासून तो आनंद लुटून घ्या; जो या संधीला मुकेल तो जन्ममरणाच्या फेऱ्यात नष्ट होईल. वैष्णवांनी आपल्या जिवाची बाजी लावून वैकुंठाचा आनंद भूतलावर आणला आहे आणि काळालाही मागे हटवले आहे. विठ्ठलाच्या नामाच्या बाणाने संपूर्ण आकाश आणि देवालाही आपल्या हृदयात बांधून ठेवले आहे. यामुळे संचित, प्रारब्ध आणि क्रियमाण ही सर्व कर्मे लय पावली असून पाप-पुण्य नष्ट झाले आहे. सर्व भक्त आनंदाने नामाचा गजर करत आहेत, ज्यामुळे दुष्ट प्रवृत्ती थरथर कापत आहेत. तुकाराम महाराज म्हणतात, ब्रह्मदेवालाही दुर्लभ असणारा हा आनंद आज मोफत मिळत आहे, सर्वांनी सावधान होऊन त्याचा स्वीकार करावा.
॥ अभंग ३८०९ ॥ अभंग रचना
तुझिया दासांचा हीन जालों दास । न धरीं उदास मायबापा ॥१॥
तुजविण प्राण कैसा राहों पाहे । वियोग न साहे क्षणभरि ॥ध्रु.॥
आणिक माझ्या जीवें मोकलिली आस । पाहे तुझी वास पांडुरंगा ॥२॥
सर्वभावें तुज आणिला उचित । राहिलों निश्चिंत तुझे पायीं ॥३॥
तुका म्हणे तुज असो माझा भार । बोलतों मी फार काय जाणें ॥४॥
हे पांडुरंगा, माझ्या मायबापा, मी तुझ्या भक्तांच्या दासांचाही नम्र दास झालो आहे, आता मला उदास सोडू नकोस. तुझ्याशिवाय माझा प्राण कसा टिकेल? मला तुझा एक क्षणाचाही वियोग सहन होत नाही. माझ्या जीवाने इतर सर्व सांसारिक आशा सोडल्या आहेत आणि मी फक्त तुझीच वाट पाहत आहे. सर्व भावाने मी तुलाच योग्य मानले आहे आणि तुझ्या चरणी निश्चिंत होऊन राहिलो आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, माझा सर्व भार आता तुझ्यावरच आहे, मी अज्ञानाने काय बोलावे हे तूच जाणतोस.
॥ अभंग ३८१० ॥ अभंग रचना
तेचि करी मात । जे ने होईल तुझे हित ॥१॥
काय बडबड अमित । सुख जिव्हारी सिणविसी ॥ध्रु.॥
जो मुळव्याधी पीडिला । त्यासी देखोन हांसे खरजुला ॥२॥
आराथकरी सोसी । त्यासि हांसे तो आळसी ॥३॥
क्षयरोगी म्हणे परता । सर रोगिया तूं आतां ॥४॥
वडस दोहीं डोळां वाढले । आणिकां कानें कोंचें म्हणे ॥५॥
तुका म्हणे लागों पायां । शुद्ध करा आपणियां ॥६॥
माणूस नेहमी अशाच गोष्टी करतो ज्यातून त्याचे हित होत नाही. व्यर्थ बडबड करून तू स्वतःच्या जिवाला का त्रास देतोस? जसे मुळव्याधीने त्रस्त असलेल्या माणसाला पाहून खरुज झालेला हसतो, कष्टाने काम करणाऱ्याला पाहून आळशी माणूस हसतो, क्षयरोगी दुसऱ्या रोग्याला बाजूला होण्यास सांगतो, किंवा स्वतःच्या दोन्ही डोळ्यांत मोतीबिंदू वाढलेला माणूस दुसऱ्याला कानाने कमी ऐकू येते म्हणून हिणवतो; तशीच मानवाची स्थिती आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी तुमच्या पाया पडतो, आधी स्वतःचे मन आणि विचार शुद्ध करा.
॥ अभंग ३८११ ॥ अभंग रचना
कळों आला भाव माझा मज देवा । वांयांविण जीवा आठविलें ॥१॥
जोडूनि अक्षरें केलीं तोंडपिटी । न लगे सेवटीं हातीं कांहीं ॥२॥
तुका म्हणे माझे गेले दोन्ही ठाय । सवसार ना पाय तुझे मज ॥३॥
हे देवा, आता मला माझ्याच मनातील खरा भाव कळला आहे, मी व्यर्थच तुझ्या नावाची आठवण करत राहिलो. केवळ अक्षरांची जुळवाजुळव करून तोंडाने बडबड केली, पण शेवटी हाती काहीच निष्पन्न झाले नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, माझी अशी अवस्था झाली आहे की दोन्ही ठिकाणे हातातून गेली, ना संसार नीट झाला ना तुझे चरण प्राप्त झाले.
॥ अभंग ३८१२ ॥ अभंग रचना
आतां तरी मज सांगा साच भाव । काय म्यां करावें ऐसें देवा ॥१॥
चुकावया कर्म नव्हतें कारण । केला होय सीण अवघा चि ॥२॥
तुका म्हणे नको पाहूं निरवाण । देई कृपादान याचकासी ॥३॥
हे देवा, आता तरी मला खरा मार्ग काय तो सांग, मी खरोखर काय केले पाहिजे? कर्माचे फळ चुकवणे माझ्या हाती नव्हते, त्यामुळे मी केलेले सर्व प्रयत्न आणि श्रम व्यर्थ गेले. तुकाराम महाराज म्हणतात, आता माझ्या धैर्याचा अंत पाहू नकोस आणि या दारी आलेल्या याचकाला तुझ्या कृपेचे दान दे.
॥ अभंग ३८१३ ॥ अभंग रचना
बोल नाहीं तुझ्या दातृत्वपणासी । आम्ही अविश्वासी सर्वभावें ॥१॥
दंभें करी भक्ती सोंग दावी जना । अंतरीं भावना वेगळिया ॥२॥
तुका म्हणे देवा तूं काय करिसी । कर्मा दुस्तरासी आमुचिया ॥३॥
हे देवा, तुझ्या दातृत्वाला कोणताही दोष नाही, दोष आमचाच आहे कारण आम्ही पूर्णपणे अविश्वासू आहोत. आम्ही केवळ ढोंगाने भक्ती करतो, लोकांना दाखवण्यासाठी सोंग घेतो पण आमच्या मनात मात्र भलत्याच वासना असतात. तुकाराम महाराज म्हणतात, आमच्या अशा वाईट कर्मापुढे देवा तरी तू काय करणार?
॥ अभंग ३८१४ ॥ अभंग रचना
नामधारकासी नाहीं वर्णावर्ण । लोखंड प्रमाण नाना जात ॥१॥
शस्त्र अथवा गोळे भलता प्रकार । परिसीं संस्कार सकळ ही हेम ॥ध्रु.॥
प्रजन्य वर्षतां जीवना वाहावट । तें समसकट गंगे मिळे ॥२॥
सर्व तें हें जाय गंगा चि होऊन । तैसा वर्णावर्ण नाहीं नामीं ॥३॥
महांपुरीं जैसें जातसे उदक । मध्यें तें तारक नाव जैसी ॥४॥
तये नावेसंगें ब्राम्हण तरती । केवीं ते बुडती अनामिक ॥५॥
नाना काष्ठजात पडतां हुताशनीं । ते जात होउनी एकरूप ॥६॥
तेथें निवडेना घुरे कीं चंदन । तैसा वर्णावर्ण नामीं नाहीं ॥७॥
पूर्वानुवोळख तें चि पैं मरण । जरि पावे जीवन नामामृत ॥८॥
नामामृतें जालें मुळीचें स्मरण । सहज साधन तुका म्हणे ॥९॥
देवाचे नाव घेणाऱ्या भक्तांमध्ये कोणतीही जात किंवा वर्णभेद राहत नाही, जसे लोखंड कोणत्याही प्रकारचे किंवा आकाराचे असले तरी पारसाचा स्पर्श होताच त्याचे सोने होते. पावसाचे पाणी गढूळ किंवा कसेही वाहून आले तरी गंगेला मिळताच ते गंगाजल बनते. महापुरात होडी सर्वांना पार करते, मग त्यात ब्राह्मण असो वा अन्य कोणी, सर्वच तरून जातात. अग्नीत लाकूड किंवा चंदन काहीही टाकले तरी ते एकरूप होऊन अग्नीच बनते. त्याचप्रमाणे नामामृताचा स्वीकार करताच जुनी ओळख किंवा अहंकार गळून पडतो. तुकाराम महाराज म्हणतात, हरिनामाचे स्मरण हेच सर्वात सोपे साधन आहे.
॥ अभंग ३८१५ ॥ अभंग रचना
काय वांचोनियां जालों भूमिभार । तुझ्या पायीं थार नाहीं तरि ॥१॥
जातां भलें काय डोळियांचें काम । जरि पुरुषोत्तम न देखती ॥ध्रु.॥
काय मुख बळि श्वापदाचे धांव । नित्य तुझें नांव नुच्चारितां ॥२॥
तुका म्हणे पैं या पांडुरंगाविण । न वचे चि क्षण जीव भला ॥३॥
हे देवा, जर तुझ्या चरणी स्थान मिळाले नाही, तर माझे जगणे म्हणजे जमिनीला केवळ भार आहे. ज्या डोळ्यांनी पांडुरंगाचे रूप पाहिले नाही ते डोळे असून नसल्यासारखेच आहेत. ज्या मुखातून रोज तुझ्या नामाचा उच्चार होत नाही, ते मुख हिंस्त्र पशूच्या तोंडासारखे व्यर्थ आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, पांडुरंगाच्या ध्यानाशिवाय आणि नामाशिवाय माझा एक क्षणही सुखाने जाऊ शकत नाही.
॥ अभंग ३८१६ ॥ अभंग रचना
सोइर्‍यासी करी पाहुणेर बरा । कांडितो ठोंबरा संता साटीं ॥१॥
गाईंसी देखोनी बदबदा मारी । घोडएाची चाकरी गोड वाटे ॥ध्रु.॥
पान फुल नेतो वेश्येसी उदंड । ब्राम्हणासी खांड देऊं नेदी ॥२॥
पर्वकाळीं धर्म न करी नासरी । वेची राजद्वारीं उदंड चि ॥३॥
कीर्त्तना जावया होतसे हींपुष्टी । खेळतो सोंकटीं रात्रंदिवस॥४॥
बाइलेच्या गोता आवडीनें पोसी । मातापितियासाठी दवडितो ॥५॥
तुका म्हणे त्याच्या थुंका तोंडावरी । जातो यमपुरी भोगावया ॥६॥
असा माणूस नातेवाइकांचा छान पाहुणचार करतो पण संतांसाठी मात्र निकृष्ट अन्न देतो; गाईला काठीने मारतो पण घोड्याची सेवा आनंदाने करतो. वेश्येला भेटवस्तू देतो पण ब्राह्मणाला किंवा गरजूंना साधी गुळाची पेंडही देत नाही. सण-उत्सवाच्या वेळी दानधर्म करत नाही पण कोर्ट-कचेऱ्यांत किंवा राजाच्या दरबारात उधळपट्टी करतो. कीर्तनाला जाण्यास आळस करतो पण जुगार खेळण्यात रात्रंदिवस घालवतो; बायकोच्या नातेवाइकांना प्रेमाने सांभाळतो पण स्वतःच्या आई-वडिलांना घरातून घालवून देतो. तुकाराम महाराज म्हणतात, अशा नीच माणसाच्या तोंडावर थुंका, तो नक्कीच यमपुरीत दुःखे भोगायला जाणार आहे.
॥ अभंग ३८१७ ॥ अभंग रचना
कां हो पांडुरंगा न करा धांवणें । तरि मज कोणें सोडवावें ॥१॥
तुझा म्हणऊनि आणिकापें उभा । राहों हें तों शोभा नेदी आतां ॥ध्रु.॥
काळें पुरविली पाठी दुरवरी । पुढें पायां धीरी राहों नेदी ॥२॥
नको आणूं माझें संचित मनासी । पावन आहेसी पतितां तूं ॥३॥
तुका म्हणे चाले आणिकांची सत्ता । तुज आळवितां नवल हें ॥४॥
हे पांडुरंगा, तू माझ्या हाकेला धावून का येत नाहीस? तू जर सोडवले नाहीस तर मला कोण सोडवणार? तुझा भक्त म्हणून मी दुसऱ्या कोणापुढे हात पसरून उभे राहाणे तुला शोभा देणारे नाही. काळाने माझा खूप दूरपर्यंत पाठलाग केला आहे आणि मला स्थिरावू देत नाही. माझे जुने संचित किंवा पाप-पुण्य विचारात घेऊ नकोस, कारण तू तर पतितपावन आहेस. तुकाराम महाराज म्हणतात, तुला आळवत असतानाही इतर गोष्टींची सत्ता माझ्यावर चालावी हे किती नवल आहे!
