॥ जय जय विठ्ठल रखुमाई ॥ संत नरहरी सोनार अभंग
अभंग

अभंग संग्रह : संत नरहरी सोनार

या पृष्ठावर संतांचे अभंग आणि त्यांचा सोपा मराठी भावार्थ उपलब्ध आहे.

॥ अभंग १ ॥ अभंग रचना
नव्हें तें सगुण नव्हे तें निर्गुण । जाणती हे खूण तत्त्वज्ञानी ॥ १ ॥
आहे तें अंबर निःशब्द निराळ । अद्वय केवळ जैसें तैसे ॥ २ ॥
म्हणे नरहरी सोनार तैं क्षर ना अक्षर । परेहुनी परात्पर ब्रह्म जैसें ॥ ३ ॥
तत्त्वज्ञानी लोक जाणतात की परब्रह्म हे सगुणही नाही आणि निर्गुणही नाही, ते या दोन्हीच्या पलीकडचे आहे. ते शांत, शब्दरहित, आकाशासारखे निर्मळ आणि अद्वैत आहे. नरहरी सोनार म्हणतात की, ते ब्रह्म क्षर (नाशवंत) आणि अक्षर (अविनाशी) या दोन्हीच्या पलीकडचे परात्पर आहे.
॥ अभंग २ ॥ अभंग रचना
अनुहात ध्वनी करित निशिदिनीं । मन हें लुब्धुनी गेलें तया ॥ १ ॥
अखंड हें मनीं स्मरा चिंतामणी । ह्रदयीं हो ध्यानीं सर्वकाळ ॥ २ ॥
अखंड हें खेळें जपे सर्व काळीं । ह्रदयकमळीं आनंदला ॥ ३ ॥
प्रेम अखंडित निशिदिनीं ध्यात । नरहरीसी पंथ दाखविला ॥ ४ ॥
दिवस-रात्र होणाऱ्या अनाहत नादामध्ये माझे मन पूर्णपणे गुंतून गेले आहे. मनात नेहमी त्या चिंतामणीचे (परमेश्वराचे) स्मरण ठेवावे आणि हृदयात सतत त्याचे ध्यान करावे. जो सदैव हे नाम जपतो, तो आपल्या हृदयकमळात आनंदित राहतो. या अखंड प्रेमाने आणि ध्यानानेच नरहरीला खरा परमार्थ मार्ग दाखवला आहे.
॥ अभंग ३ ॥ अभंग रचना
ऐरावती बहु थोर । त्याला अंकुशाचा मार ॥ १ ॥
व्याघ्र बहु भयंकर । त्याला सांपळा हो थोर ॥ २ ॥
सर्पविष हो विखार । मंत्रवल्ली केली थोर ॥ ३ ॥
देह जठराग्नी भारी । अन्नपाणी शांत करी ॥ ४ ॥
गुरु गैबीनाथ । नरहरी दास हा अंकित ॥ ५ ॥
ऐरावत हत्ती आकाराने खूप मोठा असला तरी त्याला अंकुशाने वश केले जाते. भयंकर वाघाला पकडण्यासाठी मोठा सापळा असतो. सर्पाचे विष अत्यंत भयंकर असले तरी त्यावर मंत्र आणि औषधी वनस्पती प्रभावी ठरतात. शरीरातील जठराग्नी तीव्र असतो, पण अन्न-पाणी त्याला शांत करते. त्याचप्रमाणे गुरु गैबीनाथ यांच्या कृपेने नरहरी त्यांचा अंकित (शिष्य) झाला असून त्यांचे विकार शांत झाले आहेत.
॥ अभंग ४ ॥ अभंग रचना
काय तुझी थोरी वर्णनूं मी पामर । होसी दयाकर कृपानिधी ॥ १ ॥
तुजसरशी दया नाहीं आणिकासी । असे ह्रषीकेशी नवल एक ॥ २ ॥
जन हो जोडी करा नाम कंठीं धरा । जेणें चुके फेरा गर्भवासी ॥ ३
नरदेही साधन समता भावभक्ति । निजध्यास चित्तीं संतसेवा ॥ ४ ॥
गुरुपदीं निश्चळ परब्रह्म पाहे । नरहरी राहे एकचित्तें ॥ ५ ॥
हे देवा, तू दयाळू आणि कृपेचा सागर आहेस, मी पामर तुझी थोरवी काय वर्णन करणार? तुझ्यासारखी दया दुसऱ्या कोणाकडेही नाही, हे ऋषिकेशी! तुमचे हे नवल आहे. लोकांनो, भगवंताच्या नामाची प्राप्ती करून घ्या आणि ते कंठात धरा, ज्यामुळे संसाराचा जन्म-मरणाचा फेरा चुकेल. या मनुष्यदेहात समता, भावभक्ती आणि संतांची सेवा हाच खरा ध्यास असावा. गुरुचरणांशी निश्चल राहून नरहरी एकाग्र चित्ताने परब्रह्माचे दर्शन घेत आहे.
॥ अभंग ५ ॥ अभंग रचना
काहीं करीना उपाय । दिवसें दिवस व्यर्थ जाय ॥ १ ॥
संसारीं नाहीं समाधान । न चुकती जन्ममरण ॥ २ ॥
शेण लोणी सोनें कांसें । एक मोले विके कैसें ॥ ३ ॥
दुर्जनसंग त्यागावा । संतसंग तो धरावा ॥ ४ ॥
नरहरी जोडोनियां कर । उभा सेवे निरंतर ॥ ५ ॥
जर योग्य उपाय केला नाही, तर दिवसामागून दिवस व्यर्थ चालले आहेत. या संसारात खरे समाधान मिळत नाही आणि जन्म-मरणाचा फेराही चुकत नाही. या संसारात शेण, लोणी, सोने आणि कासे हे सर्व एकाच मोलाने कसे विकले जाऊ शकते? (म्हणजे चांगल्या-वाईटाची पारख नाही). म्हणूनच वाईट माणसांची संगत सोडून संतांची संगत धरावी. नरहरी हात जोडून देवाच्या सेवेत निरंतर उभा आहे.
