॥ जय जय विठ्ठल रखुमाई ॥ मुक्ताबाई गाथा - भाग 4 (उपदेशपर अभंग)
भाग 4

सार्थ मुक्ताबाई गाथा : उपदेशपर अभंग

आदिशक्ती संत मुक्ताबाईंचे पंढरीचे महात्म्य सांगणारे पावन अभंग आणि त्यांचा सार्थ मराठी भावार्थ.

॥ अभंग १ ॥ अभंग रचना
सहस्रदळीं दळीं हरि आत्मा हा कुसरी ।
नांदें देहा भीतरी अलिप्त सदां ॥१॥
रविबिंब बिंबे घटमठीं सदा ।
तें नातळे पे कदां तैसे आम्हां ॥२॥
अलिप्त श्रीहरि सेवी का झडकरी।
सेवितां झडकरी हरिच होआल ॥३॥
चंदनाच्या दूर्ती वेधल्या वनस्पती।
तैसें आहे संगतीं या हरिपाठे ॥४॥
मुक्ताई चिंतित चिंतामणी चित्तीं ।
इच्छिले पावती भक्ता सदां ॥५॥
सहस्रार चक्रामध्ये आत्मरूपाने राहणारा जो हरी आहे, तो अत्यंत कौशल्याने आपल्या शरीरामध्ये राहूनही संसारापासून नेहमी अलिप्त असतो. ज्याप्रमाणे सूर्य हा घागरीतील किंवा मठातील पाण्यात प्रतिबिंबित झाला तरी तो पाण्याचा स्पर्श करत नाही, त्याप्रमाणेच आम्हालाही संसाराचा स्पर्श होत नाही. अशा अलिप्त श्रीहरीचे तुम्ही लवकरात लवकर भजन करा; त्याचे सेवन केल्याने तुम्ही स्वतः हरिस्वरूप व्हाल. चंदनाच्या संपर्कात आल्यामुळे जशा आजूबाजूच्या वनस्पतीही सुगंधित होतात, तसेच या हरिपाठाच्या संगतीने माणूस पावन होतो. मुक्ताबाई म्हणतात, मी माझ्या चित्तात चिंतामणी स्वरूप हरीचे चिंतन केले आहे, जो आपल्या भक्तांना त्यांच्या इच्छेनुसार फळ देतो.
॥ अभंग २ ॥ अभंग रचना
देवींचा देवो घरभरी भायो |
कजसेवीण वाचो जातु असे ॥१॥
जाताती वाउगे नटनाट्यसोंगें ।
चित्तअनुरागं भजतीना ॥२॥
असोनि न दिसे उगयाचि पिसें ।
घेती वायां वसे सज्जनेवीण ॥३॥
रावोरंक कोहं न म्हणेचि सोहं ।
साकारलें आहे न कळे तया ॥४॥
भ्रांतीचेनि भूली वायाचि घरकुली।
माया आड ठेली अरे रथा॥५॥
मुक्ताई परेसी दुमतें चहंगी ।
सत्राची सर्वरस एका देवें ॥६॥
देवांचा देव असलेला तो हरी सर्वत्र, अगदी प्रत्येक घरात भरलेला आहे, परंतु लोक नामस्मरणाशिवाय आपले आयुष्य व्यर्थ घालवत आहेत. संसारातील खोट्या नाटकांमध्ये आणि सोंगांमध्ये लोक व्यर्थ भटकत आहेत, परंतु अंतःकरणात प्रेम धरून ईश्वराचे भजन करत नाहीत. तो परमात्मा जवळ असूनही अज्ञानामुळे लोकांना दिसत नाही आणि सज्जनांच्या संगतीशिवाय लोक मनाच्या वेडेपणामुळे व्यर्थ आयुष्य जगतात. श्रीमंत असो वा गरीब, जोपर्यंत तो 'मी कोण आहे?' (कोहं) हा विचार सोडून 'मी तोच ब्रह्म आहे' (सोहं) असे म्हणत नाही, तोपर्यंत त्याला या विश्वात साकारलेल्या हरीचे रूप समजू शकत नाही. या प्रपंचाच्या भ्रमात आणि मोहात पडून लोक आपल्या कुटुंबाची व्यर्थ घरे उभी करत आहेत, कारण त्यांच्या आड मायेचा पडदा आला आहे. मुक्ताबाई म्हणतात, परा वाणीच्या पलीकडे असलेल्या आणि सर्व रसांचे मूळ असलेल्या त्या एकाच देवाशी मी एकरूप झाले आहे.
