॥ जय जय विठ्ठल रखुमाई ॥ संत सोपानदेव अभंग
अभंग

अभंग संग्रह : संत सोपानदेव

या पृष्ठावर संतांचे अभंग आणि त्यांचा सोपा मराठी भावार्थ उपलब्ध आहे.

॥ अभंग १ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
वैकुंठीची वाटपंढरी जाणा ॥१॥
दृष्टीभरी पाहे दैवत ।
पूर्ण मनोरथ विठठलदेवे ।।२।।
हाची मार्ग सोपा जनासी उघड |
विषयाचे जाड टाकी परते ॥३॥
सोपान म्हणे गुफसी सर्वथा।
मग नव्हे उत्तथा भक्तिपंथे ॥४॥
सोपानदेव म्हणतात की, जेव्हा विठ्ठल दर्शनाने इंद्रियांसह सर्व अंतर्दृष्टी उघडते, तेव्हा पंढरी हीच वैकुंठाची थेट वाट आहे असे समजावे. विठ्ठल माऊलीला डोळे भरून पाहिल्याने मनाचे सर्व मनोरथ पूर्ण होतात. सर्व लोकांसाठी हाच भक्तीचा सोपा आणि उघड मार्ग आहे, ज्यामुळे विषयासक्ती गळून पडते. भक्तीच्या या मार्गात एकदा गुंतले की माणसाचा कधीही अधःपात होत नाही.
॥ अभंग २ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
चलारे वैष्णवलो जाऊ पंडरीयेसी ।
प्रेमामृत खुण मागो त्या विलासी ॥१॥
चालिले गोपाळ वाहताती वाकुल्या ।
भरले प्रेमरसे मग ते वाताती टाळीया ॥२॥
दिंड्या गरूडटके मृदंगाचे नाद ।
गाताती विठ्ठलनाम करिताती आल्हाद ।।३।।
प्रावले पंढरी भीमा देखीयेली दृष्टी ।
वैष्णवांवा गजरू आनंदे हेलावली सृष्टी ॥४॥
गजरू गोपाळांचा श्रवणी पाडेयेला ।
शंखचक्र करी विठ्ठल सामोरा आला ॥५॥
कासवदृष्टी न्याहाळीतु रंगी नाचतु पै उगला ।
सोपान म्हणे आम्ही वाळवंटी केला काला ॥६॥
आत्मदृष्टी उघडताच सर्व वैष्णवांना पंढरीला जाण्याचे आवाहन केले आहे, जेथे प्रेमामृताची प्राप्ती होते. विठ्ठल नामाच्या आनंदात, मृदंग आणि दिंड्यांच्या गजरात सर्व गोपाळ आनंदाने टाळ्या वाजवत निघाले आहेत. भीमा नदीचे दर्शन होताच पंढरी जवळ आली आणि वैष्णवांच्या जयघोषाने सृष्टी आनंदित झाली. हा गजर ऐकून स्वतः विठ्ठल शंख-चक्र हाती घेऊन सामोरा आला. सोपानदेव म्हणतात की, देवाने आम्हाला कासवासारख्या कृपादृष्टीने न्याहाळले आणि आम्ही चंद्रभागेच्या वाळवंटात एकत्र येऊन आनंदाचा गोपाळकाला केला.
॥ अभंग ३ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
आणीक ऐके गा दुता ।
जेथे रामनाम कथा तेथे करद्वय जोडूनी हनुमंता ।
सदासन्मुख असिजे ।।१।।
रामनामी चाले घोष ।
तो धन्य देशु धन्य दिवसु ।
प्रेम कळा महा उल्हासु ।
जगन्निवासु विनवितुसे ।।२।।
दिंड्या पताका मृदंग ।
टाळ घोळ नामे सुरंग ।
तेथे आपण पांडुरंग ।
भक्तसंगे नाचत ॥३॥
तथा भक्ता तिष्टती मुक्ती ।
पुरुषार्थ तरी नामे कीर्ति ।
रामनामी तया तृप्ती ।
aise त्रिजगती यमु सांगत ।।४।।
ज्या नामे शंकर निमाला।
गणिका अजामेळ पद पावला।
अहिल्येचा शाप दग्ध माला ।
तोची पान्हा दिवला पांडुरंगे ॥५॥
चित्रगुप्त म्हणती यमा ।
काय करावे गा धर्मा।
लोक रातले रामनामा ।
पुरुषोत्तमा विठ्ठलदेवा ॥६॥
कलिकालासी दाटुगे नाम ।
रुखे घरीले मला प्रेम ।
त्रिभुवनी विस्तारीले सप्रेम ।
रामनाम उच्चारी यम तोही तरला जाणा ।७।।
ऐसे नाम अगाध बीज ।
उच्यारी तो होय चतुर्भुज सोपान म्हणे है गुज ।
उमाशंकर देवाचे ॥८॥
यमदूतांना उद्देशून सांगितले आहे की, जिथे रामनामाची कथा चालते, तिथे हनुमान दोन्ही हात जोडून नेहमी समोर उभे असतात. तो देश आणि तो दिवस धन्य आहे, जिथे रामनामाचा गजर होतो. जिथे दिंड्या, पताका, टाळ आणि मृदंगाच्या गजरात भक्तीचा रंग भरतो, तिथे स्वतः पांडुरंग भक्तांसोबत नाचू लागतो. रामनामामुळे अजामेळ, गणिका आणि अहिल्येसारख्यांचा उद्धार झाला. चित्रगुप्त यमराजाला सांगतात की, सर्व लोक विठ्ठल आणि रामनामात मग्न झाल्यामुळे आता यमाचे भय उरले नाही. हे रामनाम इतके अगाध आहे की त्याचा उच्चार करणारा मुक्त होतो; हेच उमाशंकराचे अंतिम गुपित आहे, असे सोपानदेव सांगतात.
॥ अभंग ४ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
सर्वकाल ध्यान हरिरुप ज्याचे ।
तथा सर्व रुप साचे जवळी असे ॥
हरि हरि जाला प्रपंच अबोला ।
हरिसुख निवाला तोचि धन्य ।।१।।
हरि हरि जाला प्रपंच अबोला ।
हरिसुख निवाला तोची धन्य।।२।।
Hari हेचि मन संपन्न अखंड ।
नित्यता ब्रह्मांड त्याचे देही ।।३।।
सोपान विदेही सर्वरूपी बिंबतु ।
हरि रूपी रतु जीव शिव ॥४॥
ज्याचे मन सर्वकाळ हरिरूपाच्या ध्यानात मग्न असते, त्याला ईश्वराचे रूप स्वतःमध्येच जाणवते. ज्याचा प्रपंचातील रस संपून तो हरीच्या सुखात शांत झाला आहे, तोच खरा धन्य आहे. हरीच्या नामस्मरणाने मन अखंड संपन्न होते आणि त्याच्या देहातच संपूर्ण ब्रह्मांड सामावते. सोपानदेव म्हणतात की, अशा स्थितीत जीव आणि शिव एकरूप होऊन सर्वत्र केवळ हरीचेच रूप बिंबताना दिसते.
