॥ जय जय विठ्ठल रखुमाई ॥ संत बहिणाबाई अभंग
अभंग

अभंग संग्रह : संत बहिणाबाई

या पृष्ठावर संतांचे अभंग आणि त्यांचा सोपा मराठी भावार्थ उपलब्ध आहे.

॥ अभंग १ ॥ अभंग रचना
आदिनाथें उपदेश पार्वतीस केला ।
मत्स्येंद्रें ऐकिला मच्छगर्भी ॥ १ ॥
शिवह्रदयींचा मंत्र पैं अगाध ।
जालासे प्रसिद्ध भक्तियोगें ॥ २ ॥
तेणें त्या गोरक्षा केलें कृपादान ।
तेथोनी प्रकट जाण गहिनीप्रती ॥ ३ ॥
गहिनीनें दया केली निवृत्तिनाथा ।
बाळक असतां योगरूप ॥ ४ ॥
तेथोनि ज्ञानेश पावले प्रसाद ।
जाले ते प्रसिद्ध सिद्धासनीं ॥ ५ ॥
‘सच्चिदानंद बाबा’ भक्तीचा आगरू ।
त्यासी अभयवरू ‘ज्ञाने’ केला ॥ ६ ॥
पुढें विश्वंभर शिवरूप सुंदर ।
तेणें राघवीं विचार ठेविलासे ॥ ७ ॥
केशव चैतन्य बाबाजी चैतन्य ।
झालेसे प्रसन्न ‘तुकोबासी’ ॥ ८ ॥
एकनिष्ठ भाव तुकोबा-चरणीं ।
म्हणोनी ‘बहिणी’ लाधलीसे ॥ ९ ॥
या अभंगात संत बहिणाबाई यांनी आपली संपूर्ण गुरुपरंपरा सांगितली आहे. भगवान आदिनाथांनी (शंकरांनी) पार्वतीला जो सुगूढ उपदेश केला, तो मत्स्येंद्रनाथांनी माशाच्या गर्भात असताना ऐकला. शिवाच्या हृदयातील हा अगाध मंत्र भक्तियोगाच्या माध्यमातून जगात प्रसिद्ध झाला. मत्स्येंद्रनाथांनी तो मंत्र गोरक्षनाथांना कृपाप्रसाद म्हणून दिला. तिथून पुढे तो गहिनीनाथांकडे प्रकट झाला. गहिनीनाथांनी निवृत्तीनाथ लहान बालक असतानाच त्यांच्यावर दया करून त्यांना योगदीक्षा दिली. निवृत्तीनाथांकडून ज्ञानदेवांना (ज्ञानेश्वरांना) हा प्रसाद मिळाला आणि ते सिद्धासनावर प्रसिद्ध झाले. भक्तीचे आगार असलेल्या सच्चिदानंद बाबांना ज्ञानेश्वरांनी अभय वर दिला. पुढे शिवरूप सुंदर असलेल्या विश्वंभराने राघव चैतन्यांकडे हा विचार सोपवला. त्यानंतर केशव चैतन्य आणि बाबाजी चैतन्य संत तुकोबारायांवर प्रसन्न झाले. बहिणाबाई म्हणतात, माझा संत तुकोबांच्या चरणी एकनिष्ठ भाव जडला आणि म्हणूनच मला हा परमार्थ मार्ग सापडला.
॥ अभंग २ ॥ अभंग रचना
उघडोनी नेत्र पाहे जंव पुढें ।
तंव दृष्टी पडे पांडुरंग ॥ १ ॥
देखिली पंढरी ध्याना तेची ।
येत जयराम दिसत दृष्टीपुढें ॥ २ ॥
ब्राह्मण स्वप्नांत देखिला तो जाण ।
त्याची आठवण मनीं वाहे ॥ ३ ॥
न दिसे आणिक नेत्रांपुढें जाण ।
नामाचें स्मरण मनीं राहे ॥ ४ ॥
पूर्वील हरिकथा आयकिल्या होत्या ।
त्या मनीं मागुत्या आठवती ॥ ५ ॥
तुकोबाची पदें अद्वैत प्रसिद्ध ।
त्यांचा अनुवाद चित्त झुरवी ॥ ६ ॥
ऐसीं ज्याचीं पदें तो मज भेटतां ।
जीवास या होतां तोष बहु ॥ ७ ॥
तुकोबाचा छंद लागला मनासी ।
ऐकतां पदांसी कथेमाजीं ॥ ८ ॥
तुकोबाची भेटी होईल ते क्षण ।
वैकुंठासमान होये मज ॥ ९ ॥
तुकोबाची ऐकेन कानीं हरिकथा ।
होय तैसें चित्ता समाधान ॥ १० ॥
तुकोबाचें ध्यान करोनी अंतरीं ।
राहे त्याभीतरीं देहामाजीं ॥ ११ ॥
बहिणी म्हणे तुका सद्‌गुरु सहोदर ।
भेटतां अपार सुख होय ॥ १२ ॥
जेव्हा मी डोळे उघडून समोर पाहिले, तेव्हा मला पांडुरंगाचे दर्शन घडले. मी ध्यानात जी पंढरी पाहिली होती, तीच मला समोर दिसू लागली आणि जयराम स्वामी माझ्या दृष्टीस पडले. स्वप्नात जो ब्राह्मण पाहिला होता, त्याची आठवण मनात सतत ताजी आहे. आता माझ्या डोळ्यांसमोर दुसरे काहीही येत नाही, मनात फक्त भगवंताच्या नामाचे स्मरण राहते. पूर्वी ज्या हरिकथा ऐकल्या होत्या, त्या मनात पुन्हा पुन्हा आठवू लागतात. संत तुकोबारायांची अद्वैत तत्त्वाने भरलेली पदे इतकी प्रसिद्ध आहेत की, त्यांचे स्मरण करून माझे चित्त व्याकुळ होते. ज्यांची पदे एवढी थोर आहेत, ते तुकोबा जर मला भेटले तर माझ्या जिवाला खूप आनंद (तोष) होईल. कथेमध्ये त्यांची पदे ऐकल्यापासून माझ्या मनाला तुकोबांचा छंद लागला आहे. ज्या क्षणी मला तुकोबांची भेट होईल, तो क्षण माझ्यासाठी वैकुंठासारखा असेल. जेव्हा मी कानाने तुकोबांची हरिकथा ऐकेन, तेव्हाच माझ्या चित्ताला खरे समाधान लाभेल. मी अंतःकरणात तुकोबांचे ध्यान धरून माझ्या या देहात राहत आहे. बहिणाबाई म्हणतात, तुकोबा हेच माझे सद्गुरू आणि सख्खे भाऊ (सहोदर) आहेत, त्यांच्या भेटीने मला अपार सुख मिळेल.