॥ अभंग ३ ॥ अभंग रचना
विश्रांति मनाची निजशांति साची ।
मग त्या यमाची भेटी नाहीं ॥१॥
अधिकारी मन मग सारी स्नान ।
रोकडेंचि साधन आलें हाता ॥२॥
साधिलें साधन नित्य अनुष्ठान ।
चित्तीं नारायणमंत्र जपे ॥३॥
मुक्ताई प्रवीण नारायण धन।
नित्य मंत्र स्नान करीं वेगीं ॥४॥
ज्याला मनाची खरी विश्रांती आणि आत्मशांती लाभली आहे, त्याला पुन्हा कधीही यमपुरीचे दुःख भोगावे लागत नाही. मन जेव्हा शुद्ध आणि अधिकारी होते, तेव्हा त्याला अंतर्गत स्नानाचा (पवित्रतेचा) अनुभव येतो आणि हेच सर्वात सोपे व प्रत्यक्ष साधन त्याच्या हाताला लागते. ज्याने हे साधन मिळवले आहे, त्याचे नित्य अनुष्ठान चालू असते आणि तो मनात नेहमी नारायण मंत्राचा जप करतो. मुक्ताबाई म्हणतात, आम्ही नारायण नावाचे श्रेष्ठ धन मिळवण्यात अतिशय निपुण (प्रवीण) झालो आहोत, म्हणून तुम्हीही लवकरात लवकर या नाममंत्राचे ध्यान व स्नान करा.
॥ अभंग ४ ॥ अभंग रचना
मुक्तपणे सांग देवो होय ।
देवांग मीपणे उद्वेग नेघे स्था ॥१॥
वाउगे मीपण आथिलें प्रवीण ।
एक नारायणतत्त्व खरें ॥२॥
मुक्ता मुक्ती दोन्ही करी कारे शिराणी।
द्वैताची काहाणी नाहीं तुज ॥३॥
मुक्ताई अद्वैत द्वैतीं द्वैतातीत ।
अवघाचि अनंत दिसे देहीं ॥४॥
माणसाने आपले 'मीपण' सोडले की तो स्वतः मुक्त होऊन देवस्वरूप बनतो; जो देवाचा अंश झाला आहे, त्याला संसाराचा उद्वेग किंवा दुःख त्रास देत नाही. संसारातील खोटे अहंकार आणि मीपण हे व्यर्थ आहे, केवळ एक नारायण तत्त्व हेच जगात खरे आणि शाश्वत आहे. बद्धता आणि मुक्ती या दोन्ही अवस्थांच्या पलीकडे जाऊन तू त्या परमात्म्याशी एकरूप हो, कारण तुझ्यासाठी आता प्रपंचाच्या द्वैताची गोष्ट उरलेली नाही. मुक्ताबाई म्हणतात, आम्ही या द्वैताच्या जगात राहूनही द्वैताच्या पलीकडची अद्वैत अवस्था प्राप्त केली आहे, ज्यामुळे आता आमच्या शरीरातही तो अनंत विठ्ठलच दिसत आहे.
॥ अभंग ५ ॥ अभंग रचना
अंतर वाह्य निकें सर्व इंद्रियांचे ।
चोज निजी निजबीज एकतत्त्व ॥१॥
आदि नाहीं अनादि नाहीं ।
तें रूप पाही अविट बाईये ॥२॥
मुक्ताई संजीवन तत्त्वता निर्गुण ।
आकार सगुण प्रपंचींचा ॥३॥
जेव्हा माणसाची सर्व इंद्रिये आतून आणि बाहेरून शुद्ध होतात, तेव्हा त्याला स्वतःच्या मूळ आत्मबीजाचे (परमात्मा तत्त्वाचे) कौतुक व दर्शन घडते. हे सखे, ज्या रूपाला सुरुवात नाही आणि जे काळाच्याही पलीकडचे आहे, ते कधीही न संपणारे (अविट) परमात्मा रूप तू डोळे भरून पाहा. मुक्ताबाई म्हणतात, हे हरिनाम मनाला संजीवन देणारे आहे, जे मूळचे निर्गुण (निराकार) असले तरी या संसारातील भक्तांसाठी सगुण आकार धारण करते.