॥ अभंग ५ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
मनाचे मवाळ हरिरुप चितिती ।
रामकृष्ण मूर्ति नित्य कथा ।।१।।
रामकृष्ण ध्यान सदा पै सर्वधा ।
न पवेल आपदा नाना योनी ॥२॥
हरि ध्यान जप मुक्त पै अनंत ।
जीव शिवी रत सर्वकाळ ॥३॥
सोपान प्रेमा आनंद हरीचा ।
तुटला मोहाचा मोहपाश ॥४॥
ज्यांचे मन कोमल आणि शुद्ध आहे, ते नित्य रामकृष्ण मूर्तीचे आणि त्यांच्या कथांचे चिंतन करतात. रामकृष्णाचे निरंतर ध्यान केल्याने जीवाला विविध योनींमध्ये जन्म घेण्याची किंवा संकटात पडण्याची आपत्ती येत नाही. हरीच्या ध्यानामुळे जीव आणि शिव सर्वकाळ एकरूप राहतात. सोपानदेव म्हणतात की, हरीच्या प्रेमाचा आनंद मिळाल्यामुळे मनाचा सर्व मोहाचा पाश कायमचा तुटून जातो.
॥ अभंग ६ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
आवडीचे मागे प्रवृत्तीचे नेघे ।
नाममार्गे वळगे निषे रया ।।१।।
नाम परब्रह्म नाम परब्रह्म ।
नित्य रामनाम जपीतुसे ॥२॥
अंतरीच्या सुखे बाहिरिलिया ।
वैखे पर्रह्म सुखे जपतुसे ॥३॥
सोपान निवांत रामनाम मुखात ।
नेणे दुजी मात हरिविण ।।४।।
भक्ताने सांसारिक प्रवृत्तीच्या मागे न लागता केवळ आवडीने नाममार्गाचा आश्रय घेतला पाहिजे. नाम हेच परब्रह्म आहे, म्हणूनच नित्य रामनामाचा जप करावा. अंतरीच्या सुखाचा अनुभव घेत वैखरी वाणीने परब्रह्माचा जप करावा. सोपानदेव म्हणतात की, माझे मन आता पूर्णपणे शांत झाले असून मुखात सतत रामनाम आहे; हरीशिवाय मला आता दुसरी कोणतीही गोष्ट ठाऊक नाही.
॥ अभंग ७ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
सबाझ कोंदले निरवात उगले ।
रामरसे रंगले अरे जना ।।१।।
हरि रामकृष्ण हरि रामकृष्ण ।
दिननिशी प्रश्न मुखे करा ॥२॥
तरा पै संसार रामनामे निरंतर ।
अखंड जिव्हार रामरसा ॥३॥
सोपान जपत रामनामी रतु ।
नित्यता स्मरतु रामकृष्ण ॥४॥
हे लोकांनो, संपूर्ण चराचरात रामरस कोंदून भरलेला आहे, तुम्ही त्यात रंगून जा. दिवस-रात्र मुखाने केवळ 'हरी रामकृष्ण' असा जप करा. या संसारातून पार व्हायचे असेल तर अखंडपणे रामरसाचे सेवन करा. सोपानदेव म्हणतात की, मी नेहमी रामनामाच्या जपात रममाण असतो आणि नित्य रामकृष्णाचे स्मरण करतो.
॥ अभंग ८ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
अव्यक्ताच्या घरी प्रकृति कामारी ।
निषधे माजि घरी दडोनिया ॥१॥
तैसे नका करू प्रगट सर्वेश्वरू ।
हरिनाम उच्चास जपा वाचे ।।२।।
विज्ञानी पै ज्ञान आटलेसे संपूर्ण ।
उभयता चैतन्य तैसा हरि ॥३॥
सोपान निवांत रामनामी रत ।
संसार उचित रामनामे ।।४।।
अव्यक्त अशा परमात्म्याच्या घरी ही प्रकृती दासीसारखी काम करते, परंतु ती स्वतःला मायेच्या पडद्याआड लपवून ठेवते. तुम्ही तसे न करता, त्या प्रगट सर्वेश्वराचे म्हणजेच हरीचे नाम वाणीने स्पष्टपणे जपा. जिथे विज्ञानाचे ज्ञानही संपते, तिथे सर्वत्र चैतन्यरूपाने हरीच भरलेला आहे. सोपानदेव म्हणतात की, मी शांत होऊन रामनामात रमलो आहे, कारण या संसारात रामनाम हेच एकमेव योग्य आणि हितकारक आहे.
॥ अभंग ९ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
मोकषालागी धन वेचावे नलगे ।
रामकृष्ण वोळगे जपीतुसे ।। १।।
रामकृष्ण मुखे तया अनंत सुखे ।
तो जाय विशेषे बैकुठभुवनी ॥२॥
वेगाचेनि वेगे जपा लागवेगे ।
प्रपंथ वाजगे हरिनामे ॥३॥
सोपान संचित रामनामामृत ।
नित्यता सेवित हरिकथा ॥४॥
मोक्ष मिळवण्यासाठी कोणतेही धन खर्च करण्याची गरज नाही; केवळ रामकृष्ण नामाचा जप आणि त्यांची सेवा पुरेशी आहे. ज्याच्या मुखात रामकृष्ण नाम आहे, त्याला अनंत सुखाची प्राप्ती होते आणि तो वैकुंठभुवनास जातो. म्हणून, संसाराचे व्यर्थपण ओळखून वेगाने हरीच्या नामाचा जप करा. सोपानदेव म्हणतात की, माझे खरे संचित रामनामामृत हेच असून मी नित्य हरिकथेचे सेवन करतो.
॥ अभंग १० ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
ज्याचे मुखी हरि तोचि धन्य ये जगी ।
तरला पै वेगी वेदु बोले ।।१।।
हरि हाचि आत्मा तत्व पै सोहपे ।
लरितील पापे लरिनामे ॥२।।
वैकुठीचे सुख नलगे पै चित्ती ।
हरि हेचि मुर्ति विद्ठल ध्यावो ।।३॥
याचेनि स्मरणे कैवल्य साचार ।
सोपान विचार हरि जपे॥४॥
ज्याच्या मुखात सतत हरीचे नाव असते, तोच या जगात धन्य आहे; तो या संसारातून त्वरित तरून जातो असे वेद सांगतात. हरी हाच आपला आत्मा असून ते अत्यंत सोपे तत्त्व आहे, हरीच्या नामाने सर्व पापे गळून पडतात. चित्तात वैकुंठाच्या सुखाची वेगळी हाव धरण्याची गरज नाही, केवळ विठ्ठल मूर्तीचे ध्यान करावे. हरीच्या स्मरणाने साक्षात मोक्ष मिळतो, म्हणूनच सोपानदेव निरंतर हरीचा जप करण्याचा विचार मांडतात.
॥ अभंग ११ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
हरिनाम जपे सहस्त्रवरि सोपे ।
जातीलरे पापे अनंतकोटी ।। १।।
हरिविण नाम नाहीपारे सार ।
दुसरा विधार करू नको ॥२॥
हरि ध्यान चोख पवित्र परिकर ।
नित्यता शकर हरिष्यानी।।३॥
शा सोपान म्हणे हरि जप करारे सर्वथा ।
न पावाल व्यथा भवजनी ॥४॥
हरीचे नाम हजारो उपायांपेक्षा सोपे आहे, ज्याच्या जपाने अनंत कोटी पापे नष्ट होतात. हरीशिवाय या जगात दुसरे कोणतेही सार नाही, म्हणून दुसरा कोणताही विचार करू नका. हरीचे ध्यान अत्यंत पवित्र आणि शुद्ध आहे, स्वतः शंकरही नित्य हरीच्या ध्यानात मग्न असतात. सोपानदेव म्हणतात की, तुम्ही सर्वथा हरीचा जप करा, जेणेकरून तुम्हाला संसारातील जन्म-मरणाच्या व्यथा सोसाव्या लागणार नाहीत.