॥ अभंग ३८१८ ॥ अभंग रचना
कावळ्याच्या गळां मुक्ताफळमाळा । तरी काय त्याला भूषण शोभे ॥१॥
गजालागीं केला कस्तुरीचा लेप । तिचें तो स्वरूप काय जाणे ॥ध्रु.॥
बकापुढें सांगे भावार्थे वचन । वाउगा चि सीण होय त्यासी ॥२॥
तुका म्हणे तैसे अभाविक जन । त्यांसी वांयां सीण करूं नये ॥३॥
कावळ्याच्या गळ्यात मोत्यांची माळ घातली तरी ती त्याला शोभत नाही. हत्तीला कस्तुरीचा लेप लावला तरी त्याला त्याचे मोल कळत नाही, तो अंगाला मातीच लावून घेणार. बगळ्यापुढे भक्तीचे किंवा परमार्थाचे तत्त्वज्ञान सांगणे म्हणजे व्यर्थ श्रम करणे आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, त्याचप्रमाणे ज्यांच्या ठायी श्रद्धा आणि भाव नाही, अशा लोकांना अनुग्रह किंवा उपदेश देऊन स्वतःला त्रास करून घेऊ नये.
॥ अभंग ३८१९ ॥ अभंग रचना
आतां धरितों पदरीं । तुज मज करीन सरी ॥१॥
जालों जीवासी उदार । उभा ठाकलों समोर ॥२॥
तुका विनवीतसे संतां । ऐसें सांगा पंढरिनाथा ॥३॥
हे देवा, आता मी तुझा पदर घट्ट धरून ठेवणार आहे आणि तुझा आणि माझा हिशोब बरोबर करणार आहे. मी माझ्या जिवाची पर्वा न करता तुझ्यासमोर उभा राहिलो आहे. तुकाराम महाराज संतांना विनंती करतात की, माझी हीच निष्ठा पंढरीनाथ विठ्ठलाला जाऊन सांगा.
॥ अभंग ३८२० ॥ अभंग रचना
न कळसी ज्ञाना न कळसी ध्याना । न कळेसी दर्शना धुंडाळितां ॥१॥
न कळेसी आगमा न कळेसी निगमा । न बोलवे सीमा वेदां पार ॥२॥
तुका म्हणे तुझा नाहीं अंतपार । म्हणोनि विचार पडिला मज ॥३॥
हे देवा, तू केवळ ज्ञानाने किंवा ध्यानाने समजणारा नाहीस, शोधूनही तुझे दर्शन सहजासहजी होत नाही. वेद, शास्त्रे आणि पुराणांनाही तुझा पार किंवा सीमा सापडलेली नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, तुझा अंत किंवा विस्तार कोणालाच कळत नाही, म्हणूनच मी विचारात पडलो आहे.
॥ अभंग ३८२१ ॥ अभंग रचना
पायां लावुनियां दोरी । भृंग बांधिला लेंकुरीं ॥१॥
तैसा पावसी बंधन । मग सोडवील कोण ॥ध्रु.॥
गळां बांधोनियां दोरी । वांनर हिंडवी घरोघरीं ॥२॥
तुका म्हणे पाहें । रीस धांपा देत आहे ॥३॥
जसे लहान मूल भुंग्याच्या पायाला दोरी बांधून त्याला पकडून ठेवते किंवा मदारी माकडाच्या गळ्यात दोरी बांधून त्याला घरोघरी फिरवतो, तसाच तूही भक्तांच्या प्रेमाच्या बंधनात अडकला आहेस. तुकाराम महाराज म्हणतात, या भक्तीच्या दोरीत अडकल्यावर तुला आता कोण सोडवणार? भक्तांच्या प्रेमामुळे देवही पराधीन होतो.
॥ अभंग ३८२२ ॥ अभंग रचना
मायबापें सांभाळिती । लोभाकारणें पाळिती ॥१॥
तैसा नव्हे देवराव । याचा कृपाळु स्वभाव ॥ध्रु.॥
मनासारिखें न होतां । बाळकासी मारी माता ॥२॥
तुका म्हणे सांगूं किती । बाप लेंकासी मारिती ॥३॥
संसारातील आई-वडील मुलांचा सांभाळ करतात, पण त्यामागे बर्‍याचदा काही ना काही स्वार्थ किंवा अपेक्षा असते. पण देव तसा नाही, त्याचा स्वभाव अत्यंत निष्काम आणि दयाळू आहे. मनातल्यासारखे झाले नाही तर आईही मुलाला मारते आणि बापही मुलावर रागावतो. तुकाराम महाराज म्हणतात, ऐहिक नातेसंबंधात स्वार्थ असतो, पण देवाची कृपा मात्र निरपेक्ष असते.
॥ अभंग ३८२३ ॥ अभंग रचना
धन मेळवूनि कोटी । सवें नये रे लंगोटी ॥१॥
पानें खाशील उदंड । अंतीं जासी सुकल्या तोंडें ॥ध्रु.॥
पलंग न्याहाल्या सुपती । शेवटीं गोवर्‍या सांगाती ॥२॥
तुका म्हणे राम । एक विसरतां श्रम ॥३॥
जगात करोडो रुपयांची संपत्ती मिळवली तरी मृत्यूनंतर सोबत साधी लंगोटीही येत नाही. हयातभर कितीही मौजमजा आणि विडे खाल्ले तरी शेवटी तोंड सुकवूनच जावे लागते. मऊ पलंग आणि गाद्यांवर झोपणाऱ्या शरीराला शेवटी स्मशानातील शेण्यांवरच ठेवावे लागते. तुकाराम महाराज म्हणतात, एका रामनामाचा विसर पडला की मानवी जन्माचे सर्व श्रम व्यर्थ जातात.
॥ अभंग ३८२४ ॥ अभंग रचना
विनवितों चतुरा तुज विश्वंभरा । परियेसी दातारा पांडुरंगा ॥१॥
तुझे दास ऐसें जगीं वाखाणिलें । आतां नव्हे भलें मोकलितां ॥ध्रु.॥
माझे गुणदोष कोण जाणे मात । पावनपतित नाम तुझें ॥२॥
लोभ मोह माया आम्हां बांधवितां । तरि हा अनंता बोल कोणा ॥३॥
तुका म्हणे मी तों पतित चि खरा । परि आलों दातारा शरण तुज ॥४॥
हे सर्वज्ञ, सर्वव्यापी पांडुरंगा, माझी ही विनंती ऐकून घे. जगात मला तुझा दास म्हणून ओळखले जाते, त्यामुळे आता मला सोडणे तुला शोभत नाही. माझ्या अंगात किती गुण आणि दोष आहेत हे मला ठाऊक नाही, पण तुझे नाव तर पतितपावन आहे. जर लोभ, मोह आणि मायेने आम्हाला बांधून ठेवले, तर या अनंत देवा, दोष कोणाला द्यावा? तुकाराम महाराज म्हणतात, मी खरोखरच पापी आहे, पण हे दात्या, मी पूर्णपणे तुला शरण आलो आहे.
॥ अभंग ३८२५ ॥ अभंग रचना
त्राहे त्राहे सोडवीं अनंता । लागों दे ममता तुझे पायीं॥१॥
एक चि मागणें देई तुझी गोडी । न लगे आवडी आणिकाची ॥ध्रु.॥
तुझें नाम गुण वर्णीन पवाडे । आवडीच्या कोडें नाचों रंगीं ॥२॥
बापा विठ्ठलराया हें चि देई दान । जोडती चरण जेणें तुझे ॥३॥
आवडीसारखें मागितलें जरी । तुका म्हणे करीं समाधान ॥४॥
हे अनंता, मला या संसारातून वाचव आणि तुझ्या चरणी माझे प्रेम जडू दे. माझे एकच मागणे आहे की मला तुझ्या भक्तीची गोडी दे, मला इतर कोणत्याही विषयाची आवड नको. मी प्रेमाने तुझे नाव, गुण आणि पराक्रम गाईन आणि कीर्तनाच्या रंगात नाचेन. हे विठ्ठलराया, ज्यामुळे तुझे चरण प्राप्त होतील तेच दान मला दे. तुकाराम महाराज म्हणतात, माझ्या या आवडीनुसार मला दान देऊन माझे मन तृप्त कर.
॥ अभंग ३८२६ ॥ अभंग रचना
सुगरणीबाईं थिता नास केला । गुळ तो घातला भाजीमध्यें ॥१॥
क्षीरीमध्यें हिंग दुधामध्यें बोळ । थितें चि वोंगळ कैसें केलें ॥ध्रु.॥
दळण दळोनी भरूं गेली पाळी । भरडोनि वोंगळी नास केला ॥२॥
कापुराचे सांते आणिला लसण । वागवितां सीण दुःख होय ॥३॥
रत्नाचा जोहारी रत्न चि पारखी । येर देखोदेखीं हातीं घेती ॥४॥
तुका म्हणे जरी योग घडे निका । न घडतां थुंका तोंडावरी ॥५॥
स्वयंपाकात ज्ञान नसलेल्या स्त्रीने भाजीमध्ये गूळ टाकून, खिरीमध्ये हिंग आणि दुधात कडू बोळ टाकून सर्व अण्ण खराब केले. बारीक दळण दळण्याऐवजी जाडभरड दळून सर्व धान्य वाया घालवले. कापुराच्या व्यापाराऐवजी लसूण आणला तर त्याचा दुर्गंध आणि त्रास होतो. रत्नाची खरी पारख फक्त जोहारीच करू शकतो, बाकीचे लोक केवळ देखाव्यापोटी हातात घेतात. तुकाराम महाराज म्हणतात, योग्य प्रकारे ज्ञान आणि भक्तीचा योग जुळून आला तरच ठीक, नाहीतर अशा मूर्खपणावर धिक्कार असो.
॥ अभंग ३८२७ ॥ अभंग रचना
बाप माझा दिनानाथ । वाट भक्तांची पाहात ॥१॥
कर ठेवुनियां करीं । उभा चंद्रभागे तिरीं ॥ध्रु.॥
गळां वैजयंतीमाळा। रूपें डोळस सांवळा ॥२॥
तुका म्हणे भेटावया । सदा उभारिल्या बाह्या ॥३॥
माझा अनाथ आणि दीनांचा नात असलेला विठ्ठल चंद्रभागेच्या तीरावर भक्तांची वाट पाहत उभा आहे. त्याने आपले दोन्ही हात कमरेवर ठेवले आहेत. त्याच्या गळ्यात वैजयंती माळ शोभत आहे आणि त्याचे सावळ रूप अत्यंत देखणे आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, भक्तांना भेटण्यासाठी त्याने आपले हात सतत पसरलेले आहेत.
॥ अभंग ३८२८ ॥ अभंग रचना
माझें जीवन तुझे पाय । कृपाळुं तूं माझी माय ॥१॥
नेदीं दिसों किविलवाणें । पांडुरंगा तुझें तान्हें ॥ध्रु.॥
जन्ममरण तुजसाटीं । आणीक नेणें दुजी गोष्टी ॥२॥
तुका म्हणे तुजविण । कोण हरिल माझा सीण ॥३॥
हे देवा, तुझे चरण हेच माझे जीवन आहे आणि तू माझी दयाळू आई आहेस. हे पांडुरंगा, तुझे हे लहान मूल कधीही लाचार किंवा केविलवाणे दिसणार नाही याची काळजी तूच घे. माझे जन्म आणि मरण सर्व तुझ्यासाठीच आहे, याशिवाय मला दुसरी कोणतीही गोष्ट ठाऊक नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, तुझ्याशिवाय माझा थकवा आणि दुःख कोण दूर करणार?
॥ अभंग ३८२९ ॥ अभंग रचना
कां रे पुंड्या मातलासी । उभें केलें विठ्ठलासी ॥१॥
ऐसा कैसा रे तूं धीट । मागें भिरकाविली वीट ॥ध्रु.॥
युगें जालीं अठ्ठावीस । अजुनी न म्हणसी बैस ॥२॥
भाव देखोनि निकट । देवें सोडिलें वैकुंठ ॥३॥
तुका म्हणे पुंडलिका । तूं चि बळिया एक निका ॥४॥
हे पुंडलिका, तू इतका कसा धीट झालास की तू साक्षात विठ्ठलाला उभे करून ठेवलेस? तू त्याच्याकडे साधी एक वीट फेकून दिलीस आणि त्याला त्यावर उभे केलेस. अठ्ठावीस युगे उलटून गेली तरी तू अजून त्याला 'बैस' असे म्हटले नाहीस. तुझा असा दृढ भाव पाहून देवाने स्वतःचे वैकुंठ सोडले. तुकाराम महाराज म्हणतात, हे पुंडलिका, तूच खरा समर्थ आणि श्रेष्ठ भक्त आहेस.
॥ अभंग ३८३० ॥ अभंग रचना
तुज पाहातां समोरी । दृष्टि न फिरे माघारी ॥१॥
माझें चित्त तुझ्या पायां । मिठी पडिली पंढरिराया ॥ध्रु.॥
नव्हे सारितां निराळें । लवण मेळवितां जळें ॥२॥
तुका म्हणे बळी । जीव दिला पायांतळीं ॥३॥
हे पांडुरंगा, तुला समोर पाहिल्यावर माझी दृष्टी तुझ्यावरून हटतच नाही. माझे चित्त तुझ्या चरणी असे घट्ट रुतले आहे जसे मिठी मारली आहे. जसे मीठ पाण्यात विरघळल्यावर त्याला वेगळे करता येत नाही, तसेच माझे मन तुझ्याशी एकरूप झाले आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी माझा जीव तुझ्या चरणी अर्पण केला आहे.