॥ अभंग ६ ॥ अभंग रचना
नामबळें देहीं असोनि मुक्त ।
शांति क्षमा चित्त हरिभजन ॥१॥
दया धरा चित्तीं सर्वभूतीं करुणा ।
निरंतर वासना हरिरूपीं ॥२॥
माधव मुकुंद हरिनाम ।
चित्तीं सर्वमुक्ति नामपायें ॥३॥
मुक्ताईये धन हरिनामें उच्चारु ।
अवघाचि संसारु मुक्त केला ॥४॥
नामस्मरणाच्या बळावर माणूस या देहात राहूनही सर्व बंधनातून मुक्त होतो; त्याच्या चित्तात शांती व क्षमा वास करते आणि तो हरीच्या भजनात मग्न राहतो. आपल्या मनात सर्व प्राण्यांबद्दल दया आणि करुणा बाळगा, आणि अंतःकरणातील सर्व इच्छा नेहमी हरीच्या चरणाशी अर्पण करा. ज्यांच्या मनात माधव, मुकुंद अशा हरीच्या नावाचा जप चालू असतो, त्यांना देवाच्या चरणाशीच सर्व प्रकारची मुक्ती प्राप्त होते. मुक्ताबाई म्हणतात, मी हरीच्या नामाचा उच्चार हेच माझे खरे धन मानले आहे आणि याच नामाने माझा संपूर्ण संसार मुक्त करून टाकला आहे.
॥ अभंग ७ ॥ अभंग रचना
करणें जंव कांहीं करूं जाये शेवट ।
तव पडे आडवाटे द्वैतभावें ॥१॥
राहिलें करणें नचलें में कर्म ।
हरिविण देहधर्म चुकताहे ॥२॥
मोक्षालागीं उपाय करितोसि नाना ।
तंव साधनीं परता पडो पाहे ॥३॥
मुक्ताई करि हरि春 श्रवण पाठ।
तेणें मोक्षमार्ग नीट सकळ साधे ॥४॥
माणूस जेव्हा संसारात काहीतरी कर्तृत्व गाजवायला जातो किंवा कर्माचा शेवट करायला जातो, तेव्हा तो भेदभावामुळे (द्वैतामुळे) चुकीच्या मार्गावर (आडवाटेवर) पडतो. जोपर्यंत हरीची कृपा होत नाही, तोपर्यंत माणसाचे कोणतेही कर्म यशस्वी होत नाही आणि हरीशिवाय हा देहधर्म व्यर्थ ठरतो. मोक्ष मिळवण्यासाठी तू अनेक प्रकारचे उपाय आणि नाना साधना करतोस, परंतु योग्य भक्ती नसल्यामुळे तू त्या साधनेपासून दूर पडतोस. मुक्ताबाई म्हणतात, तू केवळ हरीच्या नामाचे श्रवण आणि पाठन (स्मरण) कर, कारण या सोप्या उपायानेच तुला मोक्षाचा सरळ आणि सुलभ मार्ग साध्य होईल.
॥ अभंग ८ ॥ अभंग रचना
मुक्तपणे ब्रीद बाधोनियां द्विज ।
नेणती ते बीज केशव हरी ॥१॥
ज्याचेनि मुक्तता सर्वही पे मुक्त।
करूनियां रत न सेविती ॥२॥
वेदीं बोलियेले ब्रह्मार्पणभावें ।
सदा मुक्त व्हावें अरे जना ॥३॥
मुक्ताई मुक्त हरिनाम सेवित ।
अवघेचि मुक्त सेवितां हरी ॥४॥
अनेक विद्वान लोक स्वतःला मुक्त समजून मोठेपणाचे ब्रीद मिरवतात, परंतु ते विश्वाचे मूळ बीज असलेल्या केशव हरीला ओळखत नाहीत. ज्या हरीच्या कृपेने संपूर्ण सृष्टीला मुक्ती मिळू शकते, त्या हरीच्या चरणाशी स्वतःला लीन करून लोक त्याची सेवा करत नाहीत. वेदांमध्येही सर्व काही ब्रह्मार्पण बुद्धीने करण्याचा उपदेश केला आहे, जेणेकरून हे मानवा, तू संसारातून सदैव मुक्त व्हावा. मुक्ताबाई म्हणतात, मी तर हरीच्या नामाचे सेवन करून मुक्त झाले आहे आणि जो कोणी या हरीची सेवा करेल, तो सर्व प्रकारे मुक्त होईल.