॥ अभंग १२ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
कृष्णाचिया पंथे चालिलो दातारा ।
तब मार्ग येसरा तुजमाजी ।।१।।
आदि ब्रह्ममूर्ति तूचि विष्णु स्थिती ।
तुज कैवल्यपती मोल नाही ।।२॥
अमोल्य जे वस्तु पुंडलिक देवा ।
जगाचा विसावा जनकु माझा ॥३॥
सोपान म्हणे साफडे तुजचि सर्व कोडे ।
विनवितु मी बाडे वरणापाशी ॥४॥
हे दातारा, मी तुझ्या (कृष्णाच्या) मार्गाने चाललो आहे, कारण सर्व मार्ग शेवटी तुझ्यामध्येच येऊन मिळतात. तूच आदि ब्रह्ममूर्ती आणि विष्णू आहेस; हे कैवल्यपती, तुझे मोल होऊ शकत नाही. पुंडलिकासाठी प्रकट झालेली ही विठ्ठल माऊली अमूल्य असून ती संपूर्ण जगाचा विसावा आणि माझी जनक (माता-पिता) आहे. सोपानदेव म्हणतात की, तुझ्या चरणांशी आल्यावर सर्व कोडी सुटतात, म्हणून मी तुझ्या चरणी लीन होऊन विनवणी करत आहे.
॥ अभंग १३ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
राम कृष्ण मूर्ति या पुजीतसे भावे ।
सर्व तूवा व्हावे केशीराजा ॥१॥
रामकृष्ण म्हणे नित्य काळसदा ।
नेणे दुजा बंदा तुजविण ॥२॥
माहेर आठवे करिता कामना ।
तुझ्या चरणी वासना जडोनि ठेली ॥३॥
सोपान म्हणे सरते तुजचि आवडते ।
माझया मनोरथे तूची आशा ॥४॥
हे केशीराजा (विठ्ठला), मी भावपूर्ण अंतःकरणाने रामकृष्ण मूर्तीची पूजा करत आहे, आता तूच माझे सर्वस्व व्हावे. तुझा हा सेवक नित्य काळ केवळ 'रामकृष्ण' एवढेच जाणतो, तुझ्याशिवाय दुसरा कोणाचाही आधार मला नाही. ज्याप्रमाणे लेकीला माहेरची ओढ असते, त्याप्रमाणे माझी वासना तुझ्या चरणांशी जडून राहिली आहे. सोपानदेव म्हणतात की, मला फक्त तुझीच आवड आहे आणि माझ्या सर्व मनोरथांची अंतिम आशा तूच आहेस.
॥ अभंग १४ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
भी नेणे ती भक्ति नेणे त्या मुक्ति ।
तुझ्या नामपंथी मार्गु मना ॥१॥
हेचि मज चाड न करि मी आशा ।
तुज हषीकेशा चितितुसे ।।२।
तूची माझे धन जोडी हे निजाची ।
जननी तू आमुची जीवलगे ।।३।।
सोपान म्हणे तुजविण न कळे ।
तुजमानी सोडळे मने केले ॥४॥
मी कोणतीही औपचारिक भक्ती किंवा मुक्ती जाणत नाही, माझे मन फक्त तुझ्या नाममार्गावर चालणे जाणते. मला इतर कशाचीही हाव किंवा आशा नाही, हे हृषिकेशा, मी फक्त तुझेच चिंतन करतो. तूच माझे खरे धन आणि खरी पुंजी आहेस, तूच आमची जीवलग माऊली आहेस. सोपानदेव म्हणतात की, तुझ्याशिवाय मला काहीही सुचत नाही, माझ्या मनाने सर्व काही तुझ्याच चरणी सोपवले आहे.
॥ अभंग १५ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
सर्वपटी रुप समसारिखे आहे ।
म्हणोनिया ते सोय आम्हा भक्ता ।।१।।
निर्गुणी सगुण गुणामाजी गुण ।
जन तू संपूर्ण दिससी आम्हा ॥२॥
तेचि रुप रूपस दाविसी प्रकाश ।
पंढरीनिवास होऊनी ठासी ॥३॥
सोपान सलगी न बोलता उगा ।
तुजविण वाउगा ठाव नाही ॥४॥
सर्व चराचरामध्ये देवाचे रूप समान रीतीने भरलेले आहे, म्हणूनच आम्हा भक्तांना त्याचा सोबती म्हणून आधार वाटतो. तू निर्गुणात सगुण आहेस आणि सर्व गुणांचा मुख्य गुण आहेस; या संपूर्ण जगात मला तूच दिसतोस. तेच सुंदर रूप पंढरीचा रहिवासी (विठ्ठल) बनून प्रकट झाले आहे आणि प्रकाश दाखवत आहे. सोपानदेव प्रेमाने म्हणतात की, न बोलता शांत राहिले तरी जाणवते की तुझ्याशिवाय या जगात दुसरी कोणतीही जागा सार्थ नाही.
॥ अभंग १६ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
सागरीचे सोय जगा निवारीत ।
मागुते भरीत पूर्णपणे ।। १॥
तैसे आम्ही दास तुज माजी उदास ।
तू आमुचा निवास सर्व देवा ॥२॥
तुजमाजी विरो सुखदुः विसरो ।
तुझ्यानामे तरो येची जन्मी ।।३।।
सोपान निकट बोलोनी सरल ।
तुष्टला गोपाळ अभय देत ॥४॥
ज्याप्रमाणे समुद्र जगाची तृष्णा भागवून पुन्हा स्वतः पूर्णत्वाने भरून राहतो, त्याप्रमाणे हे देवा, आम्ही तुझे दास प्रपंचाविषयी उदास होऊन तुझ्यामध्येच निवास शोधत आहोत. आम्ही तुझ्यामध्येच विलीन व्हावे, सर्व सुख-दुःखे विसरावीत आणि तुझ्या नामाने याच जन्मात तरून जावे, हीच इच्छा आहे. सोपानदेवांनी हे अगदी जवळून आणि सरळ शब्दात मांडले, तेव्हा गोपाळकृष्ण प्रसन्न झाला आणि त्याने अभय दिले.
॥ अभंग १७ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
हरिसुखवेषे नाचतो सर्वदा ।
गोविंद परमानंदा हरिबोधे ॥१॥
रामकृष्ण नामी या नामी आनंदु ।
नित्पनित्य गोविंद आम्हाधरी ॥२॥
निगुण नेणे सगुणाचार ।
सगुण विचार सर्वकाळ ॥३॥
सोपान पावप अवघेचि हरिरुप ।
हरिविण स्वरुप ने चित्ती॥४॥
हरीच्या सुखाचा स्वीकार करून आम्ही गोविंद परमानंदाच्या भक्तीत आणि हरिबोधाने सर्वदा नाचत आहोत. रामकृष्ण नाम घेण्यातच खरा आनंद आहे आणि तो गोविंद नित्य आमच्या हृदयात वास करतो. मी निर्गुणाची क्लिष्टता जाणत नाही, तर केवळ सगुण रूपाची भक्ती सर्वकाळ करतो. सोपानदेव म्हणतात की, मला आता सर्व काही हरिरूपच जाणवते, हरीशिवाय इतर कोणतेही रूप माझ्या चित्तात येत नाही.