॥ अभंग ६ ॥ अभंग रचना
कृपा करी पंढरीनाथा । दीनानाथ तूं समर्था ॥ १ ॥
अपराध करीं क्षमा । तुझा न कळे महिमा ॥ २ ॥
करीं भक्ताचा सांभाळु । अनाथाचा तूं कृपाळु ॥ ३ ॥
आम्ही बहुत अन्यायी । क्षमा करी विठाबाई ॥ ४ ॥
आलों पतीत शरण । पावन करीं नारायण ॥ ५ ॥
पापी अमंगळ थोर । कृपा करीं दासावर ॥ ६ ॥
मी तरी अवगुण बहुत । दयाकरीं पंढरीनाथ ॥ ७ ॥
दयासागरा अनंता । कृपा करीं पानाथा ॥ ८ ॥
तुझें नामामृत सार । नरहरि जपे निरंतर ॥ ९ ॥
हे पंढरीनाथा, तू अनाथ आणि दीनांचा कैवारी आहेस, माझ्यावर कृपा कर. तुझा महिमा अगाध आहे, माझ्या सर्व अपराधांची क्षमा कर. तू अनाथांचा कृपाळू स्वामी असून भक्तांचा सांभाळ करतोस. आम्ही खूप पापी आणि अन्यायी आहोत, हे विठाबाई (विठ्ठला), आम्हाला क्षमा कर. आम्ही पतित तुला शरण आलो आहोत, आम्हाला पावन कर. माझ्या अंगी अनेक अवगुण आहेत, पण हे दयासागरा पंढरीनाथा, तुझ्या दासावर कृपा कर. नरहरी निरंतर तुझ्या नामामृताचा जप करत आहे.
॥ अभंग ७ ॥ अभंग रचना
कृपाळु समर्था सद्‍गुरु अनंता । गुरु कृपावंता दया करीं ॥ १ ॥
अनाथ अपराधी तारी हा भवाब्धी । मृगजळ नदी तारी देखा ॥ २ ॥
दीनाचा दयाळु भक्तांचा कनवाळु । करितां सांभाळु हरिभक्ताचा ॥ ३ ॥
हरिनाम उच्चारी देव कृपा करी । भक्तांचा कैवारी पांडुरंग ॥ ४ ॥
कृपाळु भगवंते पुरविला हेत । मुखीं नामामृत नरहरी ॥ ५ ॥
हे अनंत आणि समर्थ सद्गुरू, तू अत्यंत कृपाळू आहेस, माझ्यावर दया कर. आम्ही अनाथ आणि अपराधी आहोत, आम्हाला या संसाररूपी भवसागरातून आणि मृगजळासारख्या खोट्या संसारातून तारून ने. तू दीनांचा दयाळू आणि भक्तांचा कनवाळू असून नेहमी हरिभक्तांचे रक्षण करतोस. जो मुखाने विठ्ठलाचे नाव घेतो, त्यावर देव कृपा करतो, कारण पांडुरंग भक्तांचा कैवारी आहे. त्या कृपाळू भगवंताने माझी इच्छा पूर्ण केली असून नरहरीच्या मुखात नेहमी नामामृत असते.
॥ अभंग ८ ॥ अभंग रचना
चंद्रभागा तीर्थ पुरविला हेत । मनींचा मनोरथ अंतरींचा ॥ १ ॥
स्नान संध्या केली संध्यावळी झाली । गई वळत्या केली गोपाळपुरीं ॥ २ ॥
पांडुरंग न कळे आम्हा । नरहरी सप्रेमा सद्गदीत ॥ ३ ॥
चंद्रभागेच्या तीरी आल्यावर माझ्या मनातील सर्व इच्छा पूर्ण झाल्या. तेथे स्नान-संध्यादी कर्मे केली आणि गोपाळपुरात गायी परत वळवण्याची वेळ (संध्याकाळ) झाली. आम्हाला पांडुरंगाचे अगाध रूप पूर्णपणे समजत नाही, परंतु नरहरी प्रेमाने सद्गदित होऊन त्याच्या चरणी लीन झाला आहे.
॥ अभंग ९ ॥ अभंग रचना
चित्तार्‍या चितरें काढी भिंतीवरी । तैसें जग सारे अवघे हें ॥ १ ॥
पोरें हो खेळती शेवटीं मोडिती । टाकूनियां जाती आपुल्या घरा ॥ २ ॥
तैसे जन सारे करिती संसार । मोहगुणें फार खरें म्हणती ॥ ३ ॥
कैसी जड माती चालविली युक्ति । नानापरी होती देह देवा ॥ ४ ॥
कांहीं साध्य करा साधुसंग धरा । नाम हें उच्चारा नरहरी म्हणे ॥ ५ ॥
चित्रकार ज्याप्रमाणे भिंतीवर चित्रे काढतो (जी खरी नसतात), तसेच हे सर्व जग आभासी आहे. मुले जशी मातीची घरे करून खेळतात आणि शेवटी ती मोडून आपल्या घरी निघून जातात, तसेच सर्व लोक हा संसार करतात आणि मोहामुळे त्यालाच खरे मानतात. देवाने या जड मातीला (शरीराला) कशी अद्भुत युक्ती चालवून जिवंत केले आहे! म्हणूनच नरहरी म्हणतात की, जीवनाचे सार्थक करण्यासाठी संतांची संगत धरा आणि देवाचे नामस्मरण करा.
॥ अभंग १० ॥ अभंग रचना
चरणीं ठेविले पद्मतीर्थ झालें । गरुडपारीं केलें रामतीर्थ ॥ १ ॥
भागीरथीतीरीं राम धनुर्धारी । अहिल्या उद्धरी क्षणमात्रें ॥ २ ॥
पताकांचा भार नामाचा गजर । प्रेमाचा पाझर साधुसंतां ॥ ३ ॥
संतांचा हा दास नरहरी सेवेस । राहो रात्रंदिवस नाम घेत ॥ ४ ॥
भगवंताच्या चरणांच्या स्पर्शाने तेथे पद्मतीर्थ तयार झाले आणि गरुडपाराजवळ रामतीर्थ झाले. ज्याप्रमाणे भागीरथीच्या तीरी धनुर्धारी रामाने क्षणमात्रात अहिल्येचा उद्धार केला, तसेच हे तीर्थ पावन आहे. येथे संतांच्या मेळाव्यात पताकांचा भार आणि नामाचा गजर चालतो, ज्यामुळे प्रेमाचा पाझर फुटतो. नरहरी म्हणतात की, मी या संतांचा दास असून रात्रंदिवस देवाचे नाव घेत त्यांच्या सेवेत लीन राहो.