॥ अभंग ३ ॥ अभंग रचना
मच्छ जैसा जळावांचोनी तडफडी ।
तैसीच आवडी तुकोबाची ॥ १ ॥
अंतरींचा साक्षी असेल जो प्राणी ।
अनुभवें मनीं जाणेल तो ॥ २ ॥
तृषितांसी जैसें आवडे जीवन ।
तैसा पिंड प्राणावीण तया ॥ ३ ॥
बहिणी म्हणे हेत तुकोबांचे पायीं ।
ऐकोनिया देहीं पदें त्यांचीं ॥ ४ ॥
ज्याप्रमाणे मासा (मच्छ) पाण्याशिवाय तडफडतो, तशीच तीव्र ओढ (आवडी) माझ्या मनाला तुकोबांच्या दर्शनाची लागली आहे. ज्याच्या अंतःकरणात ईश्वराची साक्ष आहे, तोच हा मनाचा अनुभव जाणू शकेल. तहानलेल्या माणसाला जसे पाणी (जीवन) प्रिय असते, किंवा प्राणाशिवाय जसा देह व्याकुळ होतो, तशीच माझी अवस्था झाली आहे. बहिणाबाई म्हणतात, तुकोबांची अभंगपदे ऐकल्यापासून माझ्या या शरीराचा आणि मनाचा हेतू केवळ तुकोबांच्या चरणांशी स्थिर झाला आहे.
॥ अभंग ४ ॥ अभंग रचना
संचितासी दग्ध करी ऐसा कोण ।
सद्‌गुरुवांचोन जाण मना ॥ १ ॥
यालागीं सद्‌गुरु असावा उत्तम ।
जेणें निमे श्रम संसाराचा ॥ २ ॥
त्रिविध तापासी कोण करी शांत ।
सद्‌गुरु एकान्त न जोडतां ॥ ३ ॥
जन्ममरणाची कथा कैं निवारे ।
सद्‌गुरु निर्धारें न भेटतां ॥ ४ ॥
वासना निःशेष निवारेल तेव्हां ।
भेटेल तुकोबा सद्‍गुरु तो ॥ ५ ॥
बहिणी म्हणे माझा जाऊं पाहे जीव ।
का हो न या कींव तुकोबा ॥ ६ ॥
हे मना, पूर्वजन्मीच्या संचित कर्माला जळवून भस्म करणारा सद्गुरूंशिवाय दुसरा कोण आहे? म्हणूनच जीवनात सद्गुरू उत्तम असावा, ज्याच्यामुळे संसारातील सर्व कष्ट (श्रम) नाहीसे होतात. जोपर्यंत सद्गुरूंचा एकांत किंवा कृपा लाभत नाही, तोपर्यंत संसारातील तिन्ही ताप (आध्यात्मिक, आधिभौतिक, आधिदैविक) कोण शांत करू शकेल? सद्गुरूंची भेट झाल्याशिवाय जन्म-मरणाचे फेरे कधीही सुटणार नाहीत. जेव्हा मला माझे सद्गुरू तुकोबाराय भेटतील, तेव्हाच माझ्या मनातील वासना पूर्णपणे नाहीशी होईल. बहिणाबाई म्हणतात, हे तुकोबा, आता दर्शनाशिवाय माझा जीव जाऊ पाहत आहे, तुम्हाला माझी दया (कींव) का येत नाही?
॥ अभंग ५ ॥ अभंग रचना
न बोलवे शब्द अंतरींचा धावा ।
नायके तुकोबा काय कीजे ॥ १ ॥
अदृष्ट करंटें साह्य न हो देव ।
अंतरींची हांव काय करूं ॥ २ ॥
तेरा दिवस ज्यानें वह्या उदकांत ।
घालोनियां सत्य वाचविल्या ॥ ३ ॥
महाराष्ट्री शब्दांत वेदान्ताचा अर्थ ।
बोलिला लोकांत सर्वद्रष्टा ॥ ४ ॥
अंतर साक्ष आहे निरोपणीं हेत ।
जडे परी चित्त वोळखेना ॥ ५ ॥
बहिणी म्हणे मीच असेन अपराधी ।
अध्याय त्रिशुद्धी काय त्यांचा ॥ ६ ॥
माझ्या अंतःकरणातील हाक मला शब्दांत सांगता येत नाही, आणि तुकोबा ती ऐकत नाहीत, आता मी काय करू? माझे नशीबच दुर्दैवी (करंटे) आहे आणि देवही मला सहाय्य करत नाही, मग माझ्या मनातील या तीव्र इच्छेचे (हांवेचे) मी काय करू? ज्या तुकोबांनी आपल्या अभंगांच्या वह्या तेरा दिवस इंद्रायणीच्या पाण्यात बुडवूनही देवाच्या कृपेने जशाच्या तशा खऱ्याखुऱ्या वाचवून दाखवल्या; ज्या सर्वद्रष्ट्या तुकोबांनी मराठी (महाराष्ट्री) शब्दांत संपूर्ण वेदांताचा अर्थ जगाला सहज सोपा करून सांगितला; त्यांच्या कीर्तनात अंतरीची साक्ष आणि भक्तीचा हेतू स्पष्ट दिसतो, पण अजून माझे चित्त त्यांना पूर्णपणे ओळखू शकलेले नाही. बहिणाबाई म्हणतात, कदाचित मीच कुठेतरी अपराधी असेन, त्या त्रिकालबाधित शुद्ध संतांचा यात काय दोष असणार?