॥ अभंग ९ ॥ अभंग रचना
उजियेडु कोडें घेतलो निवाडें ।
आपुलिये चाडे जीवनकळा ॥१॥
एकरूप दिसे सर्वाघटीं भासे ।
एक हृषिकेशें व्यापियेलें ॥२॥
त्रिपुटि भेदुनी सर्वत्रगामिनी ।
एका रूपें मोहिनी तेही सदां ॥३॥
नित्यता उन्मत्त अवघेचि भरित ।
एकतत्त्वें दावित सोहं भावें ॥४॥
मुक्ताई सांगती कैसेनि गुंपती ।
मायादेवी समाप्ति निजतत्त्वीं ॥५॥
मी माझ्या स्वतःच्या इच्छेने आणि पूर्ण खात्रीने आत्मज्ञानाचा हा प्रकाश स्वीकारला आहे, ज्याने माझ्या जीवनाची कळाच बदलून टाकली. आता मला सर्व प्राण्यांच्या अंतःकरणात एकच रूप भासत आहे, कारण संपूर्ण विश्व एकाच हृषिकेशाने (विठ्ठलाने) व्यापलेले आहे. ज्ञाता, ज्ञेय आणि ज्ञान ही त्रिपुटी भेदून माझी बुद्धी सर्वव्यापी झाली असून, मला सर्वत्र एकाच हरीची दैवी मोहिनी दिसत आहे. अखंड आनंदाने भरलेले हे विश्व मला 'सोहं' (मी तोच आहे) या भावाने एकाच परमात्म तत्त्वाचे दर्शन घडवत आहे. मुक्ताबाई म्हणतात, जे लोक या आत्मस्वरूपात स्थिर होतात, ते संसारात कधीही गुंफत (अडकत) नाहीत; कारण त्यांच्या मूळ आत्मतत्त्वामध्ये या मायेचा पूर्णपणे अंत होतो.
॥ अभंग १० ॥ अभंग रचना
विस्तारूनि रूप सांगितलें तत्त्वीं।
कैसेनि परतत्त्वीं वोळखी जाली ॥१॥
सोहंभावें ठसा कोणते पैठा ।
उभाउमी वाटा कैसा जातु ॥२॥
या नाहीं सज्ञान हा अवघा ज्ञान ।
आपरूप धन सर्वारूपीं ॥३॥
मुक्ताई मुक्तता सर्वपर्णे पुरता ।
मुक्ता मुक्ति अपेता निजबोधें ॥४॥
संतांनी या विश्वातील परमात्मा तत्त्वाचे रूप विस्तारून सांगितले आहे, ज्यावरून आपल्याला त्या श्रेष्ठ परतत्त्वाची खरी ओळख पटते. माणसाच्या अंतःकरणात जेव्हा 'सोहं' भावाचा ठसा उमटतो, तेव्हा तो संसारातील चुकीच्या मार्गांनी भटकणे थांबवतो. त्या परमात्म्याला मिळवण्यासाठी वेगळ्या शाशित ज्ञानाची गरज नाही, कारण तो स्वतःच पूर्ण ज्ञानरूप आहे आणि सर्व रूपांमध्ये त्याचेच आत्मधन भरलेले आहे. मुक्ताबाई म्हणतात, मी आत्मज्ञानाच्या (निजबोधाच्या) बळावर सर्व प्रकारची मुक्ती प्राप्त केली असून, माझी मुक्तावस्था आता पूर्णपणे परिपक्व झाली आहे.
॥ अभंग ११ ॥ अभंग रचना
मुक्तामुक्त कोर्डे पाहिलें निवाडें।
ब्रह्मांडा एवढे महत्तत्त्व ॥१॥
निजतत्त्व आप अवघाचि पारपाक ।
एका रूपें दीपक लावियेला ॥२॥
आदि मध्यनिज निर्गुण सहज ।
समाधि निजतेज आम्हा रामू ॥३॥
मुक्ताईचें धन आत्माराम गूण ।
देखिलें निधान हृदय घटीं ॥४॥
बद्ध आणि मुक्त या स्थितीचे कोडे मी पूर्ण खात्रीने सोडवले आहे, कारण या संपूर्ण ब्रह्मांडात एकच महत्तत्त्व (परमात्मा) व्यापलेले आहे. ते आत्मतत्त्व स्वतःच परिपूर्ण आहे आणि संतांनी या जगात भक्तीचा एकच ज्ञानाचा दिवा लावला आहे. जो सृष्टीच्या सुरुवातीला आणि मध्येही सहज निर्गुण रूपात असतो, तोच राम आमच्या समाधीचे मूळ तेज आहे. मुक्ताबाई म्हणतात, माझ्यासाठी आत्मारामाचे गुण गाणे हेच खरे धन आहे आणि हे अथांग निधान (ठेवा) मी माझ्या हृदय मंदिरातच पाहिले आहे.