॥ अभंग ३८३१ ॥ अभंग रचना
उपदेश किती करावा खळासी । नावडे तयासी बरें कांहीं ॥१॥
शुद्ध कां वासना नव्हे चांडाळाची । होळी संचिताची केली तेणें ॥ध्रु.॥
नाहीं भाव मनीं नाइके वचन । आपला आपण उणें घेतों ॥२॥
तुका म्हणे त्यासी काय व्याली रांड । करी बडबड रिती दिसे ॥३॥
दुष्ट माणसाला कितीही उपदेश केला तरी त्याला चांगल्या गोष्टी आवडत नाहीत. अशा माणसाची बुद्धी आणि वासना कधीही शुद्ध होत नाही, त्याने स्वतःच्याच चांगल्या कर्माची राख रांगोळी केली आहे. त्याच्या मनात भाव नसतो आणि तो कोणाचे ऐकत नाही, उलट स्वतःचेच नुकसान करून घेतो. तुकाराम महाराज म्हणतात, अशा व्यर्थ बडबड करणाऱ्या माणसाचे जगणे निरर्थक आहे.
॥ अभंग ३८३२ ॥ अभंग रचना
समर्थासी लाज आपुल्या नामाची । शरण आल्याची लागे चिंता ॥१॥
न पाहे तयाचे गुण दोष अन्याय । सुख देउनि साहे दुःख त्याचें ॥ध्रु.॥
मान भलेपण नाहीं फुकासाटीं । जयावरि गांठी झीज साहे ॥२॥
तुका म्हणे हें तूं सर्व जाणसी । मज अधिरासी धीर नाहीं ॥३॥
समर्थ असलेल्या देवाला स्वतःच्या पतितपावन नावाचा अभिमान असतो, त्यामुळे शरण आलेल्या भक्ताची काळजी त्यालाच असते. तो भक्ताचे गुण, दोष किंवा अन्याय पाहत नाही, तर त्याला सुख देऊन त्याचे दुःख स्वतः सहन करतो. श्रेष्ठपण किंवा मोठेपण मोफत मिळत नाही, त्यासाठी झीज सहन करावी लागते. तुकाराम महाराज म्हणतात, हे देवा, तुला हे सर्व ठाऊक आहे, पण माझ्यासारख्या अधीर माणसाला मात्र धीर धरवत नाही.
॥ अभंग ३८३३ ॥ अभंग रचना
आनंदें कीर्तन कथा करीं घोष । आवडी का रस प्रेमसुख ॥१॥
मज या आवडे वैष्णवांचा संग । तेथें नाहीं लाग कळिकाळा ॥ध्रु.॥
स्वल्प मात्र वाचे बैसलासे निका । राम कृष्ण सखा नारायण ॥२॥
विचारितां मज दुजें वाटे लाज । उपदेशें काज आणीक नाहीं ॥३॥
तुका म्हणे चित्त रंगलेंसे ठायीं । माझें तुझ्या पायीं पांडुरंगा ॥४॥
मी अत्यंत आनंदाने आणि प्रेमाने कीर्तन व हरिकथा करतो, ज्यातून भक्तीचा रस मिळतो. मला वैष्णवांचा आणि भक्तांचा संग अतिशय आवडतो, कारण तेथे काळाचे भय राहत नाही. माझ्या जिभेवर राम, कृष्ण आणि नारायण हे नाव सहज बसले आहे. विचार केला तर नामाव्यतिरिक्त दुसऱ्या कोणत्याही गोष्टीची मला गरज वाटत नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, हे पांडुरंगा, माझे चित्त आता पूर्णपणे तुझ्या चरणी रंगून गेले आहे.
॥ अभंग ३८३४ ॥ अभंग रचना
ब्रम्हज्ञान जेथें आहे घरोघरीं । सर्व निरंतरी चतुर्भुज ॥१॥
पापा नाहीं रीग काळाचें खंडण । हरिनामकीर्तन परोपरी ॥२॥
तुका म्हणे हा चि भाव माझ्या चित्तीं । नाहीं आणिकां गती चाड मज ॥३॥
जिथे घरोघरी ब्रह्मज्ञान आहे आणि प्रत्येक जण साक्षात ईश्वराचे रूप झाला आहे, तेथे पापाला अजिबात जागा उरत नाही आणि काळाची भीती नष्ट होते. तेथे विविध प्रकारे हरिनाम कीर्तनाचा गजर चालतो. तुकाराम महाराज म्हणतात, माझ्या मनात हाच एक भाव आहे आणि मला इतर कोणत्याही गतीची किंवा साधनाची इच्छा उरलेली नाही.
॥ अभंग ३८३५ ॥ अभंग रचना
मज नाहीं कोठें उरला दुर्जन । मायबापाविण ब्रम्हांडीं हें ॥१॥
कासया जिकीर करणें येविसीं । भयाची मानसीं चिंता खंती ॥ध्रु.॥
विश्वंभराचिये लागलों सांभाळीं । संत नेती चाली आपुलिया ॥२॥
तुका म्हणे माझें पाळणें पोषणें । करी नारायण सर्वस्वेंसी ॥३॥
या संपूर्ण ब्रह्मांडात माझ्या आई-वडिलांसारख्या देवाव्यतिरिक्त मला कुठेही दुर्जन किंवा शत्रू उरलेला नाही. मग व्यर्थ कशाला चिंता किंवा भीती बाळगायची? मी आता संपूर्णपणे विश्वंभराच्या आश्रयाला लागलो आहे आणि संत मला योग्य मार्गाने नेतात. तुकाराम महाराज म्हणतात, माझे पालन-पोषण आणि सर्व काळजी आता साक्षात नारायणच करत आहे.
॥ अभंग ३८३६ ॥ अभंग रचना
नाहीं हित ठावें जननीजनका । दाविले लौकिकाचार तींहीं ॥१॥
अंधळ्याचे काठी अंधळें लागलें । घात एकवेळे मागेंपुढें ॥ध्रु.॥
न ठेवावी चाली करावा विचार । वरील आहार गळी लावी ॥२॥
तुका म्हणे केला निवाडा रोकडा । राऊत हा घोडा हातोहातीं ॥३॥
स्वतःच्या आई-वडिलांनाही खरे परमार्थिक हित कशात आहे हे ठाऊक नव्हते, त्यांनी फक्त संसाराचे लौकिक आचार दाखवले. ही अवस्था एका आंधळ्याने दुसऱ्या आंधळ्याची काठी धरून चालण्यासारखी आहे, जिथे कधी ना कधी खड्ड्यात पडण्याची भीती असते. म्हणूनच डोळे झाकून परंपरा न पाळता योग्य विचार केला पाहिजे. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी हा निवाडा अगदी स्पष्ट केला आहे, घोडा आणि स्वार समोरासमोर आहेत म्हणजेच सत्य उघड झाले आहे.
॥ अभंग ३८३७ ॥ अभंग रचना
आतां पहाशील काय माझा अंत । आलों शरणागत तुज देवा ॥१॥
करीं अंगीकार राखें पायांपाशीं । झणी दिसों देसी केविलवाणें ॥ध्रु.॥
नाहीं आइकिली मागें ऐसी मात । जे त्वां शरणागत उपेक्षिले ॥२॥
तुका म्हणे आतां धरीं अभिमान । आहेसी तूं दानशूर दाता ॥३॥
हे देवा, आता तू माझा अंत का पाहत आहेस? मी पूर्णपणे तुला शरण आलो आहे. माझा स्वीकार कर आणि तुझ्या चरणांपाशी ठेव, मला लोकांसमोर केविलवाणे होऊ देऊ नकोस. शरण आलेल्याची तू कधी उपेक्षा केलीस असे मी पूर्वी कधीही ऐकले नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, तू अत्यंत दानशूर दाता आहेस, आता भक्ताचा सांभाळ करण्याचा अभिमान धर.
॥ अभंग ३८३८ ॥ अभंग रचना
होईंल तो भोग भोगीन आपुला । न घलीं विठ्ठला भार तुज ॥१॥
तुम्हांपासाव हें इच्छीतसें दान । अंतरींचें ध्यान मुखीं नाम ॥ध्रु.॥
नये काकुलती गर्भवासांसाटीं । न धरीं हें पोटीं भय कांहीं ॥२॥
तुका म्हणे मज उदंड एवढें । न वांचावें पुढें मायबापा ॥३॥
माझ्या नशिबात जे भोग असतील ते मी भोगेन, हे विठ्ठला, मी तुझ्यावर त्याचा भार घालणार नाही. मला तुझ्याकडून फक्त एकच दान हवे आहे, हृदयात तुझे ध्यान आणि मुखात तुझे नाव असावे. पुनर्जन्म किंवा गर्भवासाची मला मुळीच भीती वाटत नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, माझ्यासाठी एवढी भक्ती पुरेशी आहे, तुझ्या नामाशिवाय मला पुढे जगण्याचीही इच्छा नाही.
॥ अभंग ३८३९ ॥ अभंग रचना
काय तुझी ऐसी वेचते गांठोळी । मांहे टाळाटाळी करीतसां ॥१॥
चतुराच्या राया आहो पांडुरंगा । ऐसें तरि सांगा निवडूनि ॥ध्रु.॥
कोण तुम्हां सुख असे या कवतुकें । भोगितां अनेकें दुःखें आम्ही ॥२॥
तुका म्हणे काय जालासी निर्गुण । आम्हां येथें कोण सोडवील ॥३॥
हे पांडुरंगा, आम्हाला तुझे दर्शन आणि कृपा देण्यात तुझे काय खर्च होणार आहे? मग तू आमची अशी टाळाटाळ का करत आहेस? हे चतुरराया, मला स्पष्ट सांग. आम्ही दुःखात तडफडत असताना तुला हे कौतुक पाहून काय सुख मिळते? तुकाराम महाराज म्हणतात, तू असा कठोर आणि निर्गुण का झालास? तुझ्याशिवाय आम्हाला या संसारातून कोण सोडवणार?
॥ अभंग ३८४० ॥ अभंग रचना
देवाची पूजा हे भूताचें पाळण । मत्सर तो सीण बहुतांचा ॥१॥
रुसावें फुगावें आपुलियावरि । उरला तो हरि सकळ ही ॥२॥
तुका म्हणे संतपण यां चि नांवें । जरि होय जीव सकळांचा ॥३॥
सर्व सजीवांचे आणि प्राण्यांचे पालन-पोषण करणे हीच खरी देवाची पूजा आहे, कोणाचाही द्वेष किंवा मत्सर करणे म्हणजे स्वतःला त्रास करून घेणे आहे. जर रागावयाचे असेल तर स्वतःच्या दोषांवर रागावा, कारण बाकी सर्व चराचरामध्ये हरीच भरलेला आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, सर्व प्राण्यांना स्वतःसारखे मानणे आणि त्यांच्याशी प्रेमाने वागणे यालाच खरे संतपण म्हणतात.
॥ अभंग ३८४१ ॥ अभंग रचना
नाहीं जप तप जीवाची आटणी । मनासी दाटणी नाहीं केली ॥१॥
निजलिया ठायीं पोकारिला धांवा । सांकडें तें देवा तुझें मज ॥ध्रु.॥
नाहीं आणूनियां समपिऩलें जळ । सेवा ते केवळ चिंतनाची ॥२॥
तुका म्हणे आम्हीं वेचिलीं उत्तरें । घेतलीं उदारें साच भावें ॥३॥
मी कोणतेही मोठे जप, तप किंवा शरीराला त्रास देणारे कष्ट केले नाहीत, ना मनावर कसली बळजबरी केली. मी अगदी झोपलेल्या अवस्थेतही तुला हाक मारली आहे, कारण माझे सर्व संकट तुझ्यावरच सोपवले आहे. मी तुला पाण्याचा तांब्याही अर्पण केला नाही, माझी सेवा केवळ तुझ्या निरंतर चिंतनाची आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी माझ्या शब्दांचे अर्पण केले आणि तू उदार होऊन भावपूर्वक माझा स्वीकार केलास.
॥ अभंग ३८४२ ॥ अभंग रचना
देह तंव आहे प्रारब्धा अधीन । याचा मी कां सीण वाहूं भार ॥१॥
सरो माझा काळ तुझिया चिंतनें । कायावाचामनें इच्छीतसें ॥ध्रु.॥
लाभ तो न दिसे याहूनि दुसरा । आणीक दातारा येणें जन्में ॥२॥
तुका म्हणे आलों सोसीत संकटें । मी माझें वोखटें आहे देवा ॥३॥
हे देवा, हे शरीर तर प्रारब्धाच्या आधीन आहे, मग मी त्याचा उगाच ताण किंवा भार का बाळगू? माझा उरलेला काळ तुझ्या चिंतनात जावा हीच माझी काया, वाचा आणि मनाने इच्छा आहे. या मानवी जन्मात तुझ्या भक्तीपेक्षा मोठा कोणताही लाभ मला दिसत नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी अनेक संकटे सोसत तुझ्याकडे आलो आहे, माझे वाईट विचार किंवा दोष तूच दूर कर.