॥ अभंग ६ ॥ अभंग रचना
बहुत अंतरीं शोक आरंभिला ।
कां मज विठ्ठला मोकलिलें ॥ १ ॥
त्रिविध तपानें तापलें मी बहु ।
जाईना कां जीऊ प्राण माझा ॥ २ ॥
तंव अकस्मात सातविया दिनीं ।
नामसंकीर्तनीं घोषयुक्त ॥ ३ ॥
तुकाराम रूपें येवोनी प्रत्यक्ष ।
म्हणे पूर्वपक्ष सांभाळींजे ॥ ४ ॥
नको करूं चिंता असें मी तुजपाशीं ।
घेईं अमृताशी हातींचीया ॥ ५ ॥
गाय केलें वत्स मुखीं निघे धार ।
अमृत हें सार सेवीं हेंची ॥ ६ ॥
ठेवोनियां कर मस्तकीं बोलिला ।
मंत्र सांगितला कर्णरंध्रीं ॥ ७ ॥
म्यांही पायांवरी ठेविलें मस्तक ।
दिधलें पुस्तक मंत्र गीता ॥ ८ ॥
कार्तिकांत वद्य पंचमी रविवार ।
स्वप्नींचा विचार गुरुकृपा ॥ ९ ॥
आनंदले मन चिद्रूपीं कोंदलें ।
उठोनि बैसलें चमत्कारें ॥ १० ॥
मंत्र आठविती तुकोबास्वरूपा ।
स्वप्नामाजीं कृपा पूर्ण केली ॥ ११ ॥
अमृत पाजिलें चवीं अनारिसीं ।
साक्ष ज्याची त्यासी मनामाजीं ॥ १२ ॥
बहिणी म्हणे ऐसी कृपा सद्‌गुरूची ।
तुकारामें साची पूर्ण केली ॥ १३ ॥
मी माझ्या अंतःकरणात खूप शोक करू लागले की, हे विठ्ठला, तू मला असे एकटे का सोडलेस? मी संसाराच्या तिन्ही तापांनी खूप होरपळले आहे, माझा हा जीव का जात नाही? असे होत असताना, अचानक सातव्या दिवशी नामसंकीर्तनाच्या मोठ्या गजरात, संत तुकाराम प्रत्यक्ष रूप घेऊन आले आणि म्हणाले, 'तू तुझा पूर्वपक्ष (भक्तीचा मार्ग) सांभाळ. काळजी करू नकोस, मी तुझ्यासोबतच आहे.' त्यांनी आपल्या हातातील अमृताचा घास मला दिला. जणू गाय आपल्या वासराला (वत्साला) मायेने चाटते आणि वासराच्या मुखातून दुधाची धार निघते, तसे हे अमृताचे सार तू सेवन कर, असे ते म्हणाले. त्यांनी माझ्या मस्तकावर हात ठेवून माझ्या कानात (कर्णरंध्री) गुरुमंत्र सांगितला. मीही त्यांच्या पायांवर डोके ठेवले, तेव्हा त्यांनी मला मंत्र आणि गीतेचे पुस्तक दिले. कार्तिक महिन्यातील वद्य पंचमीला, रविवारी स्वप्नात हा गुरुकृपेचा अद्भूत प्रसंग घडला. माझे मन आनंदाने भरून गेले आणि मी एकाएकी चमत्कारासारखी जागी होऊन बसले. मी स्वप्नातील तुकोबांचे रूप आणि तो मंत्र आठवू लागले; तुकोबांनी स्वप्नात येऊन माझ्यावर पूर्ण कृपा केली होती. त्यांनी मला जे अपूर्व अमृत पाजले, त्याची चव वेगळीच होती आणि त्याची साक्ष माझ्या मनाला पटली होती. बहिणाबाई म्हणतात, अशी ही सद्गुरूंची खरीखुरी कृपा संत तुकोबारायांनी माझ्यावर पूर्ण केली.
॥ अभंग ७ ॥ अभंग रचना
जालें समाधान ब्राह्मणाच्या शब्दें ।
स्वप्नामाजीं पदें आठविती ॥ १ ॥
परी अंतरींच तुकोबाचें ध्यान ।
दर्शनावांचोन करितसें ॥ २ ॥
जयाचिया पदें होतसे विश्रांती ।
तेचि देहाकृति विठ्ठलाची ॥ ३ ॥
विठ्ठलासी तया नाहीं भेदभाव ।
ऐसे माझें मन साक्ष आहे ॥ ४ ॥
पांडुरंग तुका पांडुरंग तुका ।
वेगळीक देखा होय केवीं ॥ ५ ॥
कलियुगीं बौद्धरूप धरी हरी ।
तुकोबा शरीरीं प्रवेशला ॥ ६ ॥
तुकोबाची बुद्धि पांडुरंग रूप ।
मन तें स्वरूप तुकोबाचें ॥ ७ ॥
तुकोबाचे सर्व इंद्रियचालक ।
पांडुरंग देख सत्य आहे ॥ ८ ॥
तुकोबाचे नेत्र तेही पांडुरंग ।
श्रोतृ ते अभंगरूप त्याचे ॥ ९ ॥
तुकोबाचे हात लिहिताती जें जें ।
तेंचि तें सहजें पांडुरंग ॥ १० ॥
सर्वही व्यापार तुकोबाचे हरी ।
आपणचि करी अद्वयत्वें ॥ ११ ॥
बहिणी म्हणे रूपें व्यापक ‘तुका’ वा ।
ध्यान माझ्या जीवा हेंची पाहे ॥ १२ ॥
स्वप्नातील ब्राह्मणाच्या शब्दांनी माझ्या मनाचे समाधान झाले आणि स्वप्नात ऐकलेली पदे मला आठवू लागली. प्रत्यक्ष दर्शन झाले नसले, तरी मी अंतःकरणात तुकोबांचेच ध्यान करत आहे. ज्यांच्या अभंगपदांमुळे जिवाला खरी विश्रांती मिळते, ते तुकोबा म्हणजे विठ्ठलाचीच प्रत्यक्ष देहरूपातील मूर्ती आहेत. विठ्ठल आणि तुकोबा यांच्यात कोणताही भेदभाव नाही, अशी माझ्या मनाची पक्की साक्ष आहे. पांडुरंग आणि तुका हे एकच आहेत, त्यांच्यात वेगळेपणा कसा असू शकतो? कलियुगात भगवंताने बौद्ध रूप धरले आणि तोच हरी आता तुकोबांच्या शरीरात प्रवेश करून प्रकट झाला आहे. तुकोबांची बुद्धी पांडुरंगाचे रूप आहे आणि मन तुकोबांचे स्वरूप आहे. तुकोबांच्या सर्व इंद्रियांना चालवणारा स्वतः पांडुरंग आहे, हे अगदी सत्य आहे. तुकोबांचे डोळे हेच पांडुरंग आहेत आणि त्यांचे कान अभंगाचे रूप आहेत. तुकोबांचे हात जे काही लिहीत आहेत, ते सहजपणे पांडुरंगच लिहीत आहे. तुकोबांचे सर्व व्यवहार हरी स्वतः त्यांच्याशी एकरूप (अद्वयत्वाने) होऊन करत आहे. बहिणाबाई म्हणतात, तुकोबांचे रूप सर्वव्यापी आहे आणि माझ्या जिवाला नेहमी त्यांचेच ध्यान पाहायचे आहे.