॥ अभंग ११ ॥ अभंग रचना
जग हें अवघें सारें ब्रह्मरूप । सर्वांभूतीं एक पांडुरंग ॥ १ ॥
अणुरेणू पर्यंत ब्रह्म भरीयेलें । सर्वांघटीं राहिलें अखंडित ॥ २ ॥
विश्व हें व्यापिलें भरूनी उरलें । कवतुक दाविलें मायाजाळ ॥ ३ ॥
भ्रांती मायाजाळ काढता तात्काळ । परब्रह्मीं खेळे अखंडित ॥ ४ ॥
अखंडित वस्तु ह्रदयीं बिंबली । गुरुकृपें पाहीं नरहरी ॥ ५ ॥
हे सर्व जग ब्रह्मरूप असून सर्व प्राणिमात्रांमध्ये एकच पांडुरंग सामावलेला आहे. लहानशा अणुरेणूपासून तो संपूर्ण विश्वापर्यंत परब्रह्म अखंड भरून राहिले आहे. देवाने हे विश्व व्यापून उरले आहे आणि आपले मायाजाळ दाखवून हे कौतुक केले आहे. मनातील भ्रमाचे मायाजाळ दूर होताच माणूस अखंड परब्रह्मामध्ये रममाण होतो. नरहरी म्हणतात की, गुरुकृपेने ती अखंड परब्रह्मवस्तू माझ्या हृदयात प्रकट झाली आहे.
॥ अभंग १२ ॥ अभंग रचना
देवा तुझा मी सोनार । तुझे नामाचा व्यवहार ॥ १ ॥
देह बागेसरी जाणे । अंतरात्मा नाम सोनें ॥ २ ॥
त्रिगुणाची करुनी मूस । आंत ओतिला ब्रह्मरस ॥ ३ ॥
जीव शिव करुनी फुंकी । रात्रंदिवस ठोकाठोकी ॥ ४ ॥
विवेक हातवडा घेऊन । कामक्रोध केला चूर्ण ॥ ५ ॥
मनबुद्धीची कातरी । रामनाम सोनें चोरी ॥ ६ ॥
ज्ञान ताजवा घेउन हातीं । दोन्ही अक्षरें जोखिती ॥ ७ ॥
खांद्या वाहोनी पोतडी । उतरला पैलथडी ॥ ८ ॥
नरहरी सोनार हरीचा दास । भजन करी रात्रंदिवस ॥ ९ ॥
(हा नरहरी सोनारांचा अत्यंत प्रसिद्ध अभंग आहे.) हे देवा, मी तुझा सोनार आहे आणि तुझ्या नामाचाच व्यापार करतो. माझे शरीर ही सोन्याची शुद्धी करणारी बागेसरी (भट्टी) असून माझा अंतरात्मा म्हणजे सोन्यासारखे पवित्र नाम आहे. सत्व, रज, तम या त्रिगुणांची मूस करून त्यात मी ब्रह्मरस ओतला आहे. जीव आणि शिव एकत्र करून मी भट्टी फुंकत आहे आणि रात्रंदिवस ध्यान करत आहे. विवेकाचा हातोडा घेऊन मी काम आणि क्रोधाचा नाश केला आहे. मन आणि बुद्धीच्या कात्रीने मी रामनामाचे सोने शुद्ध केले आहे. ज्ञानाचा तराजू हातात घेऊन 'रा' आणि 'म' ही दोन्ही अक्षरे मी तोलून पाहत आहे. हा नामाचा साठा पाठीवर घेऊन मी भवसागराच्या पैलतीराला (मोक्षाला) पोहोचलो आहे. नरहरी सोनार हरीचा दास असून रात्रंदिवस त्याचे भजन करतो.
॥ अभंग १३ ॥ अभंग रचना
देह जन्मला व्यर्थ । झाले पापांचे पर्वत ॥ १ ॥
कांहीं नाहीं तीर्थ केलें । जन्मूनियां व्यर्थ झालें ॥ २ ॥
दान धर्म नाहीं केला । देह मसणवटीं गेला ॥ ३ ॥
नरहरी सेवक सद्‍गुरूचा । दास हो साधुसंतांचा ॥ ४ ॥
जर मनुष्याने देवाची भक्ती केली नाही, तर त्याचा जन्म व्यर्थ जातो आणि त्याच्या हातून पापांचे पर्वत उभे राहतात. त्याने कोणतेही तीर्थक्षेत्र केले नाही, तर त्याचा जन्म निष्फळ ठरतो. ज्याने कधी दानधर्म केला नाही, त्याचे शरीर शेवटी स्मशानात जळून राख होते. म्हणून नरहरी आपल्या सद्गुरूंचा सेवक आणि साधुसंतांचा दास होऊन राहण्यातच धन्यता मानतात.
॥ अभंग १४ ॥ अभंग रचना
देह जन्मला व्यर्थ । झाले पापांचे पर्वत ॥ १ ॥
दान धर्म नाहीं केला । शेवटीं जन्म व्यर्थ गेला ॥ २ ॥
देह अवघा क्षणभंगुर । दिसे स्वप्नवत् सार ॥ ३ ॥
नरहरी ह्मणे शेवटीं । संगें न येथे लंगोटी ॥ ४ ॥
जर आयुष्यात सत्कर्म केले नाही, तर हा देह मिळूनही जन्म व्यर्थ जातो आणि पापांचा संचय होतो. दानधर्म न केल्याने आयुष्य वाया जाते. हे शरीर अत्यंत क्षणभंगुर असून संपूर्ण संसार स्वप्नासारखा खोटा आहे. नरहरी म्हणतात की, शेवटी मृत्यूसमयी माणसाच्या सोबत साधी लंगोटीसुद्धा येत नाही, सर्व काही इथेच राहते.