॥ अभंग १२ ॥ अभंग रचना
निर्गुणाची सैज सगुणाची बाज ।
तेथे केशीराज पहुडले ॥१॥
कैसे याचें करणें दिवसां चांदि ।
सावळें उठणें एका तत्त्वें ॥२॥
नाहीं या ममता अवघीच समता ।
आदि अंतु बिंबतां नलगे वेळू॥३॥
मुक्ताई सधन सर्वत्र नारायण ।
जीव शिव संपूर्ण एकतत्त्वें ॥४॥
जिथे निर्गुणाची सुंदर अंथरलेली शेज आहे आणि सगुणाचा थाट (बाज) आहे, अशा परम पवित्र ठिकाणी आमचे केशीराज (विठ्ठल) विश्रांती घेत आहेत. या हरीची लीला अगाध आहे, जणू दिवसाच चांदणे पडल्यासारखा प्रकाश त्याच्या दर्शनाने पडतो आणि ते सावळे रूप एकाच तत्त्वाने नटलेले आहे. या देवाच्या ठिकाणी कोणताही भेदभाव किंवा ममता नाही, तिथे केवळ पूर्ण समता आहे; त्याचे रूप मनात ठसायला (बिंबायला) अजिबात वेळ लागत नाही. मुक्ताबाई म्हणतात, आम्ही भक्तीने सधन झालो आहोत कारण आम्हाला सर्वत्र केवळ नारायणच दिसतो, आणि जीव अन् शिव हे दोन्ही एकाच तत्त्वाने पूर्णपणे एक झाले आहेत.
॥ अभंग १३ ॥ अभंग रचना
दिवसात निसीसीर अध केवळ निजवीज ॥१॥
या आदि नाहीं अनादिही नाहीं ।
कैचा मोहप्रवाही दिसेचिना ॥२॥
शक्तीचे संपुष्टीं मुक्ता मुक्त घट ।
अवघें वैकुंठ दिसताहे ॥३॥
मुक्ताई परिपाक अवघे रूप ।
एक देखिलें सम्यक सोहं भावें ॥४॥
दिवस आणि रात्र या सर्वांच्या पलीकडे असणारे जे मूळ आत्मबीज आहे, तेच एकमेव सत्य आहे. या आत्मतत्त्वाला सुरुवातही नाही आणि अंतही नाही; तिथे संसाराचा कोणताही मोह किंवा प्रपंच अजिबात दिसून येत नाही. जेव्हा कुंडलिनी शक्ती जागृत होऊन शरीरातील घट मुक्त होतो, तेव्हा संपूर्ण शरीरच जणू वैकुंठमय भासू लागते. मुक्ताबाई म्हणतात, माझ्या भक्तीच्या परिपाकामुळे मला सर्व रूपांमध्ये एकच परमात्मा 'सोहं' भावाने स्पष्टपणे दिसून आला आहे.
॥ अभंग १४ ॥ अभंग रचना
जेथे जें पाहे तेथें तें आहे ।
उभारोनि बाहे वेद सांगे ॥१॥
सोमकांतीं झरा कोठील दुसरा ।
तत्त्वीं तत्त्वें धरा निजदृष्टीं ॥२॥
हेतु मातु आम्हा अवघाचि परमात्मा ।
सोहंभावें सोहं आत्मा सर्वी असे ॥३॥
मुक्तलग खुण मुक्ताई प्रमाण ।
देहीं देहो सौजन्य निजतेजें ॥४॥
मी आता जिथे कुठे पाहते, तिथे मला केवळ तो परमात्माच दिसतो; वेदही आपले हात उंचावून हेच सत्य ओरडून सांगत आहेत. ज्याप्रमाणे चंद्रकांत मण्यातून चंद्राच्या प्रकाशाने पाण्याचा झरा आपोआप वाहू लागतो, तसेच तुम्ही स्वतःच्या दृष्टीने मूळ तत्त्व ओळखा, तिथे दुसरा कोणताही भेद नाही. आमच्यासाठी आता कोणताही हेतू किंवा प्रपंचाची गोष्ट उरली नाही, चहुकडे केवळ परमात्माच आहे; तोच आत्मा 'सोहं' भावाने सर्वांमध्ये वास करत आहे. मुक्ताबाई म्हणतात, मी माझ्या मूळ आत्मस्वरूपाची खरी खुण मिळवली आहे, ज्यामुळे या देहामध्येच ईश्वरी तेजाचे प्रकटीकरण झाले आहे.