॥ अभंग ३८४३ ॥ अभंग रचना
सकळ तुझे पायीं मानिला विश्वास । न करीं उदास आतां मज ॥१॥
जीवीं गातां गोड आइकतां कानीं । पाहातां लोचनीं मूर्ती तुझी ॥ध्रु.॥
मन स्थिर माझें जालेंसे निश्चळि । वारिलीं सकळ आशापाश ॥२॥
जन्मजराव्याधि निवारिलें दुःख । वोसंडलें सुख प्रेम धरी ॥३॥
तुका म्हणे मज जाला हा निर्धार । आतां वांयां फार काय बोलों ॥४॥
मी संपूर्ण विश्वासाने तुझ्या चरणी आश्रय घेतला आहे, आता मला निराश करू नकोस. तुझे नाव गाताना, कानांनी ऐकताना आणि डोळ्यांनी तुझे रूप पाहताना जिवाला अत्यंत गोड आनंद मिळतो. माझे मन आता स्थिर झाले आहे आणि सर्व सांसारिक आशांचा पाश सुटला आहे. जन्म, म्हातारपण आणि आजारपणाचे दुःख आता नष्ट झाले असून प्रेमानंदाचा पूर आला आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, माझा हा निश्चय पक्का झाला आहे, आता जास्त काय बोलावे.
॥ अभंग ३८४४ ॥ अभंग रचना
होऊं शब्दस्पर्श नये माझा तुम्हां । विप्रवृंदा तुम्हां ब्राम्हणांसी ॥१॥
म्हणोनियां तुम्हां करितों विनंती । द्यावें शेष हातीं उरलें तें ॥ध्रु.॥
वेदीं कर्म जैसें बोलिलें विहित । करावी ते नीत विचारूनि ॥२॥
तुमचा स्वधर्म माझा अधिकार । भोजन उत्तर तुका म्हणे ॥३॥
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, माझ्या शब्दांचा किंवा स्पर्शाचा तुम्हाला विटाळ होऊ नये ही माझी नम्रता आहे. म्हणूनच मी तुम्हाला विनंती करतो की, तुमचे उष्टे किंवा उरलेले अन्न मला द्यावे. वेदांमध्ये सांगितल्याप्रमाणे तुम्ही तुमचे धर्मकार्य विचारपूर्वक करावे. तुकाराम महाराज नम्रतेने म्हणतात, तुमचा स्वधर्म सांभाळणे तुमचे काम आहे आणि तुमची सेवा करून प्रसादाचे भोजन मिळवणे हा माझा अधिकार आहे.
॥ अभंग ३८४५ ॥ अभंग रचना
बहुत असती मागें सुखी केलीं । अनाथा माउली जिवांची तूं ॥१॥
माझिया संकटा न धरीं अळस । लावुनियां कास पार पावीं ॥ध्रु.॥
कृपावंता करा ज्याचा अंगीकार । तया संवसार नाहीं पुन्हां ॥२॥
विचारितां नाहीं दुजा बळिवंत । ऐसा सर्वगत व्यापी कोणी ॥३॥
म्हणउनि दिला मुळीं जीवभाव । देह केला वाव समाधिस्थ ॥४॥
तुका म्हणे नाहीं जाणत आणीक । तुजविण एक पांडुरंगा ॥५॥
हे पांडुरंगा, तू यापूर्वी अनेक अनाथ भक्तांना सुखी केले आहेस, तू सर्वांची माऊली आहेस. माझ्या संकटाच्या वेळी आळस करू नकोस आणि मला संसाराच्या पार ने. तू ज्याचा स्वीकार करतोस त्याला पुन्हा संसाराच्या फेऱ्यात यावे लागत नाही. तुझ्यापेक्षा मोठा बळवंत आणि सर्वव्यापी ईश्वर दुसरा कोणी नाही. म्हणूनच मी माझे सर्वस्व तुला अर्पण केले आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, तुझ्याशिवाय मला दुसरे काहीही ठाऊक नाही.
॥ अभंग ३८४६ ॥ अभंग रचना
वैभवाचे धनी सकळ शरणागत । सत्यभावें चित्त अर्पिलें तें ॥१॥
नेदी उरों देव आपणांवेगळें । भावाचिया बळें ठायाठाव ॥ध्रु.॥
जाणोनि नेणती अंगा आली दशा । मग होय इच्छा आपणे चि ॥२॥
तुका म्हणे बरे धाकट्याचें जिणें । माता स्तनपानें वाढविते ॥३॥
ज्यांनी आपले चित्त खऱ्या भावाने देवाला अर्पण केले आहे, ते सर्व भक्तीच्या परम वैभवाचे मालक बनतात. देव भक्ताला स्वतःपासून वेगळे राहू देत नाही आणि भक्तीच्या बळाने त्याला आपल्याजवळ स्थान देतो. लहान बालकासारखी अवस्था झाल्यावर माणसाची कोणतीही अहंकारयुक्त इच्छा उरत नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, लहान बाळ होऊन जगणेच सर्वात चांगले, कारण आई स्वतः त्याला दुध पाजून मोठे करते, तसाच देव भक्ताचा सांभाळ करतो.
॥ अभंग ३८४७ ॥ अभंग रचना
आम्हां देणें धरा सांगतों तें कानीं । चिंता पाय मनीं विठोबाचे ॥१॥
तेणें माझें चित्त होय समाधान । विलास मिष्टान्न न लगे सोनें ॥ध्रु.॥
व्रत एकादशी दारीं वृंदावन । कंठीं ल्या रे लेणें तुळसीमाळा ॥२॥
तुका म्हणे त्याचे घरींची उष्टावळी । मज ते दिवाळी दसरा सण ॥३॥
मी तुमच्या कानात एक उपदेश सांगतो, तो ऐका – नेहमी मनात विठोबाच्या चरणांचे ध्यान करा. त्यानेच माझ्या चित्ताला समाधान मिळते, मला कोणतेही ऐहिक विलास, गोड अन्न किंवा सोने नको आहे. एकादशीचे व्रत करा, दारात तुळशीचे वृंदावन असू द्या आणि गळ्यात तुळशीची माळ घाला. तुकाराम महाराज म्हणतात, अशा भक्ताच्या घरचा प्रसाद मिळणे हेच माझ्यासाठी दिवाळी आणि दसऱ्याच्या सणासारखे आहे.
॥ अभंग ३८४८ ॥ अभंग रचना
आतां मी अनन्य येथें अधिकारी । होइन कोणे परी नेणें देवा ॥१॥
पुराणींचा अर्थ ऐकतां मानस । होतो कासावीस जीव माझा ॥ध्रु.॥
इंिद्रयांचे आम्ही पांगिलों अंकित । त्यांच्यासंगें चित्त रंगलें तें ॥२॥
एकाचें ही जेथें न घडे दमन । अवघीं नेमून कैसीं राखों ॥३॥
तुका म्हणे जरी मोकळिसी आतां । तरी मी अनंता वांयां गेलों ॥४॥
हे देवा, मी तुझ्या भक्तीचा अनन्य अधिकारी कसा होईन हे मला कळत नाही. पुराणातील कठीण नियम ऐकून माझा जीव कासावीस होतो. आम्ही आपल्या इंद्रियांचे गुलाम झालो आहोत आणि आमचे मन त्यांच्यातच गुंतले आहे. जिथे एकाही इंद्रियावर ताबा मिळवता येत नाही, तिथे सर्वांना कसे आवरावे? तुकाराम महाराज म्हणतात, हे अनंता, जर तू आता मला सोडलेस तर मी पार वाया जाईन.
॥ अभंग ३८४९ ॥ अभंग रचना
आवडी धरोनी आलेती आकारा । केला हा पसारा याजसाटीं ॥१॥
तें मी तुझें नाम गाईंन आवडी । क्षण एक घडी विसंबेना ॥ध्रु.॥
वर्म धरावें हा मुख्यधर्मसार । अवघे प्रकार तयापासीं ॥२॥
वेगळ्या विचारें वेगळाले भाव । धरायासी ठाव बहु नाहीं ॥३॥
तुका म्हणे घालूं इच्छेचिये पोटीं । कवळुनी धाकुटी मूर्ती जीवें ॥४॥
भक्तांच्या प्रेमापोटीच तू साकार रूप घेतले आहेस आणि हा सर्व पसारा मांडला आहेस. म्हणूनच मी एका क्षणाचाही विसावा न घेता आवडीने तुझे नाव गाईन. भक्तीचे हे मूळ मर्म पकडणे हाच सर्व धर्मांचा सार आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी या सावळ्या विठ्ठल मूर्तीला माझ्या हृदयात घट्ट कवटाळून ठेवीन.
॥ अभंग ३८५० ॥ अभंग रचना
भागलों मी आतां आपुल्या स्वभावें । कृपा करोनि देवें आश्वासीजे ॥१॥
देउनि आलिंगन प्रीतीच्या पडिभरें । अंगें हीं दातारें निववावीं ॥ध्रु.॥
अमृताची दृष्टी घालूनियां वरी । शीतळ हा करीं जीव माझा ॥२॥
घेई उचलूनि पुसें तानभूक । पुसीं माझें मुख पीतांबरें ॥३॥
बुझावोनि माझी धरीं हनुवंटी । ओवाळुनि दिठी करुनी सांडीं ॥४॥
तुका म्हणे बापा आहो विश्वंभरा । आतां कृपा करा ऐसी कांहीं ॥५॥
हे देवा, मी माझ्या सांसारिक स्वभावाला कंटाळलो आणि थकलो आहे, आता कृपा करून मला धीर दे. मला प्रेमाने कडकडून आलिंगन दे आणि माझे शरीर व मन शांत कर. तुझ्या अमृतमयी दृष्टीने माझ्या जिवाला शीतलता दे. मला उचलून घे, माझी तहान-भूक विचार आणि तुझ्या पीतांबराने माझे तोंड पुस. मला जवळ घेऊन माझी हनुवटी धरून माझे कौतुक कर. तुकाराम महाराज म्हणतात, हे विश्वंभरा, आता माझ्यावर एवढी कृपा कर.
॥ अभंग ३८५१ ॥ अभंग रचना
न सरे लुटितां मागें बहुतां जनीं । जुनाट हे खाणी उघडिली ॥१॥
सद्धि महामुनि साधक संपन्न । तिहीं हें जतन केलें होतें ॥ध्रु.॥
पायाळाच्या गुणें पडिलें ठाउकें । जगा पुंडलिकें दाखविलें ॥२॥
तुका म्हणे येथें होतों मी दुबळें । आलें या कपाळें थोडें बहु ॥३॥
कितीही लुटली तरी कधीही न संपणारी हरिनामाची आणि भक्तीची ही जुनी खाण आता उघडली आहे. सिद्ध, ऋषी आणि साधकांनी हे गुप्त धन जपून ठेवले होते. पण पुंडलिकाने आपल्या भक्तीच्या बळावर ही खाण जगाला उघडून दाखवली. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी अत्यंत गरीब होतो, पण माझ्या नशिबाने या भक्तीधनाचा थोडासा वाटा मलाही मिळाला.
॥ अभंग ३८५२ ॥ अभंग रचना
भगवें तरी श्वान सहज वेष त्याचा । तेथें अनुभवाचा काय पंथ ॥१॥
वाढवुनी चटा फिरे दाही दिशा । तरी जंबुवेषा सहज स्थिति ॥ध्रु.॥
कोरोनियां भूमी करिती मधीं वास । तरी उंदरास काय वाणी ॥२॥
तुका म्हणे ऐसें कासया करावें । देहासी दंडावें वाउगें चि ॥३॥
केवळ कपडे भगवे केले म्हणून कोणी साधू होत नाही, कारण कुत्र्याचा रंगही नैसर्गिक भगवाच असतो; त्यात कसला अनुभव? केस वाढवून चोहीकडे फिरणारा कोल्हाही तसाच असतो. जमिनीत बिळ करून राहणाऱ्या उंदराला त्याग केला असे म्हणता येत नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, केवळ बाह्य देखावा करून शरीराला व्यर्थ त्रास का द्यावा? आंतरिक भक्तीच खरी असते.
॥ अभंग ३८५३ ॥ अभंग रचना
धन्य दिवस आजि डोळियां लाधला । आनंद देखिला धणीवरी ॥१॥
धन्य जालें मुख निवाली रसना । नाम नारायणा घोंष करूं ॥ध्रु.॥
धन्य हें मस्तक सर्वांग शोभलें । संताचीं पाउलें लागताती ॥२॥
धन्य आजि पंथें चालती पाउलें । टाळिया शोभले धन्य कर ॥३॥
धन्य तुका म्हणे आम्हांसी फावलें । पावलों पाउलें विठोबाचीं ॥४॥
आजचा दिवस धन्य आहे कारण माझ्या डोळ्यांना पांडुरंगाचे रूप पाहून भरभरून आनंद मिळाला. माझी जीभ नारायणाचा गजर करून शांत झाली आणि माझे मुख धन्य झाले. संतांचे पाय लागल्याने माझे मस्तक आणि सर्व शरीर पवित्र झाले. पांडुरंगाच्या वाटेवर चालणारे पाय आणि टाळ्या वाजवणारे हात धन्य झाले आहेत. तुकाराम महाराज म्हणतात, आम्हा सर्वांना विठोबाचे चरण प्राप्त झाले, हा आमचा मोठा सुयोग आहे.