॥ अभंग १५ ॥ अभंग रचना
धन्य पुंडलिक भक्त निवडला । अक्षयीं राहिला चंद्रभागीं ॥ १ ॥
भक्त नामदेव अक्षयीं जडला । पायरी तो झाला महाद्वारीं ॥ २ ॥
ज्ञानोबा सोपान निघती हे भक्त । अक्षयीं राहत परब्रह्मीं ॥ ३ ॥
बोधरज भला वचनीं गोविला । कीर्तनीं राहिला पांडुरंग ॥ ४ ॥
साधुसंत फार येती थोर थोर । उभा निरंतर चोखामेळा ॥ ५ ॥
संत साधुजन वंदिती चरण । नरहरी निशिदिन सेवेलागी ॥ ६ ॥
भक्त पुंडलिक धन्य आहे, ज्याने विठ्ठलाला पंढरीत आणले आणि तो चंद्रभागेच्या तीरी अमर झाला. भक्त नामदेव देवाच्या चरणी इतके जडले की ते विठ्ठल मंदिराचे महाद्वारची पायरी झाले. ज्ञानेश्वर, सोपानदेव यांसारखे थोर भक्त अखंड परब्रह्मामध्ये लीन झाले आहेत. संतांनी आपल्या भक्तांना चांगला बोध दिला आणि त्यांच्या कीर्तनात स्वतः पांडुरंग उभा राहिला. पंढरीत अनेक थोर साधुसंत येतात, जेथे चोखामेळाही देवाच्या दारी निरंतर उभा आहे. नरहरी म्हणतात की, मी या सर्व साधुसंतांच्या चरणांना वंदन करून रात्रंदिवस त्यांच्या सेवेत तत्पर आहे.
॥ अभंग १६ ॥ अभंग रचना
सिक्का जयाचा आहे थोर । हातीं पताकांचा भार ॥ १ ॥
भजन होय स्थळोस्थळीं । अवघी संत हे मंडळी ॥ २ ॥
वैकुंठीची खूण । रणखांब आहे जाण ॥ ३ ॥
खांबासी भेटती जन । शिळेवरी लोळे जाण ॥ ४ ॥
पापतापही जळाले । संतचरणीं नरहरी लोळे ॥ ५ ॥
पंढरीमध्ये विठ्ठलाच्या नावाचा मोठा शिक्का (दरारा) आहे, जेथे वारकरी हातात भक्तीच्या पताका घेऊन येतात. ठिकठिकाणी भजन चालते आणि सर्व संतांची मंडळी गोळा होते. तेथील रणखांब ही वैकुंठाचीच खूण आहे. लोक त्या खांबाला आलिंगन देतात आणि पवित्र शिळेवर लीन होतात. संतांच्या चरणांशी आल्यावर सर्व पाप आणि ताप जळून नष्ट होतात, म्हणूनच नरहरी संतांच्या चरणी लोळण घेत आहेत.
॥ अभंग १७ ॥ अभंग रचना
नाशिवंत देह मनाचा निश्चय । सद्‍गुरूचे पाय ह्रदयीं असो ॥ १ ॥
कलीमध्यें फार सद्‍गुरू हा थोर । नामाचा उच्चार मुखीं असो ॥ २ ॥
भजनाचा गजर नामाचा उच्चार । ह्रदयीं निरंतर नरहरीचें ॥ ३ ॥
हे शरीर नाशवंत आहे, हा मनाचा निश्चय असावा आणि हृदयात सदैव सद्गुरूंचे चरण असावेत. या कलियुगात सद्गुरूंचे स्थान फार थोर आहे, म्हणूनच मुखात नेहमी नामस्मरण असावे. नरहरी म्हणतात की, माझ्या हृदयात निरंतर भजनाचा गजर आणि विठ्ठलाच्या नामाचा उच्चार चालू राहो.
॥ अभंग १८ ॥ अभंग रचना
नाम हे नगरी वैकुंठ पंढरी । नांदता श्रीहरी पांडुरंग ॥ १ ॥
नरदेहीं जन्मले पंढरीस गेले । दृष्टीभरि पाहिले पांडुरंग ॥ २ ॥
भीवरेचें स्नान देवाचें दर्शन । पाप हे जळोन जाय तेथें ॥ ३ ॥
चरणावरी माथा नरहरी ठेविला । ह्रदयीं बिंबला पांडुरंग ॥ ४ ॥
पंढरी ही साक्षात वैकुंठ नगरी आहे, जिथे श्रीहरी पांडुरंग स्वतः वास करतो. ज्यांनी मनुष्यजन्मात येऊन पंढरीची वारी केली आणि डोळे भरून पांडुरंगाला पाहिले, त्यांचे जीवन धन्य झाले. भीवरेच्या (चंद्रभागेच्या) स्नाने आणि देवाच्या दर्शनाने सर्व पापे जळून जातात. नरहरीने देवाच्या चरणावर मस्तक ठेवले असून त्याच्या हृदयात पांडुरंगाची मूर्ती ठसली आहे.
॥ अभंग १९ ॥ अभंग रचना
कांहीं उपाय चालेना । कांहीं स्वहित घडेना ॥ १ ॥
कांहीं केलें नाहीं पुण्य । काय जन्मासी येऊन ॥ २ ॥
केलीं नाहीं कांही भक्ती । देही नाहीं हो विरक्ती ॥ ३ ॥
कांहीं केलें नाहीं तीर्थ । जन्म गेला अवघा व्यर्थ ॥ ४ ॥
व्यर्थ प्रपंच हा केला । अवघा शेवटीं वायां गेला ॥ ५ ॥
गुरु कृप होय जरी । नरहरी क्षणांत उद्धरी ॥ ६ ॥
जेव्हा माणसाचा कोणताही उपाय चालत नाही आणि स्वतःचे हित कशात आहे हे समजत नाही, तेव्हा त्याचा जन्म व्यर्थ वाटतो. जर जन्माला येऊन कोणतेही पुण्य कर्म केले नाही, देवाची भक्ती केली नाही आणि मनात विरक्ती आली नाही, तर तो जन्म निष्फळ आहे. तीर्थयात्रा न केल्याने सर्व आयुष्य वाया जाते. हा प्रपंच शेवटी व्यर्थ ठरतो. परंतु, जर सद्गुरूंची कृपा झाली, तर नरहरी म्हणतात की, माणसाचा क्षणात उद्धार होतो.