॥ अभंग ८ ॥ अभंग रचना
भ्रतारें टाकिलें मोट बांधोनिया ।
न सोसी ते तया क्लेशावस्था ॥ १ ॥
चतुर्थ दिवशीं जीव टाकियेला ।
विठ्ठलें दाविला चमत्कारु ॥ २ ॥
ब्राह्मणाच्या रूपें येवोनी सांगत ।
सावधान चित्त करीं पुढें ॥ ३ ॥
अंतरीं सावध होउनी राहिलें ।
चित्त म्यां गोविलें तुकोबासी ॥ ४ ॥
वत्स गेलीयासी दिवस सातवा ।
येवोनी तुकोबा स्वप्नामाजीं ॥ ५ ॥
केले समाधान पाजिलें अमृत ।
वत्सासी करीत गाय भेटी ॥ ६ ॥
अमृता पाजोनी सांगितला मंत्र ।
जो कां हा सर्वत्र लोक जपती ॥ ७ ॥
मस्तकीं हस्तक ठेवोनिया कृपा ।
केली त्या स्वरूपा तोची जाणे ॥ ८ ॥
कृपेचा महिमा आहे तो अपार ।
वत्स बोले सार श्लोकअर्थ ॥ ९ ॥
आठवे दिवशीं सावध इंद्रियें ।
अमृतें धालिये तुकोबाच्या ॥ १० ॥
तेधवां ती गाय देखिली सन्मुख ।
निमालीसे देख वत्स कळे ॥ ११ ॥
म्हणे या वत्सातें पाजिलें अमृतु ।
तयासी तो मृत्यु कदां नोहे ॥ १२ ॥
अमर तें वत्स आहे मजपासीं ।
चित्त अमृतासी घेत गोडी ॥ १३ ॥
बहिणी म्हणे इतुकें वर्तलीयावरी ।
पुढेंही विस्तारीं सांगिजेल ॥ १४ ॥
माझ्या पतीने (भ्रताराने) मला बांधून टाकले होते, ती क्लेशदायक अवस्था मला सहन होत नव्हती. चौथ्या दिवशी मी जणू माझा जीवच सोडला होता, तेव्हा विठ्ठलाने एक चमत्कार दाखवला. विठ्ठल ब्राह्मणाचे रूप घेऊन आला आणि म्हणाला, 'पुढे तुझे चित्त सावध ठेव.' मी अंतःकरणात सावध झाले आणि माझे चित्त तुकोबांच्या चरणी गुंतवले. माझ्या लाडक्या वासराला (वत्साला) जाऊन सात दिवस झाले होते, तेव्हा सातव्या दिवशी तुकोबा स्वप्नात आले. त्यांनी माझे समाधान केले, मला अमृत पाजले आणि जणू गाईची व वासराची भेट घडवून आणली. ते अमृत पाजून त्यांनी मला तो मंत्र सांगितला, जो सर्व जगातील लोक जपतात. माझ्या मस्तकावर हात ठेवून त्यांनी जी कृपा केली, ती फक्त त्या आत्मस्वरूपालाच ठाऊक आहे. त्या कृपेचा महिमा अपार आहे; ते वासरूही श्लोकांचे सार आणि अर्थ बोलू लागले. आठव्या दिवशी माझी सर्व इंद्रिये सावध झाली, कारण ती तुकोबांच्या अमृताने तृप्त (धाली) झाली होती. तेव्हा ती गाय मला समोर दिसली आणि वासराचे दुःख संपल्याचे समजले. तुकोबा म्हणाले, 'ज्या वासराला हे अमृत पाजले आहे, त्याला कधीही मृत्यू येणार नाही.' ते अमर वासरू माझ्यापाशीच आहे आणि माझे चित्त त्या अमृताची गोडी घेत आहे. बहिणाबाई म्हणतात, इतके सर्व घडल्यानंतर पुढचा सविस्तर इतिहास पुढे सांगितला जाईल.
॥ अभंग ९ ॥ अभंग रचना
जयराम समर्थ ज्ञानाचा सागर ।
साक्ष तें अंतर त्याचें तया ॥ १ ॥
बोलाविलें तेणें हिरंभटाप्रती ।
माझी तया स्थिती पुसीयेली ॥ २ ॥
सांगितला तेणें वृत्तान्त सर्वही ।
वर्तला जो काही गृहीं त्याचें ॥ ३ ॥
स्वप्नागत गुरु तुकोबाचे रूपें ।
स्वप्नींचिये कृपें बोध केला ॥ ४ ॥
सावध होउनी ते मुली बैसली ।
गायीस गौरविली कुर्वाळूनी ॥ ५ ॥
दुग्ध दोहोनिया घेतलें तियेनें ।
पाणी आणी तृणें भक्षीतसे ॥ ६ ॥
परी तें मुलीचें रूप पालटलें ।
पूर्ण तें दाटलें ह्रदय तिचें ॥ ७ ॥
तुकोबाचा छंद अंतरीं लागला ।
मायबापें तिला सांगताती ॥ ८ ॥
भ्रतार हा तिचा वेडावला राहे ।
उगाची तो पाहे तियेकडे ॥ ९ ॥
छांदिष्टा होउनी बैसली घरांत ।
तुकोबासी चित्त लावुनीया ॥ १० ॥
ऐसा हा वृत्तांत हिरंभट सांगे ।
जयराम निजांगे संतोषला ॥ ११ ॥
बहिणी म्हणे ऐसा निर्धार ऐकोनी ।
जयराम स्वामींनीं कृपा केली ॥ १२ ॥
समर्थ जयराम स्वामी हे ज्ञानाचे सागर होते, त्यांच्या अंतःकरणाला सर्व गोष्टींची साक्ष होती. त्यांनी हिरंभट्टाला बोलावून घेतले आणि माझी चौकशी केली. हिरंभट्टाने माझ्या घरात जे काही घडले होते, तो सर्व वृत्तांत स्वामींना सांगितला. त्याने सांगितले की, 'स्वप्नात तुकोबांच्या रूपाने गुरू आले आणि त्यांनी स्वप्नातच कृपेने या मुलीला बोध केला. आता ती मुलगी सावध होऊन बसली असून, गाईला मायेने कुर्वाळून तिचा गौरव करत आहे. तिने गाईचे दूध काढले असून, आता ती स्वतः पाणी आणि अन्न ग्रहण करत आहे. पण आता त्या मुलीचे रूप पूर्णपणे बदलले आहे, तिचे हृदय भक्तीने दाटून आले आहे. तिच्या मनात तुकोबांचा छंद लागला आहे, असे तिचे आई-वडील सांगत आहेत. तिचा नवरा तर हे पाहून चक्रावून (वेडावून) गेला आहे आणि तो फक्त तिच्याकडे पाहत राहतो. ती घरात पूर्णपणे विरक्त (छांदिष्ट) होऊन बसली असून, तिने आपले चित्त तुकोबांच्या चरणी लावले आहे.' हिरंभट्टाच्या मुखातून हा सर्व वृत्तांत ऐकून जयराम स्वामी स्वतः खूप सुखावले. बहिणाबाई म्हणतात, माझा असा दृढ निश्चय ऐकून जयराम स्वामींनी माझ्यावर कृपा केली.
॥ अभंग १० ॥ अभंग रचना
कृपा उपजली जयराम स्वामीसी ।
आले पाहायासी भाव माझा ॥ १ ॥
देखोनी तयासी आनंद वाटला ।
कंठ कोंदटला आनंदाने ॥ २ ॥
मनेंचि आरती केला नमस्कार ।
पूजिला साचार मनामाजीं ॥ ३ ॥
बहिणी म्हणे त्याचे मनांतील हेत ।
ओळखे निश्चित पांडुरंगा ॥ ४ ॥
जयराम स्वामींच्या मनात माझ्याविषयी कृपा निर्माण झाली आणि ते माझा भक्तीभाव पाहण्यासाठी स्वतः आले. त्यांना पाहताच मला अतिशय आनंद झाला आणि माझा कंठ आनंदाश्रूंनी दाटून आला. मी मनातल्या मनात त्यांची आरती केली, त्यांना साष्टांग नमस्कार केला आणि अंतःकरणात त्यांची खरीखुरी पूजा केली. बहिणाबाई म्हणतात, त्यांच्या मनातील भक्ताचे कल्याण करण्याचा हेतू पांडुरंग नक्कीच ओळखून होता.