॥ अभंग ३८५४ ॥ अभंग रचना
बरवी हे वेळ सांपडली संधि । साह्य जाली बुद्धि संचितासी ॥१॥
येणें पंथें माझीं चालिलीं पाउलें । दरुषण जालें संतां पायीं ॥ध्रु.॥
त्रासिलें दरिद्रें दोषा जाला खंड । त्या चि काळें पिंड पुनीत जाला ॥२॥
तुका म्हणे जाला अवघा व्यापार । आली वेरझार फळासी हे ॥३॥
आजची वेळ आणि संधी अत्यंत उत्तम साधली आहे, माझ्या पूर्वपुण्याईने मला चांगली बुद्धी दिली. माझे पाय संतांच्या मार्गावर चालले आणि मला संतांच्या चरणांचे दर्शन झाले. माझे सर्व दोष नष्ट झाले आणि माझे शरीर व मन पवित्र झाले. तुकाराम महाराज म्हणतात, माझा भक्तीचा सर्व व्यापार सफल झाला आणि मानवी जन्माचे सार्थक झाले.
॥ अभंग ३८५५ ॥ अभंग रचना
आपणा लागे काम वाण्याघरीं गुळ । त्याचे याति कुळ काय कीजे ॥१॥
उकरड्यावरी वाढली तुळसी । टाकावी ते कैसी ठायागुणें ॥ध्रु.॥
गाईंचा जो भक्ष अमंगळ खाय । तीचें दूध काय सेवूं नये ॥२॥
तुका म्हणे काय सलपटासी काज । फणसांतील बीज काढुनि घ्यावें ॥३॥
आपल्याला गुळाची गरज असेल तर वाण्याच्या दुकानात जातो, तेथे त्याची जात कोणती हे आपण विचारत नाही. कचऱ्याच्या ढिगाऱ्यावर तुळस उगवली म्हणून ती वाईट ठरत नाही. गाय अपवित्र गोष्टी खाते म्हणून तिचे दूध टाकून दिले जात नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, फणसाच्या काट्यांकडे न पाहता आतला गोड गरा आणि बी घ्यावे; तसेच बाह्य गोष्टींपेक्षा गुण महत्त्वाचे असतात.
॥ अभंग ३८५६ ॥ अभंग रचना
जयासी नावडे वैष्णवांचा संग । जाणावा तो मांग जन्मांतरीं ॥१॥
अपवित्र वाचा जातीचा अधम । आचरण धर्म नाहीं जया ॥ध्रु.॥
मंजुळवदनीं बचनागाची कांडी । शेवटीं विघडी जीवप्राणा ॥२॥
तुका म्हणे ज्याचा पिता नाहीं शुद्ध । तयासी गोविंद अंतरला ॥३॥
ज्या माणसाला संतांचा आणि वैष्णवांचा संग आवडत नाही, तो विचाराने नीच समजावा. त्याची वाणी अपवित्र असते आणि त्याच्या वर्तनात कोणताही धर्म नसतो. गोड बोलून विष देणाऱ्या माणसासारखा तो शेवटी जिवाला धोका पोहोचवतो. तुकाराम महाराज म्हणतात, ज्याच्या वृत्तीत आणि विचारात शुद्धता नाही, त्याला देव कधीही प्राप्त होत नाही.
॥ अभंग ३८५७ ॥ अभंग रचना
वांझेनें दाविलें ग†हवार लक्षणें । चिरगुटें घालून वाथयाला ॥१॥
तेवीं शब्दज्ञानी करिती चावटी । ज्ञान पोटासाटीं विकूनियां ॥ध्रु.॥
बोलाचि च कढी बोलाचा चि भात । जेवुनियां तृप्त कोण जाला ॥२॥
कागदीं लिहितां नामाची साकर । चाटितां मधुर गोडी नेदी ॥३॥
तुका म्हणे जळो जळो ते महंती । नाहीं लाज चित्तीं आठवण ॥४॥
वांझ स्त्रीने पोटाला फडके बांधून गर्भवती असल्याचे सोंग आणावे, तसेच केवळ कोरडे शब्दज्ञान असणारे लोक पोट भरण्यासाठी ज्ञानाचा व्यापार करतात. केवळ शब्दांची कढी आणि भात बोलून कोणाचेही पोट भरत नाही. कागदावर 'साखर' लिहून तो कागद चाटला तरी गोडी मिळत नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, असल्या खोट्या महंतांचा आणि ढोंगी ज्ञानाचा धिक्कार असो.
॥ अभंग ३८५८ ॥ अभंग रचना
तुझिया पाळणा ओढे माझें मन । गेलों विसरोन देहभाव ॥१॥
लागला पालट फेडणें उसणें । येणें चि प्रमाणें पांडुरंगा ॥२॥
तुका म्हणे माझा जीव जैसा ओढे । तैसा चि तिकडे पाहिजेल ॥३॥
हे पांडुरंगा, माझे मन सतत तुझ्या चरणांकडे धाव घेते, मी माझा देहभाव पूर्णपणे विसरून गेलो आहे. मला आता केवळ तुझ्या प्रेमाची ओढ लागली आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, जसा माझा जीव तुझ्यासाठी तळमळतो, तशीच तुझी कृपाही माझ्यावर असावी.
॥ अभंग ३८५९ ॥ अभंग रचना
मी दास तयांचा जयां चाड नाहीं । सुखदुःख दोहीं विरहित ॥१॥
राहिलासे उभा भीवरेच्या तीरीं । कट दोहीं करीं धरोनियां ॥ध्रु.॥
नवल काय तरी पाचारितां पावे । न स्मरत धांवे भक्तकाजा ॥२॥
सर्व भार माझा त्यासी आहे चिंता । तो चि माझा दाता स्वहिताचा ॥३॥
तुका म्हणे त्यासी गाईंन मी गीतीं । आणीक तें चित्तीं न धरीं कांहीं ॥४॥
ज्यांना सांसारिक सुखाची आशा नाही आणि जे सुख-दुःखाच्या पलीकडे गेले आहेत, अशा भक्तांचा मी दास आहे. माझा विठ्ठल भीमेच्या तीरावर कमरेवर हात ठेवून उभा आहे. त्याला हाक मारताच तो धावून येतो आणि न मागता भक्तांचे काम करतो. तुकाराम महाराज म्हणतात, माझा सर्व भार त्याच्यावरच आहे, मी नेहमी त्याचीच गाणी गाईन.
॥ अभंग ३८६० ॥ अभंग रचना
जुंझायाच्या गोष्टी ऐकतां चि सुख । करितां हें दुःख थोर आहे ॥१॥
तैसी हरिभक्ति सुळावरील पोळी । निवडे तो बळी विरळा शूर ॥ध्रु.॥
पिंड पोसिलियां विषयांचा पाइक । वैकुंठनायक कैंचा तेथें ॥२॥
तुका म्हणे व्हावें देहासी उदार । रकुमादेवीवर जोडावया ॥३॥
युद्धाच्या गोष्टी ऐकायला चांगल्या वाटतात, पण प्रत्यक्षात लढणे खूप कठीण असते. तशीच हरिभक्ती ही सुळावरच्या पोळीसारखी कठीण आहे, ती मिळवणारा एखादाच खरा शूर असतो. केवळ शरीराचे चोचले पुरवणारा माणूस विषयांचा गुलाम होतो, त्याला देव कसा भेटेल? तुकाराम महाराज म्हणतात, रुक्मिणीच्या पतीला प्राप्त करण्यासाठी शरीराच्या मोहाचा त्याग करावा लागतो.
॥ अभंग ३८६१ ॥ अभंग रचना
पाषाण प्रतिमा सोन्याच्या पादुका । हें हो हातीं एका समर्थाचे ॥१॥
अनामिका हातीं समर्थाचा सिक्का । न मानितां लोकां येइल कळों ॥२॥
तुका म्हणे येथें दुराग्रह खोटा । आपुल्या अदृष्टा शरण जावें ॥३॥
दगडाची मूर्ती किंवा सोन्याच्या पादुका या गोष्टी समर्थ आणि अधिकार असणाऱ्या माणसाच्या हातात शोभतात. जर एखाद्या अयोग्य माणसाच्या हातात राजाची मुद्रा किंवा अधिकार आला, तर लोक त्याला मानणार नाहीत. तुकाराम महाराज म्हणतात, नको तो हट्ट धरू नये, आपल्या नशिबाला आणि अधिकार योग्याला शरण जावे.
॥ अभंग ३८६२ ॥ अभंग रचना
बहु या प्रपंचें भोगविल्या खाणी । टाकोनियां मनीं ठेविला सीण ॥१॥
आतां पायांपाशीं लपवावें देवा । नको पाहूं सेवा भक्ती माझी ॥ध्रु.॥
बहु भय वाटे एकाच्या बोभाटें । आली घायवटे फिरोनियां ॥२॥
तुका म्हणे सिगे भरूं आलें माप । वियोग संताप जाला तुझा ॥३॥
या संसाराने मला खूप त्रास दिला आहे आणि माझ्या मनात केवळ थकवा उरला आहे. हे देवा, आता मला तुझ्या पायांपाशी लपवून ठेव, माझी भक्ती किंवा सेवा तपासत बसू नकोस. संसाराच्या भीतीने मी थकून गेलो आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, माझ्या दुःखाचा घडा आता भरला आहे आणि तुझ्या वियोगाचा संताप सहन होत नाही.
॥ अभंग ३८६३ ॥ अभंग रचना
धरूनियां मनीं बोलिलों संकल्प । होसी तरि बाप सिद्धी पाव ॥१॥
उत्कंठा हे आजी जाली माझे पोटीं । मोकळिली गोष्टी टाळाटाळ ॥ध्रु.॥
माझा मज असे ठाउका निर्धार । उपाधि उत्तर न साहे पैं ॥२॥
तुका म्हणे जरि दिली आठवण । तरि अभिमान धरीं याचा ॥३॥
हे देवा, मी मनात एक संकल्प धरून तुला सांगत आहे, तू माझा बाप आहेस तर हा संकल्प पूर्ण कर. माझ्या मनात तुझ्या दर्शनाची तीव्र उत्कंठा निर्माण झाली आहे, आता टाळाटाळ करू नकोस. माझा निश्चय पक्का आहे, मला इतर कोणत्याही उपाधीचे उत्तर नको आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी तुला आठवण करून दिली आहे, आता भक्ताच्या हट्टाचा अभिमान धर.
॥ अभंग ३८६४ ॥ अभंग रचना
आजिवरी होतों संसाराचे हातीं । आतां ऐसें चित्तीं उपजलें ॥१॥
तुला शरणागत व्हावें नारायणा । अंगीकारा दिना आपुलिया ॥ध्रु.॥
विसरलों काम याजसाठीं धंदा । सकळ गोविंदा माझें तुझें ॥२॥
तुका म्हणे विज्ञापना परिसावी । आवडी हे जीवीं जाली तैसी ॥३॥
आजपर्यंत मी संसाराच्या तावडीत होतो, पण आता माझ्या मनात असा विचार आला आहे की साक्षात नारायणाला शरण जावे. हे गोविंदा, मी इतर सर्व कामधंदे विसरलो आहे आणि माझे सर्वस्व तुला अर्पण केले आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, माझी ही विनंती ऐकून घे, माझ्या मनात तुझ्या भक्तीची तीव्र आवडी निर्माण झाली आहे.
॥ अभंग ३८६५ ॥ अभंग रचना
धन्यधन्य ज्यास पंढरीसी वास । धन्य ते जन्मास प्राणी आले ॥१॥
बहु खाणीमध्यें होत कोणी एक । त्रिगुण कीटक पक्षिराज ॥ध्रु.॥
उत्तम चांडाळ नर नारी बाळ । अवघे चि सकळ चतुर्भुज ॥२॥
अवघा विठ्ठल तेथें दुजा नाहीं । भरला अंतर्बाहि सदोदीत ॥३॥
तुका म्हणे येथें होउनी राहेन । सांडोवा पाषाण पंढरीचा ॥४॥
ज्यांना पंढरपुरात राहावयास मिळाले ते प्राणी आणि त्यांचा जन्म खरोखर धन्य आहे. अनेक योनींमध्ये जन्म घेताना पंढरीत राहणारा कीटकही गरुडासारखा श्रेष्ठ मानला जातो. पंढरपुरात लहान-मोठे, स्त्री-पुरुष सर्वच विठ्ठलमय आणि पवित्र होतात. तेथे केवळ विठ्ठलच भरून राहिला आहे, दुसरा कोणताही भेद उरलेला नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी पंढरीचा दगड बनून का होईना पण तेथेच राहीन.
॥ अभंग ३८६६ ॥ अभंग रचना
असंत लक्षण भूतांचा मत्सर । मनास निष्ठ‍ अतिवादी ॥१॥
अंतरीचा रंग उमटे बाहेरी । वोळखियापरी आपेंआप ॥ध्रु.॥
संत ते समय वोळखती वेळ । चतुष्ट निर्मळ चित्त सदा ॥२॥
तुका म्हणे हित उचित अनुचित । मज लागे नित आचरावें ॥३॥
दुष्ट माणसाचे लक्षण म्हणजे तो सर्व प्राण्यांचा द्वेष करतो, त्याचे मन कठोर असते आणि तो व्यर्थ वाद घालतो. माणसाच्या मनातील विचार त्याच्या बाह्य वर्तनातून लगेच ओळखता येतात. पण संत मात्र योग्य वेळ ओळखतात आणि त्यांचे चित्त नेहमी निर्मळ असते. तुकाराम महाराज म्हणतात, मला नेहमी काय योग्य आणि काय अयोग्य याचा विचार करून आचरण करायचे आहे.