॥ अभंग २० ॥ अभंग रचना
पापांचे पर्वत मोठे झाले । शरीर नासलें अधोगती ॥ १ ॥
जन्मांतरीं केलें अवघें व्यर्थ गेलें । देह हो नासले क्षणामाजी ॥ २ ॥
जिणें आशाश्वत देह नाशिवंत । अवघें सारें व्यर्थ असे देखा ॥ ३ ॥
कांहीं नाहीं दान कांहीं नाहीं पुण्य । जन्मासी येऊन व्यर्थ जाय ॥ ४ ॥
परोपकार कांहीं नाहीं केला देवा । सद्‌गुरु केशवा ह्रदयीं ध्यावा ॥ ५ ॥
सारामध्यें सार नाम असे थोर । ह्रदयीं निरंतर नरहरीच्या ॥ ६ ॥
कुकर्मामुळे पापांचे पर्वत मोठे होतात आणि शरीर अधोगतीला जाते. जन्मांतरामध्ये केलेले सर्व कर्म भक्तीशिवाय व्यर्थ जाते, कारण हा देह एका क्षणात नष्ट होणारा आहे. हे जगणे अशाश्वत आणि शरीर नाशवंत आहे, हे जाणून घ्यावे. दान आणि पुण्य न केल्यास जन्म व्यर्थ आहे. म्हणून परोपकार करून हृदयात सद्गुरू केशवचे ध्यान करावे. नरहरी म्हणतात की, सर्व गोष्टींमध्ये भगवंताचे नाम हेच सर्वात श्रेष्ठ आणि सारभूत आहे, जे माझ्या हृदयात निरंतर आहे.
॥ अभंग २१ ॥ अभंग रचना
पहा दिसतो पदार्थ । अवघा नाशिवंत व्यर्थ ॥ १ ॥
माया बहुरूपी नटली । नवखंडी प्रगटली ॥ २ ॥
प्रपंच हें माया जाळ । घातलें भ्रांतीचें पडळ ॥ ३ ॥
उमज पडेना हो कांहीं । मस्तक सद्‍गुरूचे पायीं ॥ ४ ॥
सद्‌गुरुनाम हें अमृत । नरहरी जपे ह्रदयांत ॥ ५ ॥
या जगात जे काही डोळ्यांना दिसते, ते सर्व नाशवंत आणि व्यर्थ आहे. ही माया अनेक रूपे घेऊन नऊ खंडात प्रकट झाली आहे. हा प्रपंच म्हणजे मायेचे जाळे असून त्याने मनावर भ्रमाचे पडदा टाकला आहे. जेव्हा काहीच समजत नाही, तेव्हा आपले मस्तक सद्गुरूंच्या चरणी ठेवावे. नरहरी आपल्या हृदयात सद्गुरूंच्या नामरूपी अमृताचा अखंड जप करत आहेत.
॥ अभंग २२ ॥ अभंग रचना
पंढरी नगरीं नांदतो श्रीहरी । गाई वळित्या करी गोपाळपुरीं ॥ १ ॥
गोपाळ मिळाले गोपाळपुर झालें । अक्षयीं राहिले देव तेथें ॥ २ ॥
संध्या जेथें केली संध्यावळी झाली । प्रतिमा ठेवली स्थळोस्थळीं ॥ ३ ॥
चरण ठेविले पद्मतीर्थ झालें । अक्षयीं राहिलें तेव्हां तेथें ॥ ४ ॥
वेणु वाजवीत चंद्रभागीं आले । वेणुनाद झाले अखंडित ॥ ५ ॥
पंढरी हें स्थळ वैकुंठ सकळ । साधु हो निर्मळ आहे तेथें ॥ ६ ॥
कोटि लिंग आहे कोरटींत पाहें । चक्रोसी राहे देव सर्व ॥ ७ ॥
व्रत एकादशी करिती नेमेसी । पापी चांडाळांशी उद्धरती ॥ ८ ॥
पंढरी द्वारका भूमिका निर्मळ । साधु हो दयाळ आहे तेथें ॥ ९ ॥
राम लक्ष्मण सीता संतजणाची । हवेलींत पूर्ण अक्षयीं तो ॥ १० ॥
अखंडित वाचेते उच्चार नामाचा । सेवक संतांचा नरहरिदास ॥ ११ ॥
पंढरी नगरीत श्रीहरी विठ्ठल नांदत असून तो गोपाळपुरात गाई वळवतो. सर्व गोपाळ एकत्र आल्यामुळे ते गोपाळपूर झाले, जिथे देव कायमचा राहिला. देवाने जिथे संध्या वंदन केले, तिथे त्याची पावन प्रतिमा ठिकठिकाणी स्थापन झाली. देवाच्या चरणस्पर्शाने पद्मतीर्थ निर्माण झाले. विठ्ठल वेणू (बासरी) वाजवत चंद्रभागेच्या तीरी आला आणि तो नाद अखंड घुमू लागला. पंढरी हे साक्षात वैकुंठ असून तिथे निर्मळ साधू राहतात. येथे कोट्यवधी लिंगे आणि देवाचे सुदर्शन चक्र वास करते. जे लोक नियमपूर्वक एकादशीचे व्रत करतात, ते पापी लोकांचाही उद्धार करतात. पंढरी ही द्वारकेसारखीच पवित्र भूमी आहे. राम, लक्ष्मण, सीता आणि संतजन येथे निवास करतात. संतांचा सेवक असलेला नरहरी आपल्या वाणीने अखंड भगवंताच्या नामाचा उच्चार करत आहे.
॥ अभंग २३ ॥ अभंग रचना
पंढरपुरचा जाणा विठ्ठल धणी । राणी रुक्मिणी सत्यभामा ॥ १ ॥
भूमीमध्यें गुप्त कानोपात्रा झाली । उजवे बाजू ठेली लक्ष्मी ते ॥ २ ॥
पुढें हो प्रतिमा नामदेव पायरी । उभा महाद्वारीं चोखामेळा ॥ ३ ॥
आगे मल्लिकार्जुन महिमा असे फार । लिंग असे थोर महादेवाचे ॥ ४ ॥
पुढें भागीरथी मध्यें पुंडलिक । आणिकही तेथें वेणुनाद ॥ ५ ॥
आषाढी कार्तिकी साधुसंत येती । गोपाळकाला करिती आनंदानें ॥ ६ ॥
देवाचें समोर नरहरी सोनार । ह्रदयीं निरंतर नांव घेतो ॥ ७ ॥
पंढरपूरचा मालक विठ्ठल असून रुक्मिणी आणि सत्यभामा त्याच्या राण्या आहेत. याच भूमीत संत कानोपात्रा गुप्त झाली आणि उजव्या बाजूला लक्ष्मी माता वास करते. मंदिराच्या महाद्वारात नामदेवांची पायरी आणि संत चोखामेळा उभे आहेत. पुढे मल्लिकार्जुनाचे मोठे आणि महिमा असलेले महादेवाचे लिंग आहे. पुढे चंद्रभागा (भागीरथी) नदी आणि मध्यभागी भक्त पुंडलिकाचे मंदिर आहे, जिथे वेणूनाद ऐकू येतो. आषाढी आणि कार्तिकी वारीला अनेक साधुसंत येतात आणि आनंदाने गोपाळकाला करतात. या देवाच्या समोर बसून नरहरी सोनार आपल्या हृदयात निरंतर त्याचे नाव घेत आहे.