॥ अभंग १८ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
गोपाळ अच्युत हा नाममहिमा ।
नित्यता पूर्णिमा आम्हा देही ॥१॥
रामकृष्ण नाम हा जप परम ।
ऐसा नित्य नेम सारू रया ॥२॥
वासना वोढाळ नेषो पै बरळ ।
नित्यता अढळ गोपाळ सेवू ॥३।।
सोपान सार जपतुसे नाम ।
दिननिशी नेम हृदयात ॥४॥
'गोपाळ अच्युत' या नामाचा महिमा असा आहे की, ज्यामुळे आमच्या देहात नित्य पूर्णिमेचा प्रकाश (ज्ञान) पडतो. 'रामकृष्ण' नाम हाच श्रेष्ठ जप असून, हाच आमचा नित्यनियम आम्ही पाळतो. मन आणि वासना सैरावैरा धावू नयेत म्हणून आम्ही नित्य अढळ अशा गोपाळाची सेवा करतो. सोपानदेव म्हणतात की, मी दिवस-रात्र हृदयात हाच मुख्य नामजप करण्याचा नियम पाळतो.
॥ अभंग १९ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
गोविंद मायव हा जपु आमुचा ।
नाही प्रपंचाचा आम्हा लेशु ॥१॥
गोविंद स्मरणे नित्यता पारणे ।
हरिनाम पटणे मोभमुक्ति ।। 二।॥
नलगती तीर्थे एक गोविंद पुरे ।
वेगी कृष्ण धुरे बोलगो सदा ॥३॥
सोपान सांगत गोविंद स्मरणे ।
नित्यता ध्याने गोविंद ऐसे॥४॥
'गोविंद माधव' हाच आमचा मुख्य जप आहे, ज्यामुळे आम्हाला प्रपंचाची जराही आसक्ती उरलेली नाही. गोविंदाचे स्मरण करणे हेच आमचे नित्य उपवास सोडणे (पारणे) आहे आणि हरीचे नाम पठण करणे हीच आमची मोक्षमुक्ती आहे. आम्हाला इतर कोणत्याही तीर्थक्षेत्रांची गरज नाही, केवळ एक गोविंद पुरेसा आहे, म्हणून आम्ही नेहमी कृष्णाचे नाव घेतो. सोपानदेव सांगतात की, गोविंदाच्या नित्य ध्यानाने आणि स्मरणाने जीवन पूर्ण होते.
॥ अभंग २० ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
विठ्ठल पै सार हा जपु आमुचा ।
आणि त्या शिवाचा नित्यनेमु ।।१।।
गोविंद श्रीहरि हेचि तो उच्चारी ।
शिव वराचरी आत्माराम ।।२।।
नामेविण नेणे दुनियाची मातु ।
गोविंद स्मरतु शिवराणा ॥३॥
सोपान धारणा गोविंद पाठाची ।
कोटि पै कुळाची कुळवडी ।।४।।
'विठ्ठल' हेच जगाचे सार असून हाच आमचा जप आहे; आणि तोच साक्षात शिवाचा देखील नित्यनियम आहे. चराचराचा आत्माराम असलेला शिव देखील मुखाने 'गोविंद श्रीहरी' असाच उच्चार करतो. नामाशिवाय दुसरी कोणतीही गोष्ट श्रेष्ठ नाही, स्वतः शिवराणा देखील गोविंदाचे स्मरण करतो. सोपानदेव म्हणतात की, ज्याने गोविंदाच्या पाठाची धारणा केली, त्याच्या कोटी कुळांचा उद्धार होतो.
॥ अभंग २१ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
हरिविण दुजे न देखे चित्त माझे ।
म्हणोनि सहजे विचरतु १॥
सर्व हरि हरि तो माझा कैवारी ।
दुजी भरोबरी नेघो आम्ही ॥२॥
राम हा सकळ सर्व आम्हा आहे ।
दुजे ते न साहे परब्रह्मी ॥३॥
सोपान सलगी विनवितो तुम्ता ।
सर्व हा परमात्मा आम्ता दिसे ।।४।।
हरीशिवाय माझे चित्त इतर काहीही पाहत नाही, म्हणूनच मी अगदी सहजतेने चराचरात वावरतो. तो हरीच माझा एकमेव कैवारी (रक्षणकर्ता) आहे, त्याची बरोबरी दुसरा कोणी करू शकत नाही. राम हाच आमच्यासाठी सर्व काही आहे, परब्रह्मामध्ये दुजाभाव सहन होत नाही. सोपानदेव प्रेमाने विनवणी करतात की, मला आता सर्वत्र केवळ परमात्माच दिसत आहे.
॥ अभंग २२ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
हरिविण दुजे नावडे पै दैवत ।
जी समर्थ बोले सृष्टि ।।१।।
हरिराम गोविंद नित्य हाचि छंद ।
हृदया आनंद प्रेमबोधु ॥२॥
हरि हेचि दैवत समर्थ पै आमूचे ।
बोलणे वेदांचे बोलती मुनी ॥३॥
सोपान आलगटु नामपाठ वावे ।
नित्य विठ्ठलाचे चरण सवयी ॥४॥
या सृष्टीला निर्माण करणाऱ्या समर्थ हरीशिवाय मला दुसरे कोणतेही दैवत आवडत नाही. 'हरी राम गोविंद' हाच माझा नित्य छंद आहे, ज्यामुळे हृदयात प्रेमाचा आणि आनंदाचा बोध होतो. वेद आणि मुनी जे सांगतात, त्याप्रमाणे हरी हेच आमचे एकमेव समर्थ दैवत आहे. सोपानदेव म्हणतात की, आम्ही नामपाठाशी एकरूप व्हावे आणि नित्य विठ्ठलाच्या चरणांची सेवा करावी.
॥ अभंग २३ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
नाही नाही भान न दिसे प्रपंच ।
रोहिणी आहाव मृगजळ ।। १।।
तुटलासे साटा वासना चोखाळ ।
दिननिशी फळ राम झाला ॥२॥
रामेविण दुजे नाही पै हो बिजे ।
बोलतु सहजे वेदु जाणा ॥३॥
निरवृत्ति खुणा विज्ञान देवा हरि ।
सोपान झडकरी झोबियेला ॥४॥
आत्मदृष्टी उघडल्यामुळे आता प्रपंचाचे भान राहिलेले नाही; हा प्रपंच मृगजळासारखा भासतो. वासना नष्ट होऊन मन शुद्ध झाले आहे आणि दिवस-रात्र रामनामाचे फळ मिळत आहे. रामाशिवाय विश्वाचे दुसरे कोणतेही बीज नाही, असे वेद सहजपणे सांगतात. सोपानदेव म्हणतात की, निवृत्तीनाथांच्या कृपेने मिळालेल्या विज्ञानाच्या खुणेमुळे मी त्वरित हरीच्या चरणांशी जाऊन पोहोचलो.
॥ अभंग २४ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
तुझा तुचि थोर तुज नाही पार ।
आमुचा आचार विद्वलदेव ।। १।।
आपी सधर सर्व हा श्रीधर ।
सर्व कुळाचार पांडुरंग ॥२॥
न दिसे दुसरे निर्धारिता खरे ।
श्रीगुरूविचारे कळले आम्हा ॥३॥
सोपान म्हणे रखुमादेवीवर ।
तूचि आमुचे पर कुछवटी ॥ ४ ॥
हे विठ्ठलदेवा, तू स्वतःच थोर आहेस आणि तुझा अंत कोणालाही लागत नाही; तुझी भक्ती हाच आमचा आचार आहे. सर्व चराचरात तो श्रीधर (विठ्ठल) भरलेला असून पांडुरंग हाच आमचा कुळाचार आहे. शोधून पाहिले असता हरीशिवाय दुसरे काहीही दिसत नाही, हा सत्य विचार आम्हाला श्रीगुरूंच्या कृपेने समजला आहे. सोपानदेव म्हणतात की, हे रखुमाईच्या वरा, तूच आमचे परम दैवत आणि कुळ आहेस.