॥ अभंग ३८६७ ॥ अभंग रचना
विठ्ठलावांचोनि ब्रम्ह जें बोलती । वचन तें संतीं मानूं नये ॥१॥
विठ्ठलावांचूनि जेजे उपासना । अवघा चि जाणा संभ्रमु तो ॥ध्रु.॥
विठ्ठलावांचूनि सांगतील गोष्टी । वांयां ते हिंपुटी होत जाणा ॥२॥
विठ्ठलांवाचूनि जें कांहीं जाणती । तितुल्या वित्पित्त वाउगीया ॥३॥
तुका म्हणे एक विठ्ठल चि खरा । येर तो पसारा वाउगा चि ॥४॥
विठ्ठलाला सोडून जे केवळ ब्रह्मज्ञानाच्या गोष्टी सांगतील, त्यांचे शब्द संतांनी मानू नयेत. विठ्ठलाशिवाय इतर सर्व उपासना म्हणजे केवळ भ्रम आहे. विठ्ठलाशिवाय सांगितलेल्या सर्व गोष्टी व्यर्थ त्रास देणाऱ्या आहेत आणि सर्व विद्वत्ता निरर्थक आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, फक्त एक विठ्ठलच सत्य आहे, बाकी सर्व पसारा व्यर्थ आहे.
॥ अभंग ३८६८ ॥ अभंग रचना
सर्व काळ डोळां बैसो नारायण । नयो अभिमान आड मध्यें ॥१॥
धाड पडो तुझ्या थोरपणावरि । वाचे नरहरि उच्चारीना ॥ध्रु.॥
जळो अंतरींचें सर्व जाणपण । विवादवचन अहंतेचें ॥२॥
सकळां चरणीं गळित माझा जीव । तुका म्हणे भाव एकविध ॥३॥
माझ्या डोळ्यांत नेहमी नारायणाची मूर्ती राहो आणि मनात कसलाही अहंकार न येवो. ज्या थोरपणाने तोंडातून हरिनामाचा उच्चार होत नाही, अशा थोरपणाचा धिक्कार असो! अहंकाराने भरलेले विद्वत्तेचे ज्ञान आणि वादविवाद जळून जावोत. तुकाराम महाराज म्हणतात, माझा जीव सर्वांच्या चरणी नम्र आहे आणि माझा भाव एकनिष्ठ आहे.
॥ अभंग ३८६९ ॥ अभंग रचना
मधुरा उत्तरासवें नाहीं चाड । अंतरंगीं वाड भाव असो ॥१॥
प्राणावेगळा न करी नारायण । मग नसो ज्ञान मूर्ख बरा ॥ध्रु.॥
जननिंदा होय तो बरा विचार । थोरवीचा भार कामा नये ॥२॥
तुका म्हणे चित्तीं भाव निष्टावंत । दया क्षमा शांत सर्वां भूतीं ॥३॥
मला केवळ गोड बोलण्याची हौस नाही, मनात खरा भक्तीभाव असावा. नारायणाला प्राणापेक्षा वेगळे न करता आठवणे महत्त्वाचे आहे, मग ज्ञान नसले तरी चालेल, मूर्ख राहिलेले बरे. लोकांची निंदा झाली तरी चालेल पण थोरपणाचा अहंकार कामाचा नाही. तुकाराम महाराज म्हणतात, मनात निष्ठा, सर्व प्राण्यांवर दया, क्षमा आणि शांतता असावी.
॥ अभंग ३८७० ॥ अभंग रचना
झाडा वरपोनि खाऊनियां पाला । आठवी विठ्ठला वेळोवेळां ॥१॥
वल्कलें नेसुनि ठुंगा गुंडाळुनी । सांडी देहभान जवळुनी ॥ध्रु.॥
लोकमान वमनासमान मानणें । एकांतीं राहणें विठोसाटीं ॥२॥
सहसा करूं नये प्रपंचीं सौजन्य । सेवावें अरण्य एकांतवास ॥३॥
ऐसी हा निर्धार करी जो मनाचा । तुका म्हणे त्याचा पांग फिटे ॥४॥
झाडाचा पाला खाऊन आणि झाडाची साली नेसून जो निरंतर विठ्ठलाचे स्मरण करतो, लोकांच्या आदराला उलटीसारखे तुच्छ मानतो आणि एकांतात राहतो; संसारातील संबंध तोडून वनात एकांतवास स्वीकारतो; तुकाराम महाराज म्हणतात, जो असा दृढ निर्धार करतो, त्याचा संसाराचा पाश आणि फेरा कायमचा सुटतो.
॥ अभंग ३८७१ ॥ अभंग रचना
भक्तिभावें करी बैसोनि निश्चित । नको गोवूं चित्त प्रपंचासी ॥१॥
एका दृढ करीं पंढरीचा राव । मग तुज उपाव पुढिल सुचे ॥ध्रु.॥
नको करूं कांहीं देवतापूजन । जप तप ध्यान तें ही नको ॥२॥
मानिसील झणी आपलिक कांहीं । येरझार पाहीं न चुके कदा ॥३॥
ऐसे जन्म किती पावलासी देहीं । अझूनि का नाहीं कळली सोय ॥४॥
सोय घरीं आतां होय पां सावध । अनुभव आनंद आहे कैसा ॥५॥
सहज कैसें आहे तेथीचें तें गुज । अनुभवें निज पाहे तुकीं ॥६॥
तुका म्हणे आतां होईं तूं सावध । तोडीं भवबंध एका जन्में ॥७॥
शांत बसून भक्तीभावाने विठ्ठलाचे स्मरण कर आणि संसारात मन गुंतवू नकोस. पंढरीच्या रायाला म्हणजेच विठ्ठलाला हृदयात दृढ धर, मग तुला पुढचा मार्ग आपोआप सुचेल. इतर देवतापूजन, जप आणि तप करण्याची गरज उरणार नाही. स्वतःचे काही कर्तृत्व मानू नकोस, नाहीतर जन्म-मरणाचा फेरा चुकणार नाही. आजवर असे कितीतरी जन्म घेतलेस, तरी तुला अजून खरा मार्ग कळला नाही का? आता तरी सावध हो आणि आत्मिक आनंदाचा अनुभव घे. तुकाराम महाराज म्हणतात, आता सावध होऊन याच जन्मात संसाराचे बंधन तोडून टाक.
॥ अभंग ३८७२ ॥ अभंग रचना
दोराच्या आधारें पर्वत चढला । पाउलासाटीं केला अपघात ॥१॥
अष्टोत्तरदशें व्याधि ज्य वैद्यें दवडुनी । तो वैद्य मारूनि उत्तीर्ण जाला ॥ध्रु.॥
नव मास माया वाइलें उदरीं । ते माता चौबारीं नग्न केली ॥२॥
गायत्रीचें क्षीर पिळुनी घेऊनी । उपवासी बांधोनी ताडन करी ॥३॥
तुका म्हणे दासां निंदी त्याचें तोंड । पहातां नरककुंड पूर्वजांसी ॥४॥
ज्या दोरीच्या आधाराने पर्वत चढला, वर पोहोचल्यावर त्याच दोरीला आणि पावलांना नुकसान पोहोचवणे; ज्या वैद्याने १०८ आजार बरे केले त्यालाच मारून टाकणे; नऊ महिने पोटी वाढवणाऱ्या आईलाच उघडे पाडणे; आणि दुभत्या गाईचे दूध पिऊन तिलाच उपाशी बांधून मारणे हा जसा घोर कृतघ्नपणा आहे; तुकाराम महाराज म्हणतात, तसाच जो देवाच्या भक्तांची आणि संतांची निंदा करतो, त्याचे तोंड पापी असते आणि त्याच्या पूर्वजांना नरकवास भोगावा लागतो.
॥ अभंग ३८७३ ॥ अभंग रचना
न कळे ब्रम्हज्ञान आचार विचार । लटिका वेव्हार करीतसे ॥१॥
विश्वामित्री पोटीं तयाचा अवतार । नांव महाखर चांडाळाचें ॥ध्रु.॥
द्रव्यइच्छेसाटीं करीतसे कथा । काय त्या पापिष्ठा न मिळे खाया ॥२॥
पोट पोसावया तोंडें बडबडी । नाहीं धडफुडी एक गोष्टी ॥३॥
तुका म्हणे तया काय व्याली रांड । येउनिया भंड जनामध्यें ॥४॥
ज्याला ब्रह्मज्ञान, चांगला आचार आणि विचार काहीही ठाऊक नाही आणि तो खोटा व्यवहार करतो, असा माणूस चांडाळासारखा आहे. केवळ पैशाच्या आशेने कीर्तन आणि कथा सांगणाऱ्या पापी माणसाचे पोट भरण्यासाठी दुसरे काही उरले नाही का? फक्त पोट भरण्यासाठी तो तोंडाने बडबड करतो पण त्याचे आचरण सुसज्ज नसते. तुकाराम महाराज म्हणतात, समाजात ढोंग पसरवणाऱ्या अशा माणसाचा जन्म व्यर्थ आहे.
॥ अभंग ३८७४ ॥ अभंग रचना
नित्य उठोनियां खायाची चिंता । आपुल्या तूं हिता नाठवीसी ॥१॥
जननीचे पोटीं उपजलासी जेव्हां । चिंता तुझी तेव्हां केली तेणें ॥ध्रु.॥
चातकां लागूनि मेघ नित्य वर्षे । तो तुज उदास करील केवीं ॥२॥
पक्षी वनचरें आहेत भूमीवरि । तयांलागीं हरि उपेक्षीना ॥३॥
तुका म्हणे भाव धरुन राहें चित्तीं । तरि तो श्रीपति उपेक्षीना ॥४॥
तू दररोज सकाळी उठून केवळ पोटाची आणि खाण्याची चिंता करतोस, पण स्वतःच्या आत्मिक हिताचा विचार करत नाहीस. जेव्हा तू आईच्या पोटी जन्माला आलास, तेव्हा देवानेच तुझ्या अन्नाची सोय केली होती. चाटकासाठी जसा मेघ वर्षाव करतो, तसा देव तुला उपाशी कसा ठेवेल? वनातील पक्षी आणि प्राण्यांची काळजीही हरीच घेतो. तुकाराम महाराज म्हणतात, मनात दृढ भाव ठेवून राहा, तो श्रीपती तुझी कधीही उपेक्षा करणार नाही.
॥ अभंग ३८७५ ॥ अभंग रचना
जेजे आळी केली तेते गेली वांयां । उरला पंढरिराया श्रम माझा ॥१॥
काय समाधान केलें कोण वेळे । कोणें माझे लळे पाळियेले ॥ध्रु.॥
अभ्यास तो नाहीं स्वप्नीं ही दुश्चिता । प्रत्यक्ष कैंचा चि तो ॥२॥
आतां पुढें लाज वाटे पांडुरंगा । भक्त ऐसें जगामाजी जालें ॥३॥
तुका म्हणे आतां नाहीं भरवसा । मोकलिसी ऐसा वाटतोसी ॥४॥
हे पांडुरंगा, मी तुझ्याकडे जे जे हट्ट केले ते सर्व वाया गेले आणि माझा केवळ श्रम उरला. तू मला कोणत्या वेळी समाधान दिलेस आणि माझे लाड पुरवलेत? माझ्याकडून भक्तीचा अभ्यास झाला नाही. जगात मला तुझा 'भक्त' म्हणतात, पण माझी अवस्था पाहून मला स्वतःचीच लाज वाटते. तुकाराम महाराज म्हणतात, आता मला तुझ्यावर भरवसा उरला नाही, तू मला सोडून देशील असेच वाटते.
॥ अभंग ३८७६ ॥ अभंग रचना
पूवाअहूनि बहु भक्त सांभाळिले । नाहीं अव्हेरिले दास कोणी ॥१॥
जेजे शरण आले तेते आपंगिले । पवाडे विठ्ठले ऐसे तुझे ॥ध्रु.॥
मिरवे चरणीं ऐसीये गोष्टीचें । भक्तसांभाळाचें ब्रीद ऐसें ॥२॥
तुका म्हणे आम्हांसाटी येणें रूपा । माझ्या मायबापा पांडुरंगा ॥३॥
हे विठ्ठला, तू पूर्वी अनेक भक्तांचा सांभाळ केलास आणि शरण आलेल्या कोणाचाही अनादर केला नाहीस. जे जे तुला शरण आले, त्यांना तू जवळ केलेस, असे तुझे पराक्रम पुराणात प्रसिद्ध आहेत. भक्तांचा सांभाळ करणे हेच तुझे ब्रीद आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, माझ्या मायबाप पांडुरंगा, आमच्यासारख्या भक्तांसाठीच तू हे सगुण रूप धारण केले आहेस.
॥ अभंग ३८७७ ॥ अभंग रचना
दर्दुराचें पिलुं म्हणे रामराम । नाहीं उदक उष्ण होऊं दिलें ॥१॥
कढेमाजी बाळ करी तळमळ । गोविंद गोपाळ पावें वेगीं ॥ध्रु.॥
आज्ञा तये काळीं केली पावकासी । झणी पिलीयासी तापवीसी ॥२॥
तुका म्हणे तुझे ऐसे हे पवाडे । वणिऩतां निवाडे सुख वाटे ॥३॥
कढईतील उकळत्या पाण्यात बेडकाचे पिल्लू राम-राम जप करू लागले, तेव्हा देवाने ते पाणी त्याला तापू दिले नाही. बाळ संकटात तळमळत असताना त्याने गोविंदाचा धावा केला, तेव्हा देवाने अग्नीला आज्ञा दिली की या पिल्लाला अजिबात आच लागू देऊ नकोस. तुकाराम महाराज म्हणतात, हे देवा, तुझे असे अद्भूत पराक्रम वर्णन करताना मनाला अत्यंत सुख मिळते.