॥ अभंग १५ ॥ अभंग रचना
पूर्णपणे सार अविट आचार ।
सारासार विचार निजतेजें ॥१॥
निर्गुणीं आकार सर्वत्र साकार ।
एकरूपें विचार निजतेजें ॥२॥
मुक्ताई चैतन्य अवधि पर ।
आदि अंतु खुण निवृत्तीची ॥३॥
विश्वातील सर्वात परिपूर्ण आणि कधीही नाश न पावणारे सार म्हणजे परमात्म्याचा शुद्ध आचार होय; स्वतःच्या आत्मतेजानेच सारासार विचार करता येतो. तो देव मूळचा निर्गुण असूनही सर्वत्र साकार रूपात नटला आहे; एकाच ईश्वरी रूपाने या जगाचा सर्व विचार चालतो. मुक्ताबाई म्हणतात, मी सर्व मर्यादांच्या पलीकडे असणारे ते शुद्ध चैतन्य प्राप्त केले आहे, आणि ही जन्म-मरणाच्या पलीकडची खरी खुण मला माझे सद्गुरू निवृत्तीनाथांनी दिली आहे.
॥ अभंग १६ ॥ अभंग रचना
आदि मध्य अंतु न कळोनि प्रांतु ।
असे जो सततु निजतत्त्वें ॥१॥
कैसेनि तत्त्वतां तत्त्व मैं अनंता ।
एकतत्त्वें समता आपेंaap ॥२॥
आप जंव नाहीं पर पाहासी काई ।
विश्वपर्णे होई निजतत्त्वीं ॥३॥
माजि मजवटा चित्त नेत तटा।
परब्रह्म वैकुंठा चित्तानुसारें ॥४॥
मुक्ताई सांगती मुक्तनामपंक्ति।
हरिनामें शांति प्रपंचाचीं ॥५॥
ज्या ईश्वराची सुरुवात, मध्य आणि शेवट कोणालाही कळत नाही, तो परमात्मा आपल्या आत्मतत्त्वाने या जगात नेहमी स्थिर असतो. तो अनंत देव आपल्या एकाच तत्त्वाने सर्व जगामध्ये समता निर्माण करतो. जोपर्यंत तू स्वतःला (अहंकाराला) ओळखत नाहीस, तोपर्यंत तुला दुसऱ्या परब्रह्माची ओळख कशी होणार? म्हणूनच तू या विश्वाशी एकरूप होऊन आत्मतत्त्वात स्थिर हो. जेव्हा माणसाचे चित्त संसाराचा किनारा (तट) सोडून अंतरंगात स्थिर होते, तेव्हा त्याला स्वतःच्या चित्ताच्या शुद्धतेनुसार परब्रह्म वैकुंठाचा लाभ होतो. मुक्ताबाई म्हणतात, मी मुक्त करणाऱ्या नामस्मरणाची ही ओळ (पंक्ती) सांगत आहे, कारण हरीच्या नामानेच या प्रपंचातील सर्व दुःखांची शांती होते.
॥ अभंग १७ ॥ अभंग रचना
मुक्तलग चित्तें मुक्त पै सर्वदां ।
रामकृष्ण गोविंदा वाचें नित्य ॥१॥
हरिहरिछंदु तोडी भवकं ।
नित्य नामानंद जपे रया ॥२॥
सर्वत्र रूपडें भरलेंसे दृश्य ।
ज्ञाता ज्ञेय भासे हरिमाजी ॥३॥
मुक्ताई सधन हरी रूप चित्तीं ।
संसारसमाप्ति हरिच्या नामें ॥४॥
ज्यांचे चित्त ईश्वराशी एकरूप झाले आहे, ते नेहमीसाठी मुक्त झाले आहेत, कारण त्यांच्या जिभेवर नित्य 'राम कृष्ण गोविंद' या नामाचा जप असतो. हरीच्या नामाचा हा छंद संसारातील सर्व दुःखांचे आणि जन्म-मरणाचे बंध (भवकं) तोडून टाकतो, म्हणून हे मानवा, तू नित्य या नामाचा आनंद जपत राहा. या जगात जे काही दृश्य रूप भरलेले दिसत आहे, ते सर्व हरीचेच रूप आहे; जाणणारा आणि जाणण्याची गोष्ट हे सर्व काही हरीमध्येच विरून जाते. मुक्ताबाई म्हणतात, आम्ही हरीचे रूप चित्तात धारण करून श्रीमंत (सधन) झालो आहोत, आणि हरीच्या नामानेच आमच्या संसाराची पूर्ण समाप्ती झाली आहे.