॥ अभंग २४ ॥ अभंग रचना
पंढरी नगरी दैवत श्रीहरी । जाती वारकरी व्रतनेमें ॥ १ ॥
आषाढी कार्तिकी महापर्वें थोर । भजनाचा गजर करिती तेथें ॥ २ ॥
साधुसंत थोर पताकांचा भार । मुखीं तो उच्चार नामामृत ॥ ३ ॥
आनंदाचा काला गोपाळकाला केला । ह्रदयीं बिंबला नरहरी ॥ ४ ॥
पंढरी नगरीचे मुख्य दैवत श्रीहरी विठ्ठल असून वारकरी नियमपूर्वक तिथे वारीला जातात. आषाढी आणि कार्तिकी हे मोठे उत्सव असून तिथे भजनाचा प्रचंड गजर होतो. अनेक थोर साधुसंत भक्तीच्या पताका घेऊन येतात आणि त्यांच्या मुखात नामामृत असते. तेथे आनंदाने गोपाळकाला केला जातो, आणि तो आनंद नरहरीच्या हृदयात कायमचा बिंबला आहे.
॥ अभंग २५ ॥ अभंग रचना
प्रारब्धाची गति । कदाकाळीं न सोडिती ॥ १ ॥
होणार सोडिना । आलें कपाळी टळेना ॥ २ ॥
दैवयोगाची गती । जी होणार ती होती ॥ ३ ॥
जें जें कर्माचें फळ । तें तें भोगावें सकळ ॥ ४ ॥
ज्याचें बीज पेरियेलें । त्याचें त्यास फळ आलें ॥ ५ ॥
ज्यानें जैसें आचरिलें । तैसें त्याच्या फळा आलें ॥ ६ ॥
मानवाचें कल्पना बळ । देव करितों सकळ ॥ ७ ॥
किल्ली कैसी चालविली । घडामोडी कैसी केली ॥ ८ ॥
सत्य सार बुडविलें । अवघे असत्यचि झालें ॥ ९ ॥
नरहरी म्हणे नाम थोर । नाम साराहुनी सार ॥ १० ॥
प्रारब्धाची गती अटळ आहे, ती कधीही कोणाला सोडत नाही. जे घडायचे आहे ते घडणारच, कपाळावर लिहिलेले टाळता येत नाही. दैवयोगामुळे जे निश्चित आहे तेच घडते. माणसाला त्याच्या कर्माचे फळ पूर्णपणे भोगावेच लागते. जसे बीज पेरले जाते, तसेच फळ मिळते. माणसाचे आचरण जसे असेल, तसेच त्याला फळ मिळते. माणूस फक्त कल्पना करतो, पण सर्व काही देवच करत असतो. देवाने सृष्टीची किल्ली कशी चालवली आहे आणि काय घडामोडी केल्या आहेत, हे तोच जाणे. जगात कधी कधी सत्याचा लोप होतो आणि असत्य पसरते. अशा वेळी नरहरी म्हणतात की, भगवंताचे नाव हेच सर्वात थोर आणि सर्व गोष्टींचे सार आहे.
॥ अभंग २६ ॥ अभंग रचना
प्रेम शांति दया शरण निर्धारेसी । बसले उदासी सर्व काळ ॥ १ ॥
काया वाचा मन निवडूनी प्राण । गुह्य ज्ञान पूर्ण सर्व साक्षी ॥ २ ॥
सद्‍गुरूची कृपा होय जयावरी । तो हा श्रीहरीचा संत झाला ॥ ३ ॥
संत साधुजन वंदुनियां पूर्ण । वचे नारायण नाम घेतो ॥ ४ ॥
नरहरी सोनार म्हणे हरिचा दास । भावें रात्रंदिवस नाम घेतो ॥ ५ ॥
ज्यांच्या अंगी प्रेम, शांती आणि दया आहे, ते संसारातून विरक्त (उदासी) होऊन भगवंताला शरण जातात. ते काया, वाचा, मनाने आणि प्राणाने सर्व साक्षी असलेल्या परमेश्वराचे गुह्य ज्ञान प्राप्त करतात. ज्याच्यावर सद्गुरूंची कृपा होते, तोच श्रीहरीचा खरा संत बनतो. अशा साधुसंतांना वंदन करून माणूस आपल्या वाणीने नारायणाचे नाव घेतो. हरीचा दास असलेला नरहरी सोनार म्हणतो की, मी श्रद्धेने रात्रंदिवस भगवंताचे नामस्मरण करतो.
