अनुहत टिपरी घाई खेळ जाणें तो भाई रे । खोटा खेळ खेळोनि काय स्वतः अनुभव घेई रे ॥ धृ॥
मत्स्येद्रं कुळीं एक गोरख जाला । तो बहुत खेळ खेळला रे । पवन साधुनि अष्टांग योगे तेणेंचि बळें मातला रे ।
खेचरीं भूचरीं चाचरी धरुनीं अगोचरी मिळाली रे । गोल्हाट योग साधुनि तेणें काळ तो जिंकुनि गेला रे ॥१॥
निवृत्तिचा पोर एक ज्ञाना जाण तो खेळियामाजी शहाणा रे । कवित्व केला प्रकाश मातला प्रवृत्ति गाळिलें घाणा रे ।
असोनि भेला नसोनि गेला काळ केला आंकणा रे । भले भले गडी मिळाविले तेणें अकाय सांगु कवणा रे ॥२॥
जनार्दनाची सात पाँच पोरें त्यामाजी लाडका येका रे । एकही साधन न करी परी तो बळेचि मातला फुका रे ।
आपपर देही कांहींच नेणें रायासी म्हणे तो रंका रे । भलेंभले गडी मेळवोनि तेनें खेळ दाविला असका रे ॥३॥
तिघा जिणांचें खेळणें जालें चवर्थे एक उठविलें रे । अनन्यभावें सदगुरुचरणीं गुरुसी शरण गेलें रे ।
भवासी न भ्यालं कळलें म्हणोनि तिघांचि समान जालें रे । आपण जैसें पुर्ण तैसें एका जनार्दनी केलें रे ॥४॥
जो पुरुष हृदयातील अनाहत नादाची टिपरी खेळायला जाणतो, तोच खरा ज्ञानी भाऊ होय; संसाराचा खोटा खेळ खेळून काय लाभ? तू स्वतः आत्म्याचा अनुभव घे. नाथ संप्रदायात मच्छिंद्रनाथांच्या कुळात गोरक्षनाथ झाले, त्यांनी योगसाधनेचा मोठा खेळ खेळला. त्यांनी प्राणायाम साधून आणि अष्टांग योगाच्या बळावर स्वतःवर ताबा मिळवला; खेचरी, भूचरी या मुद्रा साधून ते अगोचर परब्रह्माशी एकरूप झाले आणि गोल्हाट योग साधून त्यांनी काळालाही जिंकून घेतले. पुढे निवृत्तीनाथांचे शिष्य असणारे ज्ञानदेव (ज्ञानेश्वर) हे या अध्यात्मिक खेळात सर्वात शहाणे खेळाडू ठरले; त्यांनी आपल्या अद्भूत ज्ञानेश्वरीच्या कवित्वाने जगात प्रकाशाचा प्रसार केला आणि संसाराची प्रवृत्तीच गाळून टाकली. ते जगात असूनही विदेही (नसोनि गेले) राहिले आणि त्यांनी काळालाही आपल्या अंकित केले. त्यांनी संतांचे मोठे मेळावे जमवले; त्यांचे ते अलौकिक कार्य शब्दांत काय सांगावे? जनार्दन स्वामींच्या अनेक शिष्यांमध्ये हा 'एका' (एकनाथ) अत्यंत लाडका आहे, जो स्वतः कोणतेही कठीण साधन करत नाही, तरी गुरुकृपेने सहज मुक्त झाला आहे. तो स्वतःच्या देहात परका आणि आपला असा भेद जाणत नाही, राजा आणि रंक त्याच्यासाठी समान आहेत; त्याने भक्तीच्या बळावर संतांचे सवंगडी मिळवून हा सुंदर भक्तीचा खेळ जगाला दाखवला आहे. स्थूळ, सूक्ष्म आणि कारण या तिन्ही देहांचा खेळ संपवून त्यांनी 'चौथा' महाकारण देह (तुर्या अवस्था) जागृत केला आहे. अनन्य भावाने सद्गुरू चरणी शरण गेल्यामुळे संसाराचे भय संपले आणि जागृती, स्वप्न, सुषुप्ती या तिन्ही अवस्था आत्मस्वरूपात समान झाल्या. संत एकनाथ म्हणतात, माझे गुरू जसे पूर्ण ब्रह्म होते, तसेच त्यांनी मलाही पूर्ण आणि तृप्त करून टाकले आहे.