॥ अभंग २५ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
मी माझी कल्पना पळाली वासना ।
जनी जनार्दना सेवितुसे ॥१॥
तू तव संपन्न आमुवे हो थन ।
सांगितली खूण निवृत्तीदेवी ॥२॥
तुजमाजी प्रेम गेले सप्रेमे ।
जप व्रत नेम हारपले ॥३॥
सोपान सगळा न दिसे इही डोळा ।
तूची बा गोपाळा आत्माराम ॥४॥
अहमपणा ('मी-माझे') ची कल्पना आणि वासना आता पळून गेली असून, मी सर्व लोकांमध्ये केवळ जनार्दनाची (ईश्वराची) सेवा करत आहे. तू सर्व गुणांनी संपन्न असून तूच आमचे खरे धन आहेस, हीच खूण निवृत्तीनाथांनी मला सांगितली आहे. तुझ्या प्रेमात मी इतका मग्न झालो आहे की माझे इतर सर्व जप, व्रत आणि नियम गळून पडले आहेत. सोपानदेव म्हणतात की, आता या डोळ्यांना दुसरे काहीही न दिसता, हे गोपाळा, तूच एकमेव आत्माराम दिसत आहेस.
॥ अभंग २६ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
आत्मरुप सुख आत्मपणे चोख ।
निर्गुणीचे चोख सगुणी जाले ।।१।।
रुप अरुप रूयामाजी सर्व ।
रूपी भावाभाव नाटवती ।॥२।।
बुडाले सगुण नाही मी तू पण ।
अंतराची खूण मावळली ॥३॥
सोपान गुरू ते ते ब्रह्म पुरते ।
पुसोनी आरूते ठाकियेले ॥४॥
आत्मस्वरूपाचे सुख अत्यंत शुद्ध आहे; जे निर्गुण निराकार तत्त्व होते, तेच आता सगुण रूपात साकार झाले आहे. रूप आणि अरूपाच्या पलीकडे जे सर्वव्यापी आहे, त्यात कोणतीही कृत्रिम भावना उरत नाही. जेव्हा मी-तूपण संपते, तेव्हा सगुण-निर्गुणाचा भेद मावळतो आणि अंतःकरणातील द्वैताची खूण नष्ट होते. सोपानदेव म्हणतात की, गुरूंच्या उपदेशामुळे ते पूर्ण ब्रह्म प्राप्त झाले असून मी सर्व संशयांच्या पलीकडे जाऊन स्थिर झालो आहे.
॥ अभंग २७ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
पहाते न नटे मन तिये वाटे ।
बोलणेची खुटे बोलणेपणे ॥१॥
परतल्या श्रुती पडियेले मौन ।
शास्त्र ते संपन्न नेणे तया ॥२॥
गेला तो आचार आवघाची विचार ।
परे परता पर परब्रह्म ॥३।।
शा सोपान दयाळ गुरूनामे बळ ।
आपण निखळ आपरूपे ॥४॥
आत्मिक अनुभूतीच्या मार्गावर मन गेले की तिथे बाह्य देखावा उरत नाही आणि शब्दांचे बोलणेही खुंटते. तिथे वेद-श्रुती देखील थिजून मौन धारण करतात आणि शास्त्रांचे ज्ञानही अपुरे पडते. सर्व कर्मकांड आणि विचार गळून पडतात, कारण ते परब्रह्म परा वाणीच्याही पलीकडचे आहे. सोपानदेव म्हणतात की, दयाळू गुरूंच्या नामाच्या बळावर आपण स्वतः शुद्ध आत्मस्वरूपात स्थिर होतो.
॥ अभंग २८ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
दिन व्योम तारा ग्रहगण शेखी ।
एक हपीकेशी सर्व आम्हा ।।१।।
ब्रह्मेविण नाही रिता ठावो पाही ।
निवृत्तीच्या ठायी बुडी देत ।॥२॥
सर्व हे निखळ आत्माराम सर्व ।
नाही देहभाव विकल्यता ।।३।।
सोपान निकट गुरूनामपेठे ।
नित्यता वैकुंठ जवळी असे ॥४॥
दिवस, आकाश, तारे आणि सर्व ग्रहगण या सर्वांमध्ये शेवटी आम्हाला एक हृषिकेश (हरी) च दिसतो. ब्रह्माशिवाय या जगात एकही जागा रिकामी नाही; निवृत्तीनाथांच्या चरणी बुडी घेतली असता हे सत्य समजते. हे सर्व जग शुद्ध आत्मारामच आहे, तिथे कोणताही देहभाव किंवा विकलता उरत नाही. सोपानदेव म्हणतात की, गुरूंच्या नामाच्या बाजारात (पेठेत) आल्यामुळे नित्य वैकुंठ आमच्या अगदी जवळ आले आहे.
॥ अभंग २९ ॥ अभंग रचना
आम्ही नेणो माया नेणो ते काया ।
ब्रह्म लवलाह्या आम्हामाजी ।।१।।
मी तू गेले ब्रह्मी मन गेले पूर्णी ।
वासना ते जनी ब्रह्म जाली ॥२॥
जीवशिवभाव आपणची देव ।
केला अनुभव गुरूमुखे ।।३॥
सोपान ब्रह्म वर्ततसे सम ।
प्रपंचाचा अम नाही नाही ॥४॥
आम्ही आता माया किंवा देहभाव जाणत नाही, कारण आमच्यामध्ये केवळ परब्रह्माचाच प्रकाश दाटून आला आहे. 'मी आणि तू' हा भेद संपून मन पूर्ण ब्रह्मतत्त्वात विलीन झाले आहे, आणि लोकांमधील वासनाही ब्रह्मरूप झाली आहे. जीव आणि शिवाचा भेद संपून आपण स्वतःच देवस्वरूप होतो, असा अनुभव गुरूंच्या मुखातून मिळाला आहे. सोपानदेव म्हणतात कि, सर्वत्र समान ब्रह्मच वर्तत असून प्रपंचाचा लवलेशही आता उरलेला नाही.
॥ अभंग ३० ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
दुजेपणी ठाव द्वैत हे फेडिले ।
अद्वैत बिंबले तेजोमय ।। १ ॥
तेजाकार दिशा बिंबी बिंब एक ।
निवृत्तीने चोख दाखविले ॥२॥
निमाली वासना बुडाली भावना ।
गेली ते कल्पना ठाव नाही ॥३॥
सोपान नैश्वर परब्रह्म साचार ।
सेवितु अपार नाम घोटे ॥४॥
मनातील दुजाभाव आणि द्वैत नष्ट झाले असून, तेजोमय अद्वैत तत्त्व मनात बिंबले आहे. सर्व दिशा प्रकाशमान झाल्या असून बिंबामध्ये एकच बिंब (परमात्मा) दिसत आहे, हे निवृत्तीनाथांनी स्पष्टपणे दाखवून दिले. सर्व वासना आणि सांसारिक भावना बुडून गेल्या असून कल्पनेलाही जागा उरलेली नाही. सोपानदेव म्हणतात की, मी त्या खऱ्या परब्रह्माचे अपार नाम घोटत असून त्याचीच सेवा करत आहे.