॥ अभंग ३८७८ ॥ अभंग रचना
करुणा बहुत तुझिया अंतरा । मज विश्वंभरा कळों आलें ॥१॥
पक्षीयासी तुझें नाम जें ठेविलें । तयें उद्धरिलें गणिकेसी ॥ध्रु.॥
कुंटिणी ते दोष बहुता आचरली । नाम घेतां आली करुणा तुज ॥२॥
हृदय कोमळ तुझें नारायणा । ऐसें बहुता जनां तारियेलें ॥३॥
तुका म्हणे सीमा नाहीं तुझे दये । कोमळ हृदय पांडुरंगा ॥४॥
हे विश्वंभरा, तुझे हृदय अत्यंत दयाळू आहे हे मला कळून आले आहे. गणिकेने (पिंजऱ्यातील पोपटाला) तुझे नाव शिकवले, तरी त्या नावाच्या प्रभावाने तू तिचा उद्धार केलास. तिने अनेक पापकृत्ये केली होती, पण तुझे नाव मुखात येताच तुला तिची दया आली. हे नारायणा, तुझे हृदय खूप कोमळ आहे आणि तू अशा कित्येक लोकांना तारले आहेस. तुकाराम महाराज म्हणतात, हे पांडुरंगा, तुझ्या दयेला सीमाच नाही.
॥ अभंग ३८७९ ॥ अभंग रचना
आजामेळा अंत मरणासी आला । तोंवरि स्मरला नाहीं तुज ॥१॥
प्राण जातेवेळे म्हणे नारायण । त्यासाटीं विमान पाठविलें ॥ध्रु.॥
बहुत कृपाळु होसी जगन्नाथा । त्रैलोक्यसमर्था सोइरिया ॥२॥
तुका म्हणे भक्तकाज तूं कैवारी । तुज साही चारी वणिऩताती ॥३॥
अजामिळ मरेपर्यंत तुला कधीही आठवत नव्हता, पण मरताना त्याने मुलाच्या नावाने 'नारायण' अशी हाक मारली, तरी तू त्याच्यासाठी विमान पाठवून दिले. हे जगन्नाथा, तू किती दयाळू आणि तिन्ही लोकांचा समर्थ पाठीराखा आहेस! तुकाराम महाराज म्हणतात, तू भक्तांचा खरा कैवारी आहेस आणि सहा शास्त्रे व चार वेद तुझेच गुणगान गातात.
॥ अभंग ३८८० ॥ अभंग रचना
धर्म रक्षावया अवतार घेशी । आपुल्या पाळिसी भक्तजना ॥१॥
अंबॠषीसाटीं जन्म सोसियेलें । दुष्ट निर्दाळिले किती एक ॥ध्रु.॥
धन्य तुज कृपासिंधु म्हणतील । आपुला तूं बोल साच करीं ॥२॥
तुका म्हणे तुज वणिऩती पुराणें । होय नारायणें दयासिंधु ॥३॥
धर्माचे रक्षण करण्यासाठी तू अवतार घेतोस आणि तुझ्या भक्तांचे पालन करतोस. अमरीष ऋषींसाठी तू स्वतः अनेक जन्म सोसलेस आणि कितीतरी दुष्टांचा संहार केलास. तुला कृपासिंधु म्हणतात, ते नाव तू प्रत्यक्षात खरे करून दाखवले आहेस. तुकाराम महाराज म्हणतात, पुराणे तुझे वर्णन करतात आणि तू खरोखरच दयेचा सागर आहेस.
॥ अभंग ३८८१ ॥ अभंग रचना
येउनी जाउनी पाहें तुजकडे । पडिल्या सांकडें नारायणा ॥१॥
आणीक कोणाचा मज नाहीं आधार । तुजवरि भार जीवें भावें ॥ध्रु.॥
निष्ठ‍ अथवा होई तूं कृपाळ । तुज सर्वकाळ विसरेंना ॥२॥
आपुलें वचन राहावें सांभाळून । तुम्हां आम्हां जाण पडिपाडु ॥३॥
ज्याच्या वचनासी अंतर पडेल । बोल तो होईंल तयाकडे ॥४॥
तुम्हां आम्हां तैसें नाहीं म्हणे तुका । होशील तूं सखा जीवलगा ॥५॥
हे नारायणा, संकटाच्या वेळी मी पुन्हा पुन्हा तुझ्याकडेच पाहत असतो, कारण मला तुझ्याशिवाय दुसरा कोणताही आधार नाही. तू निष्ठुर हो किंवा दयाळू, मी तुला कधीही विसरणार नाही. तू भक्तांना दिलेल्या वचनाचे पालन कर. तुकाराम महाराज म्हणतात, आपल्या दोघांमध्ये विश्वासाचे नाते आहे आणि तूच माझा खरा जीवलग सखा होशील.
॥ अभंग ३८८२ ॥ अभंग रचना
आइक नारायणा वचन माझें खरें । सांगतों निर्धारें तुजपासीं ॥१॥
नाहीं भाव मज पडिली लोककाज । राहिलेंसे काज तुझे पायीं ॥२॥
जरि तुज कांहीं करणें उचित । तारीं तूं पतित तुका म्हणे ॥३॥
हे नारायणा, माझे हे खरे आणि निश्चयी शब्द ऐक. माझ्या मनात पुरेसा भाव नाही आणि मी लोकांच्या कामात अडकलो आहे, पण माझे मुख्य काम तुझ्या चरणांशीच अडकले आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, जर तुला योग्य वाटत असेल तर माझ्यासारख्या पतित माणसाचा उद्धार कर.
॥ अभंग ३८८३ ॥ अभंग रचना
अनाथ परदेशी हीन दीन भोळें । उगलें चि लोळे तुझे रंगीं ॥१॥
आपुलें म्हणावें मज नुपेक्षावें । प्रेमसुख द्यावें मायबापा ॥ध्रु.॥
कासवीचे परि दृष्टी पाहें मज । विज्ञानीं उमज दावुनियां ॥२॥
तुका म्हणे तुझा जालों शरणागत । काया वाचा चित्त दुजें नाहीं ॥३॥
मी अनाथ, परदेशी, दीन आणि भोळा जीव तुझ्या भक्तीच्या रंगात लोळत आहे. हे मायबापा, मला तुझे म्हणा आणि माझी उपेक्षा करू नका, मला तुझ्या प्रेमाचे सुख द्या. कासवी जशी केवळ दृष्टीने आपल्या पिल्लांचे पोषण करते, तशी कृपादृष्टी माझ्यावर ठेवा. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी काया, वाचा आणि मनाने पूर्णपणे तुला शरण आलो आहे.
॥ अभंग ३८८४ ॥ अभंग रचना
पावलों पंढरी वैकुंठभवन । धन्य आजि दिन सोनियाचा ॥१॥
पावलों पंढरी आनंदगजरें । वाजतील तुरें शंख भेरी ॥ध्रु.॥
पावलों पंढरी क्षेमआलिंगनीं । संत या सज्जनीं निवविलें ॥२॥
पावलों पंढरी पार नाहीं सुखा । भेटला हा सखा मायबाप ॥३॥
पावलों पंढरी येरझार खुंटली । माउली वोळली प्रेमपान्हा ॥४॥
पावलों पंढरी आपुलें माहेर । नाहीं संवसार तुका म्हणे ॥५॥
आज सोन्याचा दिवस उगवला आहे, कारण मी साक्षात वैकुंठ स्वरूप पंढरपुरात पोहोचलो आहे. आनंदाच्या गजरात, तुताऱ्या, शंख आणि भेरींच्या आवाजात मी पंढरी पाहिली. संतांच्या गाठीभेटी आणि आलिंगनाने माझे मन शांत झाले. माझा जीवलग मायबाप विठ्ठल भेटल्याने सुखाला पार उरला नाही. जन्म-मरणाचा फेरा संपला आणि माऊली विठ्ठलाने प्रेमाचा पान्हा सोडला. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी माझ्या माहेरी आलो आहे, आता संसाराचा त्रास उरलेला नाही.
॥ अभंग ३८८५ ॥ अभंग रचना
अभयदान मज देई गा उदारा । कृपेच्या सागरा पांडुरंगा ॥१॥
देहभाव तुझ्या ठेवियेला पायीं । आणीक मी कांही नेणें दुजें ॥ध्रु.॥
सेवा भक्ति भाव नेणें मी पतित । आतां माझें हित तुझ्या पायीं ॥२॥
अवघा निरोपिला तुज देहभाव । आतां मज पाव पांडुरंगा ॥३॥
तुका म्हणे तुजें नाम दिनानाथ । तें मज उचित करीं आतां ॥४॥
हे अत्यंत उदार आणि कृपेच्या सागरा पांडुरंगा, मला अभयदान दे. मी माझा देहभाव तुझ्या चरणी ठेवला आहे, याशिवाय मला दुसरे काहीही ठाऊक नाही. मी पापी आहे, मला सेवा आणि भक्तीचे नियम कळत नाहीत, माझे हित तुझ्या चरणांतच आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, तुझे नाव 'दीनानाथ' (दीनांचा नाथ) आहे, ते आता माझ्याबाबतीत खरे करून दाखव.
॥ अभंग ३८८६ ॥ अभंग रचना
लागो तुझी सोय ऐसे कोणी करी । माझे विठाबाईं जननिये ॥१॥
पतितपावन म्हणविसी जरी । आवरण करीं तरी माझें ॥ध्रु.॥
नाहीं तरी ब्रीद टाकीं सोडूनियां । न धरिसी माया जरी माझी ॥२॥
बोलिला तो बोल करावा साचार । तरि लोक बरें म्हणतील ॥३॥
करावा संसार लोक लाजे भेणें । वचनासी उणें येऊं नेदीं ॥४॥
तुम्हां आम्हां तैसें नाहीं म्हणे तुका । होशील तूं सखा जीवलग ॥५॥
हे माझी आई विठाबाई, मला तुझा मार्ग आणि आधार मिळावा असे काहीतरी कर. जर तू स्वतःला 'पतितपावन' म्हणवून घेतेस, तर माझे रक्षण कर आणि मला सांभाळून घे. जर तू माझ्यावर प्रेम करणार नसशील, तर पतितपावन हे तुझे ब्रीद सोडून दे. तू जे बोलली आहेस ते खरे करून दाखव. तुकाराम महाराज म्हणतात, तूच माझा खरा जीवलग सखा आहेस.
॥ अभंग ३८८७ ॥ अभंग रचना
तू आम्हां सोयरा सज्जन सांगाति । तुजलागीं प्रीति चालो सदा ॥१॥
तूं माझा जिव्हाळा जीवाचा जिवलग । होसी अंतरंग अंतरींचा ॥ध्रु.॥
गण गोत मित्र तूं माझें जीवन । अनन्यशरण तुझ्या पांयीं ॥२॥
तुका म्हणे सर्वगुणें तुझा दास । आवडे अभ्यास सदा तुझा ॥३॥
तूच आमचा खरा सोयरा, सज्जन आणि सोबती आहेस, तुझ्यावर माझे नेहमी प्रेम राहो. तू माझ्या जिवाचा जिवलग आणि अंतर्यामीचा पाठीराखा आहेस. माझे सोयरे, गोत, मित्र आणि जीवन सर्व काही तूच आहेस, मी अनन्य भावाने तुझ्या चरणी शरण आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, मी सर्व गुणांनी तुझा दास आहे आणि मला सतत तुझेच ध्यान करायला आवडते.
॥ अभंग ३८८८ ॥ अभंग रचना
आवडेल तैसें तुज आळवीन । वाटे समाधान जीवा तैसें ॥१॥
नाहीं येथें कांहीं लौकिकाची चाड । तुजविण गोड देवराया ॥ध्रु.॥
पुरवीं मनोरथ अंतरींचें आर्त । धायेवरि गीत गाई तुझे ॥२॥
तुका म्हणे लेंकी आळवी माहेरा । गाऊं या संसारा तुज तैसें ॥३॥
माझ्या जिवाला जसे समाधान वाटेल, तसे मी तुला आवडीने हाक मारीन. मला लौकिक जगाची अजिबात पर्वा नाही, तुझ्याशिवाय मला काहीही गोड वाटत नाही. माझ्या मनातील इच्छा आणि आर्तता पूर्ण कर, मी पोटभर तुझी गाणी गाईन. तुकाराम महाराज म्हणतात, मुलगी जशी माहेराची आठवण काढते, तसा मी संसारात राहून तुझा धावा करत आहे.