॥ अभंग ११ ॥ अभंग रचना
मजवरी दृष्टी कृपेची ओतिली ।
प्रेमाची गुंतली माय जैसी ॥ १ ॥
अंतरींची पूजा घेऊनी जयराम ।
गेला तो सप्रेम स्वस्थाना ॥ २ ॥
उगाची बैसला आसनीं समस्त ।
करोनियां स्वस्थ चित्तवृत्ति ॥ ३ ॥
तव काही एक अपूर्व वर्तलें ।
तुकारामें दिलें दर्शनासी ॥ ४ ॥
केला नमस्कार भेटुनी आनंदें ।
अत्यंत आल्हादें स्वामी सखा ॥ ५ ॥
मजही दर्शन दिधलें अळुमाळ ।
घातला कवळ मुखामाजीं ॥ ६ ॥
मज म्हणे आलों जयराम भेटीसी ।
तुजही मानसीं ओळखिलें ॥ ७ ॥
तुम्ही आतां येथें नको राहों कदा ।
आत्मज्ञानबोधा न संडी वो ॥ ८ ॥
बहिणी म्हणे दर्शन दुसरें ।
मनाच्या व्यापारें तुकोबाचें ॥ ९ ॥
एखाद्या मायेने भरलेल्या आईप्रमाणे जयराम स्वामींनी माझ्यावर आपली कृपादृष्टी टाकली. माझी अंतःकरणातील पूजा स्वीकारून जयराम स्वामी सप्रेमाने आपल्या स्थानी परत गेले. ते आपल्या आसनावर शांतपणे चित्त एकाग्र करून बसले असता, तिथे एक अपूर्व घटना घडली; संत तुकोबारायांनी त्यांना प्रत्यक्ष दर्शन दिले. स्वामींनी आपल्या या सख्या गुरूला आनंदात नमस्कार केला. तुकोबांनी मलाही थोडे (अळुमाळ) दर्शन दिले आणि माझ्या मुखात ज्ञानाचा घास (कवळ) घातला. तुकोबा मला म्हणाले, 'मी इथे जयराम स्वामींच्या भेटीसाठी आलो होतो, पण मी तुझ्या मनातील भावही ओळखला आहे. तुम्ही आता या ठिकाणी जास्त काळ राहू नका (देल्लाला जा) आणि आपल्या आत्मज्ञानाचा बोध कधीही सोडू नका.' बहिणाबाई म्हणतात, माझ्या मनाच्या व्यापारात मला लाभलेले हे तुकोबांचे दुसरे अपूर्व दर्शन होते.
॥ अभंग १२ ॥ अभंग रचना
भ्रतारें वैराग्य घेतलीया वरी ।
जीव हा निर्धारीं देईन मी ॥ १ ॥
वत्सा साठीं देह अचेतन पडे ।
हें तंव रोकडें परब्रह्म ॥ २ ॥
भ्रताराचें तीर्थ न सांपडे जरी ।
अन्न खाय तरी मांस आम्हां ॥ ३ ॥
भ्रताराचें शेष न सांपडे तरी ।
पापें माझ्या शिरीं त्रैलोक्याचीं ॥ ४ ॥
चित्त हें भ्रताराविण जरी जाये ।
तरी वास होय नरकीं आम्हां ॥ ५ ॥
भ्रतारदर्शनाविण जाय दीस ।
तरी तेचि रास पातकांची ॥ ६ ॥
बहिणी म्हणे मज आज्ञाची प्रमाण ।
ब्रह्म सनातन स्वामी माझा ॥ ७ ॥
संत बहिणाबाई आपल्या पतीविषयीचा पातिव्रत्य भाव सांगताना म्हणतात— जर माझ्या पतीने वैराग्य धारण केले, तर मीही माझा जीव देईन. वासरासाठी गाईचा देह जसा व्याकुळ होतो, तसेच पती हेच माझ्यासाठी प्रत्यक्ष परब्रह्म आहेत. जर मला माझ्या पतीच्या चरणांचे तीर्थ मिळाले नाही, तर मी अन्न खाणे म्हणजे जणू मांस खाण्यासारखे निषिद्ध आहे. जर मला पतीचे उष्टे भोजन (शेष) मिळाले नाही, तर तिन्ही लोकांचे पाप माझ्या डोक्यावर बसेल. जर माझे चित्त माझ्या पतीला सोडून दुसरीकडे गेले, तर मला नरकात वास करावा लागेल. पतीच्या दर्शनाशिवाय जर माझा एखादा दिवस गेला, तर तो दिवस म्हणजे पापांची रास आहे. बहिणाबाई म्हणतात, मला माझ्या पतीची आज्ञाच प्रमाण आहे, कारण तेच माझे सनातन ब्रह्म आणि स्वामी आहेत.
॥ अभंग १३ ॥ अभंग रचना
पाषाण विठ्ठल स्वप्नांतील तुका ।
प्रत्यक्ष कां सुखा अंतरावें ॥ १ ॥
घेईन उदंड सेवासुख देहीं ।
साक्ष या विदेही आहे मज ॥ २ ॥
भ्रताराची सेवा पतिव्रता करी ।
तरी ती उद्धरी उभय कुळें ॥ ३ ॥
बहिणी म्हणे माझ्या जीवाची विश्रांति ।
भ्रतारें समाप्ती जन्ममृत्यु ॥ ४ ॥
विठ्ठलाची मूर्ती पाषाणाची आहे आणि तुकोबा स्वप्नात भेटणारे आहेत; मग मी समोर असलेल्या प्रत्यक्ष पतीच्या सेवेच्या सुखाला का बरं अंतरू? मी माझ्या या शरीराने पतीच्या सेवेचे अफाट सुख मिळवीन, याची साक्ष माझ्या विदेही आत्म्याला आहे. जी पतिव्रता स्त्री आपल्या पतीची मनोभावे सेवा करते, ती स्वतःच्या माहेरच्या आणि सासरच्या दोन्ही कुळांचा उद्धार करते. बहिणाबाई म्हणतात, माझ्या पतीच्या चरणांशीच माझ्या जिवाला खरी विश्रांती आहे आणि पतीच्या सेवेनेच माझे जन्म-मृत्यूचे फेरे समाप्त होतील.