॥ अभंग २७ ॥ अभंग रचना
भोळा हा शंकर पुढें नंदीश्वर । तेथें मी पामर काय वर्णू ॥ १ ॥
भूषण जयाचें भुवना वेगळें । रुंडमाळा खेळे गळ्यामध्यें ॥ २ ॥
कर्पुरगौर भोळा सांब सदाशिव । भूषण धवल विभूतीचें ॥ ३ ॥
माथां जटाभार हातीं तो त्रिशूळ । श्वेत शंख बळें फुंकीतसे ॥ ४ ॥
भांग जो सेवूनी सदा नग्न बैसे । जटेंतूनि वाहे गंगाजळ ॥ ५ ॥
गोदडी घालूनी स्मशानीं जो राहे । पंच वस्त्र होय श्रेष्ठ भाग ॥ ६ ॥
नाम घेतां ज्याचे पाप ताप जाती । पापी उद्धरती क्षणमात्रें ॥ ७ ॥
नरहरी सोनार भक्ति प्रियकर । पार्वती शंकर ह्रदयीं ध्यातो ॥ ८ ॥
(हा नरहरी सोनारांचा महादेवावरील प्रसिद्ध अभंग आहे). भोळा शंकर आणि त्यांच्या समोर बसलेला नंदीश्वर, यांचे वैभव मी पामर काय वर्णन करणार? त्यांचे अलंकार या जगावेगळे असून गळ्यात रुंडमाळा (मुंडक्यांची माळ) शोभत आहे. कर्पुरासारखे गोरे असलेले सांब सदाशिव अंगाला पांढरी विभूती (भस्म) लावतात. त्यांच्या मस्तकावर जटांचा भार असून हातात त्रिशूळ आहे आणि ते मोठ्याने पांढरा शंख फुंकतात. जे सदा ध्यानस्थ राहून जटांमधून गंगाजळ वाहू देतात, जे स्मशानात राहून अंगावर व्याघ्रांबर (गोदडी) पांघरतात, त्यांचे रूप श्रेष्ठ आहे. ज्यांचे नाव घेताच सर्व पापे नष्ट होतात आणि पापी लोकांचा उद्धार होतो, त्या पार्वती-शंकराचे नरहरी सोनार भक्तीभावाने हृदयात ध्यान करत आहेत.
॥ अभंग २८ ॥ अभंग रचना
शरीराची होय माती । कोणी न येती सांगाती ॥ १ ॥
सारी अवघीं कामें खोटी । अंतीं जाणें मसणवटी ॥ २ ॥
गोत घरें टाकुन सारी । शेवटीं गांवाचे बाहेरी ॥ ३ ॥
स्वजन आणि गणगोत । उपाय नाहीं हो चालत ॥ ४ ॥
ऐसें स्वप्नवत असार । नरहरी जोडितसे कर ॥ ५ ॥
शेवटी या शरीराची माती होणार आहे आणि मृत्यूसमयी कोणीही सोबत येणार नाही. जगातील सर्व कामे आणि प्रपंच खोटा आहे, शेवटी स्मशानातच जावे लागते. आपले घर आणि नातेवाईक मागे सोडून शेवटी गावाला बाहेर (स्मशानात) जावे लागते. तिथे आपले नातलग किंवा मित्र कोणाचाही उपाय चालत नाही. हा संसार असा स्वप्नासारखा असार आहे, हे जाणून नरहरी देवापुढे हात जोडत आहे.
॥ अभंग २९ ॥ अभंग रचना
सकळ धर्माचें कारण । नामस्मरण हरिकीर्तन ॥ १ ॥
दया क्षमा समाधान । घ्यावे संतांचें दर्शन ॥ २ ॥
संत संग वेगीं । वृत्ति जडों पांडुरंगीं ॥ ३ ॥
नरतनु येयाची बा कदां । भावें भजा संत पदा ॥ ४ ॥
भुलूं नका या संसारीं । हरी उच्चारी उच्चारी ॥ ५ ॥
सर्व जायाचें जायाचें । हरि नाम हेंचि साचें ॥ ६ ॥
विठोबा रक्षिल शेवटीं । उभा कर दोन्ही कटीं ॥ ७ ॥
नरहरी जाणूनि शेवटीं । संतचरणा घाली मिठी ॥ ८ ॥
सर्व धर्मांचे मूळ कारण म्हणजे भगवंताचे नामस्मरण आणि हरिकीर्तन करणे हेच आहे. मनात दया, क्षमा आणि समाधान ठेवून संतांचे दर्शन घ्यावे. संतांच्या संगतीने मनाची वृत्ती लवकर पांडुरंगाच्या चरणी जडते. हा मनुष्यदेह वारंवार मिळत नाही, म्हणून भक्तीभावाने संतांच्या चरणांची सेवा करावी. या खोट्या संसारात भुलून न जाता सतत 'हरी हरी' असा उच्चार करावा. जगातील सर्व काही नष्ट होणार आहे, फक्त हरीचे नावच खरे आणि कायम राहणारे आहे. शेवटी दोन्ही हात कंबरेवर ठेवून उभा असलेला विठ्ठलच आपले रक्षण करेल. हे जाणून नरहरीने संतांच्या चरणांना घट्ट मिठी मारली आहे.
॥ अभंग ३० ॥ अभंग रचना
सूर्य असे गगनीं । परी दिसतो जीवनीं ॥ १ ॥
मेघ असतो अंबरीं । पाणी पडे भूमीवरी ॥ २ ॥
आकाशीं चंद्र तारांगण । बिंब दिसे पाण्यांतून ॥ ३ ॥
बिंब पाहतां दर्पणीं । बिंबे दिसे त्यांतुनी ॥ ४ ॥
आत्मा अनुभवीं पाहतां । देव दिसे हो तत्वतां ॥ ५ ॥
गुरु कृपा होय पूर्ण । नरहरी लंपट निशिदिन ॥ ६ ॥
सूर्य जरी आकाशात असला, तरी त्याचे प्रतिबिंब पाण्यात (जीवनात) दिसते. ढग आकाशात असतात, पण त्यांचे पाणी जमिनीवर पडते. आकाशातील चंद्र आणि तारांगण यांचे प्रतिबिंब पाण्यातून दिसते. आरशात पाहिल्यावर आपलेच बिंब आपल्याला दिसते. त्याचप्रमाणे, जेव्हा माणूस आत्मअनुभवाने स्वतःच्या आत पाहतो, तेव्हा त्याला तत्त्वतः देवाचे दर्शन घडते. पूर्ण गुरुकृपा झाल्यावर नरहरी रात्रंदिवस त्या देवाच्या ध्यानात मग्न (लंपट) झाला आहे.
॥ अभंग ३१ ॥ अभंग रचना
नाम फुकाचें फुकाचें । देवा पंढरीरायाचें ॥ १ ॥
नाम अमृत हें सार । ह्रदयीं जपा निरंतर ॥ २ ॥
नाम संतांचें माहेर । प्रेम सुखाचें आगर ॥ ३ ॥
नाम सर्वांमध्यें सार । नरहरी जपे निरंतर ॥ ४ ॥
पंढरीचा राजा विठ्ठलाचे नाव घेण्यासाठी कोणतेही पैसे लागत नाहीत, ते अगदी फुकट आहे. हे नाम अमृतासारखे सारभूत आहे, ते हृदयात निरंतर जपावे. हे नाम संतांचे माहेरघर असून सर्व प्रेम आणि सुखाचे भांडार (आगर) आहे. सर्व साधनांमध्ये नाम हेच श्रेष्ठ सार असल्याने नरहरी त्याचा निरंतर जप करतो.