॥ अभंग १८ ॥ अभंग रचना
चित्तासी व्यापक व्यापूनि दुरी ।
तेंचि माजि घरीं नांदे सदां ॥१॥
दिसे मध्य सुख मुक्तलग हरी।
शांति वसे घरीं सदोदित ॥२॥
नाहीं या शेवट अवघाचि निघोट ।
गुरुतत्त्व वाट चैतन्याची॥३॥
मुक्ताई संपन मुक्त सेजुले ।
सर्वत्र उपविमुक्ति चोख ॥४॥
जे चैतन्य संपूर्ण विश्वाला व्यापून दूरपर्यंत पसरलेले आहे, तेच आपल्या स्वतःच्या शरीररूपी घरात नेहमी वास करत असते. संसाराच्या मध्यभागीही ज्याला त्या हरीची जोड (मुक्तलग) मिळते, त्याला खरे सुख लाभते आणि त्याच्या मनात सदैव शांती वास करते. या आत्मसुखाला कधीही शेवट नसतो, ते अत्यंत शुद्ध (निघोट) आहे आणि हीच गुरुतत्त्वाने दाखवलेली खऱ्या चैतन्याची वाट आहे. मुक्ताबाई म्हणतात, आम्ही आत्मज्ञानाने संपन्न होऊन मुक्तीच्या शेजेवर विसावलो आहोत, जिथे आम्हाला सर्वत्र अत्यंत शुद्ध आणि स्वच्छ मुक्तीचाच अनुभव येत आहे.
॥ अभंग १९ ॥ अभंग रचना
प्रारम्भ संचित आचरण गोमटें |
निवृत्तितटाके निघालों आम्ही ॥१॥
मुळींचा पदार्थ मुळींच में गेला |
परतोनि अबोला संसारासी ॥२॥
सत्यमिध्याभाव सत्वर फळला |
हृदयीं सामावला हरिराज ॥३॥
अव्यक्त आकार साकार हे स्फुर्ति ।
जीवेंशिवं प्राप्ति ऐसें केलें ॥४॥
सकामनिष्कामवृत्तीचा निजफेर |
वैकुंठाकार दाखविलें॥५॥
मुक्तलग मुक्त मुक्ताईचें तट |
अवर्षेचि वैकुंठ निघोट रवा ॥६॥
आमचे आचरण आणि भक्ती शुद्ध (गोमटें) असल्यामुळे, आम्ही प्रारब्ध आणि संचित कर्म ओलांडून सद्गुरू निवृत्तीनाथांच्या ज्ञानरुपी सरोवराकडे (तटाके) निघालो आहोत. आमचा जीव जो मूळचा परब्रह्माचा अंश होता, तो पुन्हा आपल्या मूळ स्वरूपात परत गेला आहे, त्यामुळे आता आम्ही या संसाराशी कायमचा अबोला धरला आहे. संसारात काय सत्य आहे आणि काय खोटे (मिथ्या), हा विचार आम्हाला समजला आणि आमच्या हृदयात थेट विठ्ठलराज सामावला. त्या निराकार (अव्यक्त) ईश्वराने भक्तीच्या स्फूर्तीने साकार रूप घेतले, ज्याने आम्हाला जीव आणि शिव यांच्या भेदापलीकडची प्राप्ती करून दिली. मनात इच्छा असणे (सकाम) आणि इच्छा नसणे (निष्काम) या सर्व वृत्तींच्या पलीकडे जाऊन गुरूंनी आम्हाला वैकुंठाचा साक्षात मार्ग दाखवला आहे. मुक्ताबाई म्हणतात, आम्ही हरीशी एकरूप होऊन मुक्त झालो आहोत आणि आता आमच्यासाठी हे संपूर्ण विश्वच वैकुंठासारखे पवित्र व शुद्ध झाले आहे.
॥ अभंग २० ॥ अभंग रचना
शांति क्षमा बसे देहीं देव पैसे |
चित्त समरसें मुक्त मेळु ॥१॥
निर्गुणें उपरमु देव पुरुषोत्तम |
प्रकृति संगम चेतनेचा ॥२॥
सज्ञानीं दिवटा अज्ञानी तो पैठा |
निवृत्तीच्या तटा नेतु भक्ता ॥३॥
मुक्ताई दिवस अवघा हृषीकेश |
केशर्वेविण वास शून्य पैसे ॥४॥
ज्याच्या शरीरात शांती आणि क्षमा वास करते, त्याच्या अंतःकरणात प्रत्यक्ष देव प्रवेश करतो; त्याचे चित्त देवाशी समरस होऊन मुक्तांच्या मेळाव्यात सामील होते. तो पुरुषोत्तम देव निर्गुण स्वरूपात स्थित आहे, जिथे मानवी चेतना आणि मूळ प्रकृती यांचा सुंदर संगम होतो. संतांचे ज्ञान हे सुज्ञांसाठी मार्गदर्शक दिव्यासारखे आहे, तर अज्ञान दूर करून ते भक्तांना सद्गुरू निवृत्तीनाथांच्या ज्ञानरुपी किनाऱ्यावर घेऊन जाते. मुक्ताबाई म्हणतात, माझ्यासाठी आता दिवस-रात्र चहुकडे केवळ एक हृषीकेश (विठ्ठल) भरलेला आहे; केशवाच्या नामाशिवाय इतर सर्व ठिकाणी मला केवळ शून्यताच भासते.