॥ अभंग ३८८९ ॥ अभंग रचना
माझें मुख नामीं रंगो सर्वकाळ । गोविंद गोपाळ राम कृष्ण ॥१॥
अबद्ध चांगलें गाऊं भलतैसें । कळलें हें जैसें मायबापा ॥२॥
तुका म्हणे मज न लगे वांकडें । मी तुझें बोबडें बाळ तान्हें ॥३॥
माझे मुख गोविंद, गोपाळ, राम, कृष्ण या हरिनामात नेहमी रंगून जावो. हे मायबापा, मला जसे सुचेल तसे चांगले किंवा अशुद्ध मी तुझे गुण गान करीन. तुकाराम महाराज म्हणतात, मला कसलीही अडसर नको, मी तुझे लहान आणि बोबडे बोलणारे बाळ आहे.
॥ अभंग ३८९० ॥ अभंग रचना
यालागीं आवडी म्हणा राम कृष्ण । जोडा नारायण सर्वकाळ ॥१॥
सोपें हें साधन लाभ येतो घरा । वाचेसी उच्चारा राम हरि ॥ध्रु.॥
न लगती कष्ट न लगे सायास । करावा अभ्यास विठ्ठलाचा ॥२॥
न लगे तप तीर्थ करणें महादान । केल्या एक मन जोडे हरि ॥३॥
तुका म्हणे कांहीं न वेचितां धन । जोडे नारायण नामासाटीं ॥४॥
म्हणूनच आवडीने राम आणि कृष्ण म्हणा आणि सर्वकाळ नारायणाला आपल्याशी जोडून घ्या. हे अत्यंत सोपे साधन आहे, ज्यामुळे घरात बसून लाभ होतो, फक्त जिभेने राम-हरी उच्चारा. यासाठी कोणतेही कष्ट किंवा सायास करण्याची गरज नाही, फक्त विठ्ठलाच्या नामाचा सराव करा. तप, तीर्थयात्रा किंवा मोठे दान करण्याची गरज नाही, फक्त मन एकाग्र केले की हरी प्राप्त होतो. तुकाराम महाराज म्हणतात, एकही पैसा खर्च न करता केवळ नामस्मरणाने नारायण प्राप्त होतो.
॥ अभंग ३८९१ ॥ अभंग रचना
झांकूनियां नेत्र काय जपतोसी । जंव नाहीं मानसीं प्रेमभाव ॥१॥
रामनाम म्हणा उघड मंत्र जाणा । चुकती यातना गर्भवास ॥ध्रु.॥
मंत्र यंत्र संध्या करिसी जडीबुटी । तेणें भूतसृष्टी पावसील ॥२॥
तुका म्हणे ऐक सुंदर मंत्र एक । भवसिंधुतारक रामनाम ॥३॥
जोपर्यंत मनात खरा प्रेमभाव नाही, तोपर्यंत डोळे झाकून जप करण्यात काय अर्थ आहे? 'रामनाम' हाच उघड आणि श्रेष्ठ मंत्र म्हणा, ज्यामुळे गर्भवासाच्या यातना चुकतील. बाकीचे मंत्र, यंत्र किंवा जडीबुटी केल्याने तू संसारातच अडकून पडशील. तुकाराम महाराज म्हणतात, हा एकच सुंदर मंत्र ऐक - 'रामनाम', जो संसाराच्या समुद्रातून पार करणारा आहे.
॥ अभंग ३८९२ ॥ अभंग रचना
पापिया चांडाळा हरिकथा नावडे । विषयालागीं आवडें गाणें त्याला ॥१॥
ब्राम्हणा दक्षणा देतां रडे रुका । विषयालागीं फुका लुटीतसे ॥ध्रु.॥
वीतभरि लंगोटी नेदी अतीताला । खीरम्या देतो शाला भोरप्यासी ॥२॥
तुका म्हणे त्याच्या थुंका तोंडावरि । जातो यमपुरी भोगावया ॥३॥
पापी आणि दुष्ट माणसाला हरिकथा आवडत नाही, पण विषयांची आणि कामवासाने भरलेली गाणी ऐकायला खूप आवडतात. ब्राह्मणाला किंवा धार्मिक कार्यासाठी एक पैसा देतानाही तो रडतो, पण विषयांच्या उपभोगासाठी उधळपट्टी करतो. दारी आलेल्या संन्यासाला साधी लंगोटी देत नाही, पण सोंग आणणाऱ्या भोरप्याला मौल्यवान शाल भेट देतो. तुकाराम महाराज म्हणतात, अशा नीच माणसाच्या तोंडावर थुंका, तो नक्कीच यमपुरीत जाणार आहे.
॥ अभंग ३८९३ ॥ अभंग रचना
क्षुधारथी अन्नें दुष्काळें पीडिलें । मिष्टान्न देखिलें तेणें जैसें ॥१॥
तैसें तुझे पायीं लांचावलें मन । झुरे माझा प्राण भेटावया ॥ध्रु.॥
मांजरें देखिला लोणियांचा गोळा । लावुनियां डोळा बैसलेंसे ॥२॥
तुका म्हणे आतां झडी घालूं पाहें । पांडुरंगे माये तुझे पायीं ॥३॥
दुष्काळाने पीडलेल्या आणि भुकेलेल्या माणसाला मिष्टान्न दिसल्यावर जशी त्याची स्थिती होते; तसेच माझे मन तुझ्या चरणांसाठी लाचावले आहे आणि माझा प्राण तुला भेटण्यासाठी झुरत आहे. मांजर जसे लोण्याचा गोळा पाहून त्याच्यावर डोळा लावून बसते; तुकाराम महाराज म्हणतात, हे पांडुरंग माऊली, तसेच माझे मन आता तुझ्या चरणांवर झेप घेण्यासाठी तयार झाले आहे.
॥ अभंग ३८९४ ॥ अभंग रचना
स्वामीसी संकट पडे जे गोष्टीचें । काय त्या प्रेमाचें सुख मज ॥१॥
दुःखवीना चित्त तुझें नारायणा । कांहीं च मागेना तुजपासीं ॥ध्रु.॥
रिद्धि सिद्धि मोक्ष संपित्त विलास । सोडियेली आस याची जीवें ॥२॥
तुका म्हणे एके वेळे देई भेटी । वोरसोनि पोटीं आलिंगावें ॥३॥
ज्या गोष्टीमुळे माझ्या स्वामीला म्हणजेच देवाला संकट किंवा त्रास होईल, अशा प्रेमाचे सुख मला नको आहे. हे नारायणा, मी तुझे मन कधीही दुखावणार नाही आणि तुझ्याकडे काहीही मागणार नाही. ऋद्धी-सिद्धी, मोक्ष, संपत्ती आणि विलास या सर्वांची आस मी जीवाने सोडून दिली आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, तू फक्त एकदा मला दर्शन दे आणि प्रेमाने पोटी धरून आलिंगन दे.
॥ अभंग ३८९५ ॥ अभंग रचना
देव तिंहीं बळें धरिला सायासें । करूनियां नास उपाधीचा ॥१॥
पर्वपक्षी धातु धिःकारिलें जन । स्वयें जनार्दन ते चि जाले ॥२॥
तुका म्हणे यासी न चले तांतडी । अनुभवें गोडी येइल कळों ॥३॥
ज्यांनी सर्व संसाराचा आणि उपाधींचा नाश करून प्रयत्नपूर्वक देवाला धरून ठेवले, त्यांनी विषयांचा धिक्कार केला आणि ते स्वतः जनार्दन रूप झाले. तुकाराम महाराज म्हणतात, यासाठी कोणतीही घाई चालत नाही, जसा जसा अनुभव येईल तशी भक्तीची खरी गोडी कळून येईल.
॥ अभंग ३८९६ ॥ अभंग रचना
भेटीवांचोनियां दुजें नाहीं चित्तीं । येणें काकुलती याजसाटीं ॥१॥
भेटोनियां बोलें आवडीचें गुज । आनंदाच्या भोजें जेवूं संगें ॥ध्रु.॥
मायलेकरासीं नाहीं दुजी परि । जेऊं बरोबरी बैसोनियां ॥२॥
तुका म्हणे ऐसें अंतरींचें आर्त । यावें जी त्वरित नारायणा ॥३॥
तुझ्या दर्शनाव्यतिरिक्त माझ्या मनात दुसरा कोणताही विचार नाही, म्हणूनच मी एवढा काकुळतीला आलो आहे. तुला भेटून आवडीच्या गोष्टी बोलाव्यात आणि आनंदाने एकत्र जेवावे. आई आणि लेकरामध्ये जसा कोणताही पडदा नसतो, तसेच आपण एकत्र बसावे. तुकाराम महाराज म्हणतात, माझ्या मनातील हीच तीव्र इच्छा आहे, हे नारायणा, तू लवकर धावून ये.
॥ अभंग ३८९७ ॥ अभंग रचना
आविसाचे आसे गळ गिळी मासा । फुटोनियां घसा मरण पावे ॥१॥
मरणाचे वेळे करी तळमळ । आठवी कृपाळ तये वेळीं ॥२॥
अंतकाळीं ज्याच्या नाम आलें मुखा । तुका म्हणे सुखा पार नाहीं ॥३॥
आमिषाच्या आशेने मासा गळ गिळतो आणि त्याचा घसा फुटून तो मरण पावतो. पण मरणाच्या वेळी जर त्याने तळमळत असताना कृपाळू देवाची आठवण केली, तर त्याचा उद्धार होतो. तुकाराम महाराज म्हणतात, ज्याच्या अंतकाळी मुखात देवाचे नाव येते, त्याच्या सुखाला पार उरत नाही.
॥ अभंग ३८९८ ॥ अभंग रचना
जायाचें शरीर जाईंल क्षणांत । कां हा गोपिनाथ पावे चि ना ॥१॥
कृपेचे सागर तुम्ही संत सारे । निरोप हा फार सांगा देवा ॥ध्रु.॥
अनाथ अज्ञान कोणी नाहीं त्यासि । पायापें विठ्ठला ठेवीं मज ॥२॥
तुका म्हणे ऐसें करावें निर्वाण । मग तो रक्षण करिल माझें ॥३॥
हे नशिवंत शरीर क्षणात नष्ट होऊन जाईल, मग हा गोपीनाथ विठ्ठल का भेटत नाही? हे संतजनहो, तुम्ही सर्व कृपेचे सागर आहात, माझा हा निरोप देवापर्यंत पोहोचवा. मी अनाथ आणि अज्ञानी आहे, मला विठ्ठलाच्या चरणांशी स्थान द्या. तुकाराम महाराज म्हणतात, अशी टोकाची विनंती करा, मग तो नक्कीच माझे रक्षण करेल.
॥ अभंग ३८९९ ॥ अभंग रचना
त्रासला हा जीव संसारींच्या सुखा । तुजविण सखा नाहीं कोणी ॥१॥
ऐसें माझें मनीं वाटे नारायणा । घालावी चरणावरि मिठी ॥ध्रु.॥
कइं तें सुंदर देखोनि रूपडें । आवडीच्या कोडें आळंगीन ॥२॥
नाहीं पूर्व पुण्य मज पापरासी । म्हणोनि पायांसी अंतरलों ॥३॥
अलभ्य लाभ कैंचा संचितावेगळा । विनवी गोपाळा दास तुका ॥४॥
या संसारातील क्षणभंगुर सुखाला माझा जीव कंटाळला आहे, तुझ्याशिवाय माझा कोणीही सखा नाही. हे नारायणा, तुझ्या चरणांवर मिठी मारावी असे मला मनापासून वाटते. मी कधी तुझे ते सुंदर रूप पाहीन आणि तुला प्रेमाने आलिंगन देईन? माझ्याकडे पूर्वपुण्याई नाही, मी पापाची रास आहे म्हणूनच तुझ्या चरणांपासून दूर राहिलो आहे. तुकाराम महाराज म्हणतात, पूर्वपुण्याशिवाय हा दुर्लभ लाभ कसा मिळणार? हे गोपाळा, तुझा हा दास तुला विनंती करत आहे.
॥ अभंग ३९०० ॥ अभंग रचना
मोलाचें आयुष्य वेचुनियां जाय । पूर्वपुण्यें होय लाभ याचा ॥१॥
अनंतजन्मींचे शेवट पाहतां । नर देह हातां आला तुझ्या ॥ध्रु.॥
कराल ते जोडी येईंल कार्यासी । ध्यावें विठ्ठलासी सुखालागीं ॥२॥
सांचलिया धन होईंल ठेवणें । तैसा नारायण जोडी करा ॥३॥
करा हरिभक्ती परलोकीं ये कामा । सोडवील यमापासोनियां ॥४॥
तुका म्हणे करा आयुष्याचें मोल । नका वेचूं बोल नामेंविण ॥५॥
अत्यंत मोलाचे आयुष्य हळूहळू संपत चालले आहे, पूर्वपुण्याईमुळेच हा मानवी जन्म लाभला आहे. अनेक जन्मांच्या चक्रातून सुटून शेवटी हा नरदेह तुझ्या हातात आला आहे. या जन्मात जी भक्तीची कमाई कराल तीच शेवटी उपयोगी पडेल, म्हणूनच सुखासाठी विठ्ठलाचे ध्यान करा. जसे साठवलेले धन संकटात उपयोगी पडते, तशी नारायणाच्या नामाची कमाई जमा करा. हरिभक्ती करा, ती परलोकात कामी येईल आणि यमाच्या त्रासापासून सोडवेल. तुकाराम महाराज म्हणतात, आयुष्याचे मोल ओळखा आणि नामाशिवाय एकही शब्द व्यर्थ घालवू नका.
भाग 38 सर्व भाग (अनुक्रमणिका) भाग 40 (पुढे)