॥ अभंग ३२ ॥ अभंग रचना
भस्म उटी रुंडमाळा । हातीं त्रिशुळ नेत्रीं ज्वाळा ॥ १ ॥
गज चर्म व्याघ्रांबर । कंठीं शोभे वासुकी हार ॥ २ ॥
भूतें वेताळ नाचती । हर्षयुक्त उमापती ॥ ३ ॥
सर्व सुखाचें आगर । म्हणे नरहरी सोनार ॥ ४ ॥
अंगाला भस्माची उटी लावलेले, गळ्यात रुंडमाळा धारण केलेले, हातात त्रिशूळ आणि डोळ्यात अग्नीची ज्वाळा असलेले भगवान शिव अत्यंत विलोभनीय आहेत. ज्यांनी हत्तीचे आणि वाघाचे चामडे (व्याघ्रांबर) परिधान केले आहे आणि ज्यांच्या गळ्यात वासुकी सर्पाचा हार शोभतो, त्या उमापती (शंकराच्या) आनंदाने भूत-वेताळ नाचतात. नरहरी सोनार म्हणतात की, असे हे शिवरूप सर्व सुखाचे मूळ स्थान आहे.
॥ अभंग ३३ ॥ अभंग रचना
ऊठ बा होय जागा पहा वासुदेवाला सुदिन उगवला दान आपुले घाला ॥ १ ॥
आणिक हिता गा आला अवचित फेरा । हे घडी सांपडेना कांही दान पुण्य करा ॥ २ ॥
ठेविल्या स्थिर नोहे घर सुकृते भर । भक्तासी भय नाहीं संत संगती घर ॥ ३ ॥
संसार सार नोहे माया मृगजळ भास । क्षणांत भ्रांती याचा काय विश्वास ॥ ४ ॥
घे करी टाळ दिंडी होय विठ्ठलाचा दास । सावधान नरहरी मालो चरणीं निजध्यास ॥ ५ ॥
(हा वासुदेवाच्या रूपातील भूपळी वजा अभंग आहे). हे माणसा, आता तरी जागा हो आणि दारात आलेल्या वासुदेवाला (परमेश्वराला) पाहा. आजचा चांगला दिवस उगवला आहे, तर भक्तीचे दान घाल. स्वतःच्या हितासाठी हा मनुष्यजन्माचा फेरा अचानक आला आहे, ही वेळ पुन्हा मिळणार नाही, म्हणून काहीतरी दान-पुण्य कर. संपत्ती साठवून ठेवल्याने ती स्थिर राहत नाही, म्हणून आपले घर पुण्याने भरून टाक. ज्याला संतांची संगत लाभली आहे, त्या भक्ताला कोणतेही भय नसते. हा संसार सारहीन असून मायेच्या मृगजळासारखा भास आहे, जो क्षणात नष्ट होतो, त्याचा काय विश्वास करायचा? म्हणूनच हातात टाळ आणि दिंडी घेऊन विठ्ठलाचा दास हो. नरहरी म्हणतात की, सावध होऊन मालो (परमात्म्याच्या) चरणांशी आपला निजध्यास लावावा.
॥ अभंग ३४ ॥ अभंग रचना
सत्य ज्योतिलिंग बारा । प्रातःकाळीं स्मरण करा । कोटि कुळें उद्धारा । भव तरा बापहो ॥ १ ॥
वाराणसी विश्वनाथ । मोक्षदाता तो समर्थ । पुरवील अंतरीचें आर्त सोमनाथ । सोरटी ॥ २ ॥
ॐकार ममलेश्वर । सेतबंध रामेश्वर । भीम उगमीं भीमाशंकर । घृणेश्वर वेराळीं ॥ ३ ॥
नागनाथ अमृतोदकीं । विश्वजन केलें सुखी । परळी वैजनाथ सुखी । सुकृत साचें जन्माचें ॥ ४ ॥
त्र्यंबक हा तीर्थराज । पुरवील अंतरीचें काज । त्याही तेजामाजीं तेज । महाकाळ उज्जनी ॥ ५ ॥
दुजे कैलास भुवन । श्रीशैल्य मल्लकार्जुन । वाचे स्मरतां धन्य धन्य । अनुपम्य क्षेत्र तें ॥ ६ ॥
ब्रद्रिकेदार उत्तरें । ज्याचें स्मरणें भव हा तरे । ध्यान धरितां वृत्ति नुरे । निज निश्चळ दासाची ॥ ७ ॥
(हा बारा ज्योतिर्लिंगांचे महात्म्य सांगणारा अभंग आहे). हे लोकांनो, भारतातील पवित्र अशा बारा ज्योतिर्लिंगांचे प्रातःकाळी स्मरण करा, ज्यामुळे तुमच्या कोटी कुळांचा उद्धार होईल आणि तुम्ही हा भवसागर तरून जाल. वाराणसीचे विश्वनाथ मोक्ष देणारे समर्थ देव आहेत, तर सोरटी (गुजरात) येथील सोमनाथ मनातील सर्व इच्छा पूर्ण करतात. ॐकारेश्वर-ममलेश्वर, सेतूबंध रामेश्वर, भीमेच्या उगमाशी असलेले भीमाशंकर आणि वेरूळचे घृणेश्वर हे सर्व पावन आहेत. औंढ्या नागनाथ आणि परळी वैजनाथ येथील दर्शनाने जगातील लोक सुखी होतात आणि जन्माचे सार्थक होते. तीर्थराज त्र्यंबकेश्वर मनातील सर्व कार्ये पूर्ण करतो, तर उज्जैनचे महाकालेश्वर हे तेजाचे महापुंज आहेत. दुसरे कैलास मानले जाणारे श्रीशैल्य मल्लिकार्जुन हे अत्यंत अनुपमेय क्षेत्र असून त्याच्या स्मरणाने माणूस धन्य होतो. उत्तरेकडील बद्री-केदार यांच्या स्मरणाने संसार सुसह्य होतो आणि त्यांचे ध्यान धरल्याने दासाची वृत्ती निश्चल परब्रह्मामध्ये विलीन होते.