॥ अभंग ३१ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
हरि असे देही हाचि भावो खरा ।
वाया तू सैरा धावू नको ॥१॥
धावता अवचटे पडसील व्यसनी ।
संसारपसणी योनिमाळे ॥२॥
हरिचेनि ध्यान निरंतर करी ।
बाह्य अभ्यंतरी एकु राम ॥३॥
सोपान म्हणे राम नादे सर्वा घटी ।
विधी जगजेठी क्षरलासे ॥४।।
हरी स्वतः आपल्या देहात वास करतो हाच खरा भाव आहे, म्हणून हे माणसा, तू बाहेर सैरावैरा धावू नकोस. बाहेर धावल्यास तू संसाराच्या जाळ्यात आणि जन्म-मरणाच्या योनींच्या चक्रात अडकशील. म्हणून निरंतर हरीचे ध्यान कर, कारण आत आणि बाहेर एकच राम भरलेला आहे. सोपानदेव म्हणतात की, सर्व घटामध्ये (हृदयात) एकाच रामाचा नाद घुमत आहे, ज्याने या सृष्टीचा नियंताही व्यापला आहे.
॥ अभंग ३२ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
हरि नांदे देही ऐसा भावो आहे।
परतोनि पाहे अरे जना॥१॥
परतलिया दृष्टि चैतन्याची दृष्टि ।
नामेव वैकुंठी पावे जना ॥२॥
हा बोध श्रीरंगे अर्जुना उपदेशु ।
सर्व हृषीकेशु सर्वा रूपी ॥३॥
सोपान धारणा हरि नांदे सर्वत्र ।
त्याचेचि चरित्र करलेसे ।॥४ ॥
हरी देहातच नांदतो असा दृढ भाव ठेवून, हे माणसा, तू अंतर्मुख होऊन पाहा. दृष्टी अंतर्मुख झाली की चैतन्याची प्राप्ती होते आणि केवळ नामाच्या बळावर माणूस वैकुंठाला पोहोचतो. हाच बोध श्रीकृष्णाने अर्जुनाला उपदेशात दिला होता की, सर्व रूपांमध्ये एकच हृषिकेश आहे. सोपानदेव म्हणतात की, हरी सर्वत्र नांदतो हीच धारणा मनात ठेवून आम्ही त्याचे चरित्र अनुभवत आहोत.
॥ अभंग ३३ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
हरिविण भावो न धरावा पोटी ।
सर्वभावे सृष्टि एकातत्त्वे ॥१॥
तत्त्वता श्रीहरि सर्वाघटी आहे ।
उभारोनि बाहे वेद बोले ।॥२॥
हरिविण नाही जीवशिव पाही ।
शिवाच्या हो देही आत्मा हरि ॥३॥
सोपान म्हणे हरिविण नाही तत्व ।
हरि हाचि सर्वत्र सर्वी वसे ॥४॥
मनात हरीशिवाय दुसरा कोणताही भाव धरू नये, कारण संपूर्ण सृष्टी एकाच तत्त्वाने व्यापलेली आहे. श्रीहरी तत्त्वतः सर्व घटामध्ये वास करतो, असे वेद आपले हात उंचावून सांगत आहेत. हरीशिवाय जीव आणि शिवाला वेगळे अस्तित्व नाही; स्वतः शिवाच्या देहातही आत्मा म्हणून हरीच आहे. सोपानदेव म्हणतात की, हरीशिवाय दुसरे कोणतेही सत्य तत्त्व नाही, तोच सर्वत्र आणि सर्वांमध्ये वास करतो.
॥ अभंग ३४ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
शरीर निर्मळ वासना टवाळ ।
का रे तु वरळ भक्तिविण ।।१।।
सर्व ब्रह्म恢复 नेणसि सोवळे ।
एकाचि गोपाळे जन वन ॥२॥
आप पृथ्वी तेज वायो व्योम ।
पंचभूती सम वर्ततसे ॥३॥
सोपान म्हणे गुरूचा उपदेश शुद्ध ।
तरीच वासना प्रबुद्ध तया नरा ॥४॥
शरीर वरून निर्मळ असले तरी मनात वासना खेळत असतील, तर भक्तीशिवाय तुझे आयुष्य व्यर्थ आहे. सर्व काही ब्रह्मरूप असून तू खरे सोवळेपण जाणत नाहीस; एकाच गोपाळाने हे जन आणि वन व्यापलेले आहे. आप (पाणी), पृथ्वी, तेज, वायू आणि आकाश या पंचमहाभूतांमध्ये तोच समान रूपाने वर्तत आहे. सोपानदेव म्हणतात की, ज्याला गुरूंचा शुद्ध उपदेश मिळतो, त्याचीच बुद्धी आणि वासना खऱ्या अर्थाने जागृत व पवित्र होते.
॥ अभंग ३५ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
मन आधी मुंडी वासनेते खंडी ।
विद्ठल ब्रह्मांडी एक आहे ॥ १॥
मन हे सोवळे सदा शौच करी ।
तुज निरंतरी हरि पावे ॥२॥
विवेक वैराग्य ज्ञानाचे सौभाग्य ।
सोवळा आरोग्य हरि देख ॥३।।
सोपान नेणे सलगीचा सोवळा ।
त्याने वेळोवेळा स्मरे हरि ॥४॥
माणसाने आधी आपल्या मनाला आवर घालून वासनेचे खंडन केले पाहिजे, कारण विठ्ठल संपूर्ण ब्रह्मांडात एकच भरलेला आहे. मन नेहमी शुद्ध आणि सोवळे ठेवले, तर तुला निरंतर हरीची प्राप्ती होईल. विवेक, वैराग्य आणि ज्ञानाचे सौभाग्य ज्याच्याकडे आहे, तोच हरीला शुद्ध रूपात पाहू शकतो. सोपानदेव म्हणतात की, मी केवळ बाह्य सोवळेपण जाणत नाही, तर मनाच्या शुद्धतेने वेळोवेळा हरीचे स्मरण करतो.
॥ अभंग ३६ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
पृथ्वी सोवळी आकाश सोवळे ।
मन हे बोवळे अमक्ताचे ॥ १॥
ब्रह्म है सोवळे न देखो वोवळे ।
असो खेळेमेळे इये जनी ॥२॥
ब्रह्मांड पंढरी सोवळी हे खरी ।
तारिसी निर्धारी एका नामे ॥३॥
सोपान अखंड सोवळा प्रचंड ।
न बोलो वितंड हरिविण ।।४।।
पृथ्वी आणि आकाश हे सर्व मुळात पवित्र (सोवळे) आहेत, परंतु अमुक्ताचे (ज्याला ज्ञान नाही त्याचे) मन मात्र भ्रमिष्ट राहते. ब्रह्म हे स्वतः अत्यंत सोवळे असून तिथे कोणतेही ओवळेपण (अशुद्धता) नाही; आपण या जगात आनंदाने खेळेमेळे राहिले पाहिजे. हे संपूर्ण ब्रह्मांड आणि पंढरी हीच खरी सोवळी क्षेत्रे आहेत, जिथे देव एका नामाच्या बळावर माणसाला तारतो. सोपानदेव म्हणतात की, मी हरीच्या नामात अखंड सोवळा असून हरीशिवाय कोणतेही व्यर्थ वाद घालत नाही.
॥ अभंग ३७ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
राम सर्वोत्तम या नामे निखळ ।
जन हे सफळ दिसताहे ।।१।।
भिन्न नाही दुजे सर्व आत्मराज ।
नाचताती भेज योगीराज ।।२।।
माता पिता देव गृह दारा जन ।
सर्व जनार्दन सर्वा रूपी ॥३॥
सोपान खेचर ब्रह्म माजिवडे ।
ब्रह्मांडा एवढे आत्माराम ॥४॥
राम हा सर्वोत्तम असून त्याच्या पवित्र नामाने हे सर्व मनुष्यजीवन सफळ झालेले दिसत आहे. इथे दुसरे काहीही भिन्न नाही, सर्वत्र एकच आत्मराज आहे, ज्याच्या भक्तीत योगीराज देखील नाचतात. माता, पिता, देव, घर, पत्नी आणि सर्व लोक या सर्वांच्या रूपाने एकच जनार्दन नटलेला आहे. सोपानदेव म्हणतात की, हे ब्रह्म अगदी अंतर्बाह्य व्यापलेले असून हा आत्माराम संपूर्ण ब्रह्मांडाएवढा अथांग आहे.