॥ अभंग १४ ॥ अभंग रचना
भ्रतारें निश्चय केला मनामाजीं ।
जावें उद्या आजि टाकोनीया ॥ १ ॥
तंव त्यासी व्यथा जाली शरिरास ।
झाला सात दिवस ज्वाळ देहीं ॥ २ ॥
ओळखीचे जन नायके उत्तर ।
आपण अहोरात्र तयापासीं ॥ ३ ॥
दिधल्या औषध नेदी तया मान ।
जीव व्यथा फार पूर्ण सोसी ॥ ४ ॥
एक मासवरी अन्न विवर्जीत ।
व्यथा हे अद्‌भुत सोसीतसे ॥ ५ ॥
नाना देव कुळें देवतांची भाष ।
ठेविल्या विशेष बहु कांहीं ॥ ६ ॥
परी तया व्यथेलागीं न ये गुण ।
म्हणे तो मरण आलें मज ॥ ७ ॥
काय पांडुरंगा तुकोबासी निंदी ।
व्यथा तेचि संधि आली मज ॥ ८ ॥
जरी तुकाराम निंदिला त्यागुणें ।
असेल दुखणें व्यथा मज ॥ ९ ॥
तरी चमत्कार दाखवावा सध्यां ।
जीवीं विश्ववंद्या तुकारामा ॥ १० ॥
बहिणी म्हणे झाला अनुताप भ्रतारा ।
पांडुरंग पुरा अंतरसाक्ष ॥ ११ ॥
माझ्या पतीने मला सोडून निघून जाण्याचा मनात निश्चय केला होता. पण तेवढ्यात त्यांच्या शरीराला एक भयंकर आजार (व्यथा) झाला, सात दिवस त्यांच्या अंगाची आग (ज्वाळ) होत होती. ओळखीच्या लोकांच्या बोलण्याला ते उत्तर देत नव्हते, मी अहोरात्र त्यांच्या सेवेसाठी पाशी बसून होते. दिलेले कोणतेही औषध लागू पडत नव्हते, ते जीवघेणा त्रास सहन करत होते. त्यांनी महिनाभर अन्न सोडून दिले होते, अशी ही अद्भूत व्यथा ते भोगत होते. अनेक देवांना नवस केले, अनेक उपाय केले; पण त्या आजाराला काही केल्या गुण आला नाही, तेव्हा ते पती म्हणाले की, 'आता मला मरण जवळ आले आहे.' मग त्यांना अनुताप झाला की, 'मी पांडुरंगाच्या लाडक्या तुकोबांची निंदा केली, म्हणूनच या योग्य वेळी माझ्यावर हे संकट आले आहे का? मी तुकारामांना निंदिले, त्याच गुणामुळे मला हे दुःख आणि आजार झाला आहे. हे विश्ववंद्य तुकारामा, जर हे खरे असेल तर मला आता चमत्कार दाखवून वाचवा.' बहिणाबाई म्हणतात, माझ्या पतीला मनापासून पश्चात्ताप (अनुताप) झाला, कारण पांडुरंग हा अंतर्यामीचा साक्ष आहे.
॥ अभंग १५ ॥ अभंग रचना
वृद्धसा ब्राह्मण येऊनी बोलतु ।
म्हणे कां रे मृत्यु इच्छितोसी ॥ १ ॥
वैराग्य कां तुज आले असें मना ।
स्त्रीचा त्याग कोणा गुणें केला ॥ २ ॥
आधीं इचा विचारीं अपराध अंतरीं ।
मग कोपा करीं प्रवर्तावें ॥ ३ ॥
वांचण्याची इच्छा असलिया मानसीं ।
तरी तूं इयेसी अंगिकारीं ॥ ४ ॥
स्वधर्माविरहित वर्तेल ही जरी ।
तरी तिचा करीं त्याग वेड्या ॥ ५ ॥
ही आहे विरक्त निश्चिती हरिभक्त ।
तुवां पाहीं सत्य तैसें व्हावें ॥ ६ ॥
होईल कल्याण बोलत ब्राह्मण ।
भ्रतारें चरण वंदियेले ॥ ७ ॥
सांगितलें सर्व कारण आपण ।
देईं जीवदान आजी मज ॥ ८ ॥
ये व्यथेपासोनी वांचवीं स्वामीया ।
जीव तुझ्या पायां वाहीन मी ॥ ९ ॥
स्त्रियेसी सर्वथा न बोले आपण ।
हरीसी शरण जीवेंभावें ॥ १० ॥
केला नमस्कार प्रत्यक्ष उठोन ।
होईल कल्याण म्हणे द्विज ॥ ११ ॥
ऐकतें मीही दोघांचें बोलणें ।
घालीं लोटांगणें भ्रतारासी ॥ १२ ॥
झाला तो अदृश्य ब्राह्मण तात्काळ ।
आरोग्य कुशल देह झाला ॥ १३ ॥
बहिणी म्हणे देव कृपा करी तरी ।
सर्व सिद्धी द्वारीं तिष्ठतील ॥ १४ ॥
तेव्हा स्वप्नात किंवा प्रत्यक्षात एक वृद्ध ब्राह्मण आला आणि माझ्या पतीला म्हणाला, 'तू मृत्यूची इच्छा का करत आहेस? तुझ्या मनात वैराग्य कशामुळे आले आणि कोणत्या कारणाने तू तुझ्या पत्नीचा त्याग केलास? रागवण्यापूर्वी आधी तिच्या अपराधाचा विचार कर. जर तुला जगण्याची इच्छा असेल, तर तू हिचा स्वीकार कर. जर ही स्वधर्माच्या विरुद्ध वागली, तरच हिचा त्याग कर. ही तर विरक्त आणि खरी हरीभक्त आहे, तूही तिच्यासारखे सत्य आचरण कर.' ब्राह्मणाचे हे कल्याणकारी शब्द ऐकून माझ्या पतीने त्यांचे पाय धरले. पतीने स्वतःचे सर्व अपराध मान्य केले आणि म्हणाले, 'हे स्वामी, आज मला जीवदान द्या! या आजारातून मला वाचवा, मी माझा जीव तुमच्या चरणी अर्पण करीन.' त्यांनी पत्नीला त्रास न देण्याचे आणि हरीला मनापासून शरण जाण्याचे मान्य केले. पतीने उठून त्या ब्राह्मणाला नमस्कार केला, तेव्हा ब्राह्मणाने (द्विजाने) 'तुझे कल्याण होईल' असा आशीर्वाद दिला. मीही त्या दोघांचे बोलणे ऐकत होते आणि मी माझ्या पतीला लोटांगण घातले. तो ब्राह्मण लगेच अदृश्य झाला आणि माझ्या पतीचा देह पूर्णपणे निरोगी अन् रोगमुक्त झाला. बहिणाबाई म्हणतात, देवाची कृपा झाली की सर्व सिद्धी दारात येऊन उभ्या राहतात.