॥ अभंग २१ ॥ अभंग रचना
कूट अभंग– ४५
देउळाच्या कळशीं नांदे एक ऋषी |
तया घातली पुशी योगेश्वरीं ॥१॥
दिवसा चांदिणे रात्री पडे उष्ण |
कैसेंनी कठिण तत्त्व जालें ॥२॥
ऋषीं म्हणे चापेकळिकाळ मैं कांपे |
प्रकाश पिसे मनाच्या धारसें एक होय ॥३॥
एकट एकलें वायांचि पै गुंफलें |
मुक्त में विठ्ठलें सहज असे ॥४॥
वैकुंठ अविट असोनि प्रकट वायांचि |
आडवाट मुक्ताई म्हणे ॥५॥
(हा एक कूट अभंग असून यात गूढ आध्यात्मिक रूपके आहेत) शरीराच्या सर्वोच्च स्थानी (सहस्रार चक्रात/देउळाच्या कळसात) एक शुद्ध आत्मा (ऋषी) वास करतो, ज्याला इतर इंद्रियांनी (योगेश्वरांनी) प्रश्न विचारला. तिथे आत्मज्ञानाचा असा काही चमत्कार होतो की, अज्ञानाचा अंधार असतानाही ज्ञानाचे चांदणे पडते आणि संसाराच्या रात्रीतही वैराग्याची उष्णता जाणवते; हे कठीण तत्त्व कसे साध्य झाले? त्यावर तो आत्मा म्हणाला, ज्याच्या तेजाने काळही थरथर कापतो, तो आत्मप्रकाश मनाच्या धैर्याने एकाग्र (एक) होतो. हा जीव संसारात एकटाच आला असून तो व्यर्थ मोहात गुंफला गेला होता, परंतु विठ्ठलाच्या कृपेने तो आता सहज मुक्त झाला आहे. मुक्ताबाई म्हणतात, हे वैकुंठ सुख अत्यंत प्रकट आणि कधीही न संपणारे असतानाही, लोक ते सोडून संसाराच्या चुकीच्या आडवाटेने व्यर्थ भटकत आहेत.
॥ अभंग २२ ॥ अभंग रचना
मुंगी उडाली आकाशीं |
तिणें गिळिलें सूर्याशीं ॥१॥
थोर नवलाव जाहला |
वांझे पुत्र प्रसवला ॥२॥
विंचु पाताळाशी जाय |
शेष माथां वंदी पाय ॥३॥
माशी व्याली घार झाली |
देखोन मुक्ताई हांसली ॥४॥
(हा संत मुक्ताबाईंचा अत्यंत प्रसिद्ध कूट अभंग आहे, यात योगाभ्यासातील गुप्त अवस्थांचे वर्णन आहे) जो अत्यंत लहान असणारा जीव (मुंगी) जेव्हा कुंडलिनी जागृत करून चिदाकाशात (आकाशी) उडतो, तेव्हा तो स्वतःच्या ज्ञानाने मूळ आत्मप्रकाशरुपी सूर्यालाही आपल्या कवेत घेतो (गिळतो). इथे एक मोठा चमत्कार झाला आहे, की ज्या बुद्धीला आधी संसाराचे कोणतेही फळ मिळत नव्हते (वांझ), तिच्या पोटी आता आत्मज्ञानाचा सुंदर पुत्र जन्माला आला आहे. मनातील अहंकाराचा विंचू जेव्हा पूर्णपणे नम्र होऊन मूलाधार चक्रात (पाताळात) स्थिर होतो, तेव्हा स्वतः कुंडलिनी शक्ती (शेषनाग) त्याच्या चरणांशी लीन होते. ही संसारातील चंचल बुद्धी (माशी) जेव्हा ज्ञानाच्या बळावर उंच भरारी घेणारी घार बनते, तेव्हा हा सुंदर आध्यात्मिक चमत्कार पाहून मुक्ताबाई आनंदाने हसल्या आहेत.
भाग 3 सर्व भाग (अनुक्रमणिका) भाग 5 (पुढे)