॥ अभंग ३८ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
काढले कुटाळ वासना बळ ।
सर्व हा गोपाळ भरियेला ॥१॥
गेला पै परते शरीर हे रिते ।
नाशिवंत भुते दुरी केली ॥२॥
स्थावर जंगम स्थावरिला राम ।
सर्व शाम निःसंदेह ॥३॥
सोपान विनटे परब्रह्म घोटे ।
प्रपंच सपाट निर्वटियेला ।।४।।
मनातील वाईट विचार आणि वासनेचे बळ काढून टाकले की, सर्वत्र केवळ तोच गोपाळ भरलेला दिसतो. हे नाशिवंत शरीर आणि त्यातील भौतिक विकार दूर केले की शरीर शुद्ध होते. स्थावर आणि जंगम (सजीव-निर्जीव) या सर्व सृष्टीत एकच राम स्थिर आहे, सर्व काही निःसंदेह श्याममय आहे. सोपानदेव म्हणतात की, मी परब्रह्माशी एकरूप होऊन त्याचे नाम घोटत आहे, ज्यामुळे प्रपंचाचा पसारा नाहीसा झाला आहे.
॥ अभंग ३९ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
हरि असे देही सर्वकाळ संपन्न ।
म्हणोनि चिंतन निरंतर ॥१॥
हरिविण नाही हरविण नाही ।
दिशा द्रुम पाही विंबलासे ।॥२॥॥
हरिविण देवो नाही अन्य भावो ।
हरि असे सर्व देहभावी ।।३।॥
सोपान सांगत हरि सर्वत्र वसे ।
भाग्यवंता दिसे सर्व काळ ॥४॥
हरी आपल्या देहात सर्वकाळ पूर्णत्वाने वास करतो, म्हणूनच त्याचे निरंतर चिंतन करावे. हरीशिवाय या जगात काहीही नाही; सर्व दिशा आणि वृक्षवल्लींमध्ये तोच बिंबलेला आहे. हरीशिवाय दुसरा कोणताही देव किंवा भाव असू शकत नाही, तो सर्व देहभावात सामावलेला आहे. सोपानदेव सांगतात की, हरी सर्वत्र वास करतो आणि केवळ भाग्यवंतांनाच त्याचे दर्शन सर्वकाळ घडते.
॥ अभंग ४० ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
पाहाणे परिसणे नामरूपी गेले ।
निराकारी ठेले एकतत्वेसी ॥१॥
एकतत्वेसी हरि एक रूप माझा ।
भिन्न भाव दुजा नाही नाही ।।२।।
संग परिकर सापडला आम्हा ।
सर्व आत्माराम पूर्णपणे ॥३॥
सोपान देव्हडे मन माजिवडे ।
ब्रह्मांड येवढे गिनियेले ॥४॥
बाह्य गोष्टी पाहणे आणि ऐकणे हे सर्व आता नामाच्या रूपात विलीन झाले असून, मन निराकार एकाच तत्त्वात स्थिर झाले आहे. माझा हरी या एकाच तत्त्वाशी एकरूप असून, तिथे कोणताही भिन्न भाव किंवा द्वैत उरलेले नाही. आम्हाला आता ईश्वराचा अखंड सहवास लाभला असून सर्व काही पूर्णपणे आत्माराममय झाले आहे. सोपानदेव म्हणतात की, माझे मन अंतर्बाह्य विठ्ठलमय झाले असून त्याने संपूर्ण ब्रह्मांड व्यापून टाकले आहे.
॥ अभंग ४१ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
ना रुप ठसा निरालंब जाला ।
सगुणी उदेला तेजाकार ॥१॥
तेजरुप तेजी आरुप काजी ।
जीव शिव भोजी नांदताती ॥२॥
राहाते पाहाते जिवाचे पोखीते ।
आपणची उखीते दिसे एक ॥३॥
सोपानी नलगे प्रपंची वियोग ।
ब्रह्मार्पण भोग नुरे तोही ॥४॥
आत्मस्वरूपाला कोणताही बाह्य आकार किंवा ठसा नसून ते निरालंब आहे, तेच सगुणामध्ये तेजाच्या रूपाने प्रकट झाले आहे. या तेजरूपात जीव आणि शिव एकत्र नांदत असून आनंद भोगत आहेत. जो या जीवाचे पोषण करतो, तोच पाहणारा आणि राहणारा असून शेवटी सर्व एकच दिसतो. सोपानदेव म्हणतात की, अशी स्थिती झाल्यावर प्रपंचाचा वियोग जाणवत नाही, कारण सर्व भोग ब्रह्मार्पण होतात आणि वैयक्तिक भोग उरतच नाही.
॥ अभंग ४२ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
नाद रसी लीन ब्रह्म सामावले ।
त्यामाजि सानुले ब्रह्म चोख ।।१।।
मन हे निकट ब्रह्मारूपे चोख ।
ब्रह्मी ब्रह्म लेख एकपणे ॥२॥
साशकित गावी जाला परिमाण ।
घट मटा दिन हारपला ॥३॥
सोपान सोपारे निरालंब निर्धरि ।
नंदाचे गोजिरे माजि खेळे ॥४॥
नाद रसाच्या सुखात ब्रह्म सामावले असून, त्यामध्ये अत्यंत शुद्ध आणि सूक्ष्म ब्रह्म अनुभवास येते. मन अगदी जवळून ब्रह्मारूपाशी एकरूप झाले असून, ब्रह्मतत्त्वात त्याची एकतानता झाली आहे. सर्व शंका आणि सांसारिक परिमाणे संपली असून, घट-मठासारखे बाह्य भेद नाहीसे झाले आहेत. सोपानदेव म्हणतात की, तो निरालंब हरी अगदी सोपा असून तो नंदाचा गोजिरा (कृष्ण) माझ्या हृदयात खेळत आहे.
॥ अभंग ४३ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
नाद ब्रह्म मुसे नादरुप वसे ।
तैसा जनी दिसे आत्मपणे ।।१।।
बाहेर साबडा आम्हा दिसे घड़ा ।
मातियेचा वेढा जीवनालागी ।।२।।
तैसे हे शरीर आत्मपणे नीट ।
मन हे निकट बोखाळपणे ।।३।।
सोपान साजिरे ब्रह्म ते गोजिरे ।
जीवन साकार ब्रह्म हेतु ॥४॥
नादब्रह्माच्या मुशीतून हे नादरूप विश्व वसले असून, ते लोकांमध्ये आत्मरूपाने प्रकट दिसते. ज्याप्रमाणे पाण्यासाठी बाहेरून मातीचा वेढा असलेला घडा दिसतो, त्याप्रमाणे हे शरीर केवळ बाह्य आवरण आहे; परंतु आतून ते आत्मतत्त्वाने परिपूर्ण आहे. मन शुद्ध झाले की ते या आत्मस्वरूपाच्या जवळ जाते. सोपानदेव म्हणतात की, ते सुंदर आणि गोजिरे ब्रह्मच या साकाराचे मूळ कारण आहे.