॥ अभंग १६ ॥ अभंग रचना
आरोग्य तात्काळ व्यथेचा हारास ।
झाला दिसंदीस भ्रताराचा ॥ १ ॥
मग करी कृपा बोले समाधानें ।
द्वेषाचें हें ठाणें दूर केलें ॥ २ ॥
म्हणे आतां सर्व जावें येथुनियां ।
आपुलीया ठाया स्वस्थानां ॥ ३ ॥
देवें आपणासी ब्राह्मणाच्या वेषें ।
सांगितला शेष प्राक्तनाचा ॥ ४ ॥
तेंचि आतां करूं हरीची वो भक्ती ।
मिरासींची खंती वाटियेली ॥ ५ ॥
माझीं मायबापें तयांसी सांगत ।
तुम्ही जा निवांत देवगांवा ॥ ६ ॥
आपण अरण्यात दोघे करूं वास ।
देवाच्या बोलास धरोनीया ॥ ७ ॥
होवो आतां कल्याण किंवा अकल्याण ।
आम्ही तों संपूर्ण भक्ती करूं ॥ ८ ॥
तुकोबाचे गांवा जाऊनीया राहों ।
मनींच दृढावो धरोनीया ॥ ९ ॥
ऐसी पालटली भ्रताराची बुद्धि ।
स्वामी कृपानिधी अंतरसाक्ष ॥ १० ॥
काय एक देव करील तें नव्हे ।
प्रत्यक्ष अनुभवें सर्वजनां ॥ ११ ॥
बहिणी म्हणे अवघी चालिलों ।
तुकोबाच्या आलों दर्शनासी ॥ १२ ॥
पतीचा आजार नाहीसा होऊन त्यांना लगेच उत्तम आरोग्य लाभले आणि दिवसेंदिवस ते बरे होऊ लागले. मग त्यांनी माझ्यावर कृपा केली, ते समाधानाने बोलू लागले आणि मनातील द्वेषाची भावना त्यांनी दूर केली. ते म्हणाले, 'आता आपण हे ठिकाण सोडून आपल्या स्वस्थानाला निघून जाऊया. देवानेच ब्राह्मणाच्या वेषात येऊन आपल्याला आपल्या कर्माचा (प्राक्तनाचा) मार्ग दाखवला आहे. आता आपण केवळ हरीची भक्ती करूया, मला संसाराच्या व वतनाची (मिरासीची) काळजी वाटू लागली आहे.' त्यांनी माझ्या आई-वडिलांना सांगितले की, तुम्ही सुखाने देवगावाला जा. आपण दोघे देवाच्या शब्दांवर विश्वास ठेवून वनात किंवा एकांतात राहू. आता चांगले होवो किंवा वाईट (कल्याण वा अकल्याण), आपण पूर्णपणे भक्तीच करायची. मनात दृढ निश्चय करून आपण तुकोबांच्या गावी (देहूला) जाऊन राहूया. अशा प्रकारे माझ्या पतीची बुद्धी पालटली, कारण अंतर्यामीचा स्वामी अत्यंत कृपाळू आहे. देव मनात आणेल तर काय करू शकत नाही? हा सर्वांना आलेला प्रत्यक्ष अनुभव आहे. बहिणाबाई म्हणतात, आम्ही सर्व जण मिळून निघालो आणि तुकोबांच्या दर्शनासाठी देहूला आलो.
॥ अभंग १७ ॥ अभंग रचना
वत्साचिये माय कपिला सांगातें ।
धांवे एकचित्तें आम्हांपुढें ॥ १ ॥
मायबाप बंधु भ्रतारासहित ।
इंद्रायणी जेथ तेथें आलों ॥ २ ॥
करोनीया स्नान पांडुरंगभेटी ।
आनंदली सृष्टी अंतरंगें ॥ ३ ॥
तुकोबा आरती करीत होते तेथ ।
नमस्कारें स्वस्थ चित्त केलें ॥ ४ ॥
स्वप्नीं जो देखिला तेंच ध्यान तेथें ।
देखिलें नेमस्त पूर्ण दृष्टी ॥ ५ ॥
बहिणी म्हणे तेथ भ्रतारें साष्टांग ।
केला अंतरंग भावयुक्त ॥ ६ ॥
त्या वासराची आई असलेली आमची कपिला गाय आमच्या सोबत एकाग्र चित्ताने आम्हांला मार्ग दाखवत पुढे धावत होती. आई-वडील, भाऊ आणि पती यांच्यासह आम्ही सर्व जण जिथे इंद्रायणी नदी वाहते, त्या देहू गावात आलो. इंद्रायणीत स्नान करून आम्ही पांडुरंगाच्या दर्शनाला गेलो, तेव्हा अंतःकरणात जणू संपूर्ण सृष्टीच आनंदाने भरून गेली. संत तुकोबाराय तिथे देवाची आरती करत होते, त्यांना नमस्कार करताच माझे चित्त शांत झाले. स्वप्नात मी तुकोबांचे जे रूप पाहिले होते, तेच रूप आज माझ्या डोळ्यांनी प्रत्यक्ष समोर पाहिले. बहिणाबाई म्हणतात, तिथे माझ्या पतीने अंतःकरणातील शुद्ध भावाने तुकोबांना साष्टांग नमस्कार केला.
॥ अभंग १८ ॥ अभंग रचना
मंबाजी गोसावी त्या स्थळीं नांदतां ।
गृह प्रवेशतां देखियेले ॥ १ ॥
जाऊनी तयासी मागितलें स्थळ ।
तो अति चंचळ क्रोध तया ॥ २ ॥
मारावया उठे घातलें बाहेरी ।
आनंदें वो वरी प्रार्थियेलें ॥ ३ ॥
तेथें राहोनिया भोजनासी गेलों ।
बहुत पावलों समाधान ॥ ४ ॥
वृत्तान्त पुसीला कोठोनि आलांत ।
चालतसा पंथ कवण कार्या ॥ ५ ॥
काहीबाही तया सांगितलें पूर्व ।
म्हणे रहा सर्व पर्वणीसी ॥ ६ ॥
सोमवरीं आहे अमावस्या पुढें ।
रहा भक्तिकोडें सुख घ्यावें ॥ ७ ॥
नित्य हरिकथा होतसें देऊळीं ।
तुकोबा माऊली वैष्णवीची ॥ ८ ॥
रहा येथें तुम्हां भक्षावया धान्य ।
देऊं हेंही पुण्य आम्हां घडे ॥ ९ ॥
बहिणी म्हणे मग राहिलों देहूस ।
धरूनी हव्यास तुकोबाचा ॥ १० ॥
मंबाजी गोसावी नावाचा माणूस त्या ठिकाणी राहत होता, आम्ही त्याच्या घरात प्रवेश करताना त्याला पाहिले. आम्ही त्याच्याकडे राहण्यासाठी थोडी जागा मागितली, पण तो अतिशय चंचल आणि क्रोधी स्वभावाचा होता. तो आम्हाला मारण्यासाठी उठला आणि त्याने आम्हाला घराबाहेर काढले; आम्ही तरीही आनंदाने त्याची प्रार्थना केली. नंतर आम्ही दुसऱ्या ठिकाणी राहून भोजन केले आणि आमच्या मनाला खूप समाधान मिळाले. लोकांनी आम्हाला विचारले की, तुम्ही कुठून आला आहात आणि कोणत्या कामासाठी चालला आहात? आम्ही त्यांना आमचा पूर्ववृत्तांत थोडा सांगितला, तेव्हा ते म्हणाले की तुम्ही सर्व जण या यात्रेच्या (पर्वणीच्या) समाप्तीपर्यंत इथेच राहा. पुढे सोमवती अमावस्या आहे, तोपर्यंत राहून भक्तीच्या सुखाचा आनंद घ्या. इथे मंदिरात रोज वैष्णवांचे माऊली असलेल्या तुकोबांचे कीर्तन आणि हरिकथा होते. तुम्ही इथेच राहा, तुम्हाला खाण्यासाठी आम्ही धान्य देऊ, जेणेकरून आम्हालाही पुण्य लाभेल. बहिणाबाई म्हणतात, मग आम्ही तुकोबांच्या दर्शनाचा मोठा ध्यास (हव्यास) धरून देहू गावातच राहिलो.