॥ अभंग ४४ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
शांति दया क्षमा तेथील उपाया ।
निर्गुणी ते माया आपरूप ॥१॥
ज्योतीरुप छाया सर्व हे निर्गुण ।
आत्मारामी भिन्न नाही नाही |॥२।।
मौन्य परे मिठी पश्चंतीसी नुठी ।
मध्यमेच्या बेटी खुंटे तारू ।।३।।
सोपान वैखरी देहामाजी भारी ।
पुर्ण तो श्रीहरी बिंबी बिंब ॥४॥
शांती, दया आणि क्षमा हेच त्या परमात्म्याला मिळवण्याचे खरे उपाय आहेत, जिथे निर्गुणाची माया स्वतःच आत्मरूप होते. ती ज्योतीची छाया म्हणजेच ते निर्गुण तत्त्व असून, आत्माराम आणि आपल्यात काहीही भेद नाही. जेव्हा मन मौनात विलीन होते, तेव्हा परा आणि पश्यंती वाणी शांत होते आणि मध्यमा वाणीचे बोलणेही खुंटते. सोपानदेव म्हणतात की, देहामध्ये वैखरी वाणीने ज्याचा उच्चार होतो, तो पूर्ण श्रीहरी बिंब-प्रतिबिंब रूपाने सर्वत्र व्यापून राहिला आहे.
॥ अभंग ४५ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
वैकुठ आगळे न करू वेगळे ।
मन ब्रह्मेळे एक ठेले ।॥१॥
उपमे वैकुंठ ब्रह्म हे तत्त्वबीज ।
सूचना अखंड सर्वाभूती ॥२॥
उदयोस्तु परिमाण ब्रह्म ।
चंद्र सूर्य नेम हरपले ॥३॥
सोपान तो क्षत्री जन हेची क्षेत्र ।
तेथे तो विचित्र हारपला ॥४॥
वैकुंठ हे काही वेगळे किंवा दूर नाही, जेव्हा मन ब्रह्माशी एकरूप होते तेव्हा तिथेच वैकुंठ अवतरते. ब्रह्म हेच विश्वाचे तत्त्वबीज असून, त्याची अखंड सूचना सर्व भूतांमध्ये (प्राणिमात्रांत) मिळते. जिथे सूर्य आणि चंद्राचे उगवणे-मावळणे हे नियमही नाहीसे होतात, तेच ते अथांग ब्रह्म आहे. सोपानदेव म्हणतात की, हे मनुष्यजीवन हेच एक क्षेत्र (शेत) असून, परमात्मा तिथे अद्भुत रीतीने व्यापून राहिला आहे.
॥ अभंग ४६ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
ज्ञानदेवी आन नाही ते भिन्न ।
प्रपंचाचे भरण तेथे नाही ॥१॥
स्वरूपाची खूण होऊनी सफळ ।
भोगी सर्वकाळ चित्सत्ता ॥२॥
आत्मापरमात्मा भेदाभेद द्वंद्ध ।
एकतत्त्व अभेद जनी वनी ॥३॥
सोपान दीप दिपी ते जीवन ।
तयामाजी जीवन एक झाले ॥४॥
ज्ञानदेवांच्या (ज्ञानेश्वरांच्या) मते ईश्वर आणि आपल्यात काहीही भिन्नता नाही, तिथे प्रपंचाच्या व्यापाचा प्रवेश नाही. आत्मस्वरूपाची खूण पटल्याने जीवन सफळ होते आणि माणूस सर्वकाळ चित्सत्तेचा आनंद भोगतो. आत्मा आणि परमात्मा यांमधील भेदाभेदाचे द्वंद्व संपून जनात आणि वनात एकच अभेद तत्त्व जाणवते. सोपानदेव म्हणतात की, ज्याप्रमाणे दिव्याच्या प्रकाशात ज्योत आणि तेल एकरूप होतात, त्याप्रमाणे माझे जीवन परमात्म्याशी एक झाले आहे.
॥ अभंग ४७ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
निष्काम निश्चळ निश्चित स्वरुप ।
तेथे निर्विकल्प मन गेले ॥१।।
ध्येय गेले ध्यान ध्याता माजी पूर्ण ।
आपण सनातन होऊनी ठेला ॥२।।
निर्गुण निरालंब निर्विकार फळ ।
आपणची सकळ होऊनी ठेला ॥३॥
सोपान जिव्हाळे मनाचे ते आळे ।
परब्रह्मा सावळे तयामाजी ॥४।।
परमात्म्याचे स्वरूप निष्काम, निश्चळ आणि निश्चित आहे; तिथे भक्ताचे मन निर्विकल्प होऊन स्थिरावते. ध्येय, ध्यान आणि ध्याता (ध्यान करणारा) हे सर्व मिळून पूर्णत्वात विलीन होतात आणि माणूस स्वतः सनातन रूपात स्थिर होतो. ते निर्गुण, निरालंब आणि निर्विकार फळ प्राप्त झाल्यावर तो स्वतःच सर्वमय होतो. सोपानदेव म्हणतात की, मनाच्या भक्तीच्या आळ्यातून निर्माण झालेल्या जिव्हाळ्यात ते सावळे परब्रह्म येऊन वास करते.
॥ अभंग ४८ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
आपरुप हरी आपणची देव ।
आपणची भाव सर्व जाला ।।१।।
सर्व हरी हरी ब्रह्म अभ्यंतरी ।
एक चराचरी आत्माराम ।।२।।
सर्व काळ सम नाही तेहो विषम ।
आयणची राम सर्व ज्योती ।।३।।
सोपान तिष्ठत रामनामी लीन ।
मन तेथे मौन्य एकपणे ॥४॥
आत्मदृष्टी उघडल्यावर हे समजते की तो हरी स्वतःचेच रूप आहे; आपणच देव आणि आपणच सर्व भाव होतो. अंतर्बाह्य सर्व काही हरि आणि ब्रह्मरूप असून चराचरात एकच आत्माराम आहे. तो राम सर्व काळात समान आहे, तिथे कोणतीही विषमता नाही आणि तोच सर्व ज्योतींचा प्रकाश आहे. सोपानदेव म्हणतात की, मी रामनामात पूर्णपणे लीन होऊन उभा आहे आणि माझे मन तिथे एकाग्रतेने मौन झाले आहे.
॥ अभंग ४९ ॥ अभंग रचना
उघडली दृष्टी इंद्रिया सकट ।
हरिविण नाही वेदांदिका मती ।
श्रुती त्या संपत्ती जया रूपी ॥१॥
हरी हाची सर्व उपनिषद भाव ।
रोहिणीची माव जनी दिसे ।।२।।
सर्वघटी राम जीवशिव सम ।
सर्वरूपे ब्रह्म भरले सदा ॥३॥
सोपान निकट परब्रह्म सेवी ।
सर्व हा गोसावी विड्ठलराज ।।४।।
वेद आणि शास्त्रांच्या मते हरीशिवाय या जगात दुसरे काहीही नाही; सर्व श्रुतींची संपत्ती हरीच्याच रूपात सामावलेली आहे. हरी हाच सर्व उपनिषदांचा मुख्य भाव (गाभा) आहे, जगातील सर्व मायेचे खेळ त्याच्याच इच्छेने दिसतात. सर्व घटामध्ये एकच राम असून जीव आणि शिव समान आहेत, सर्व रूपांमध्ये नित्य ब्रह्म भरलेले आहे. सोपानदेव म्हणतात की, मी परब्रह्माची अगदी जवळून सेवा करत असून, हा संपूर्ण विश्वाचा स्वामी स्वतः विठ्ठलराज आहे.