॥ अभंग १९ ॥ अभंग रचना
आपाजी गोसावी पुण्यांत रहात ।
जो अति विख्यात राजयोगी ॥ १ ॥
तयाप्रती पत्र मंबाजी पाठवी ।
तुकोबा गोसावी शूद्रवाणी ॥ २ ॥
कथा करितसे देऊळीं सर्वदा ।
द्विज त्याच्या पदा लागताती ॥ ३ ॥
रामेश्वर भट अति योगी थोर ।
तेही नमस्कार त्यांसी करिती ॥ ४ ॥
आम्हांसी अन्याय हाची थोर वाटे ।
होत असें खोटें वेदवाक्य ॥ ५ ॥
तुम्ही थोर आहां दंड करावया ।
बांधोनीया तया न्यावें तेथें ॥ ६ ॥
आणीक ही एक स्त्री-पुरुष आहेती ।
तेही म्हणविती शिष्य त्याचे ॥ ७ ॥
म्हणविती ब्राह्मण आहेती सोनार ।
कुळकर्णी ही फार मान्य केले ॥ ८ ॥
स्वधर्माचा लोप होतसे देखोन ।
धाडिलें लिहोन म्हणोनिया ॥ ९ ॥
याचा कीं अपमान न करितां जाण ।
राज्यही बुडोन जाय तरी ॥ १० ॥
डोंबाळें मांडून स्वधर्म लोपला ।
पाहिजे रक्षिला स्वामीराजें ॥ ११ ॥
बहिणी म्हणे ऐसें पत्र पाठविलें ।
चोरोनी लिहिलें घरामाजीं ॥
पुण्यात आपाजी गोसावी नावाचे एक अतिशय प्रसिद्ध राजयोगी राहत होते. मंबाजीने त्यांना एक पत्र पाठवले, ज्यात लिहिले होते— 'तुकोबा गोसावी हे जातीने शूद्र (वाणी) आहेत. ते नेहमी मंदिरात हरिकथा करतात आणि ब्राह्मण (द्विज) त्यांच्या पाया पडतात. रामेश्वर भट्टांसारखे मोठे योगीही त्यांना नमस्कार करतात. आम्हाला हा मोठा अन्याय वाटतो, यामुळे वेदांची वचने खोटी ठरत आहेत. तुम्ही समर्थ आहात, त्यांना शिक्षा करण्यासाठी तुम्ही त्यांना बांधून तिकडे न्यावे. आणखी एक स्त्री-पुरुष (बहीणबाई आणि तिचे पती) आले आहेत, ते स्वतःला त्यांचे शिष्य म्हणवून घेतात. ते स्वतःला ब्राह्मण म्हणतात, पण ते सोनार व कुलकर्णी यांना खूप मानतात. स्वधर्माचा लोप होत असलेला पाहून मी हे पत्र लिहून पाठवत आहे. जर आपण यांचा बंदोबस्त केला नाही, तर राज्य बुडून जाईल. हा स्वधर्माचा लोप स्वामींनी स्वतः लक्ष घालून थांबवला पाहिजे.' बहिणाबाई म्हणतात, मंबाजीने घरात चोरून असे निंदा करणारे पत्र लिहून पाठवले.
॥ अभंग २० ॥ अभंग रचना
आपाजी गोसावी वाचोनीया पत्र ।
क्रोधें फार नेत्र भोवंडीत ॥ १ ॥
शुद्र होवोनिया नमस्कार घेत ।
पाप हें अद्‌‍भुत होत असे ॥ २ ॥
सोनाराच्या जाती म्हणविती ब्राह्मण ।
तयाचें दर्शन घेऊं नये ॥ ३ ॥
शूद्राचा अनुग्रह घेताती ब्राह्मण ।
भ्रष्टाकार पूर्ण होत असे ॥ ४ ॥
त्यासी शिक्षा द्यावी दोष नाहीं यासी ।
ऐसा निश्चयेंसी नेम केला ॥ ५ ॥
बहिणी म्हणे याचें प्रत्युत्तर लिहिलें ।
होय यथाकालें कार्यसिद्धी ॥ ६ ॥
आपाजी गोसावी यांनी ते पत्र वाचले आणि क्रोधाने त्यांचे डोळे फिरू लागले. ते म्हणाले, 'शूद्र असूनही तो ब्राह्मणांचे नमस्कार स्वीकारतो, हे मोठे पाप घडत आहे. सोनार जातीचे लोक स्वतःला ब्राह्मण म्हणवून घेतात, त्यांचे दर्शन घेऊ नये. शूद्राकडून ब्राह्मण अनुग्रह (दीक्षा) घेत आहेत, हा संपूर्ण भ्रष्टाकार आहे. त्यांना शिक्षा केली पाहिजे, यात काहीच दोष नाही,' असा त्यांनी निश्चय केला. बहिणाबाई म्हणतात, आपाजी गोसावी यांनी मंबाजीच्या पत्राला असे कडक प्रत्युत्तर लिहिले की, योग्य वेळी कारवाई करून कार्यसिद्धी केली जाईल.
॥ अभंग २१ ॥ अभंग रचना
कोल्हापुरीं गाय होती जे सांगाते ।
कांहीं तें दुग्धातें देत होती ॥ १ ॥
गाय ते बांधोनी घातकी घरांत ।
सोटेही मारीत तयेलागीं ॥ २ ॥
पाहों गाय तंव न दिसे पाहतां ।
तुकोबासी व्यथा तेचि झाली ॥ ३ ॥
पाहातोसी काय होत असे कष्टी ।
तीन रात्री खुंटी बांधलीसे ॥ ४ ॥
नाहीं तृण पाणी मारिलेंसें फार ।
धांवण्यासी थोर नाहीं दिसे ॥ ५ ॥
तुकोबा जागृत झाले तंव पाठ ।
सुजेली ती नीट होयेची ना ॥ ६ ॥
सोटे अंगावरी दिसती तुकोबा ।
आठवी विठोबा नानापरी ॥ ७ ॥
देखोनी तयासी कष्ट होती जनां ।
सांगितलें स्वप्नांतील सर्व ॥ ८ ॥
तुकोबां अंतरीं आठवुनी देवा ।
धांव रे माधवा सोड म्हणे ॥ ९ ॥
कोणें गाय कोठें बांधिली कळेना ।
धांव नारायणा गाय रक्षीं ॥ १० ॥
तंव अकस्मात तयाचिये गृहीं ।
अग्नि लागे तोही महाथोर ॥ ११ ॥
धांवोनिया लोक विझविती अग्नि ।
गाय ते निमग्नीं बैसलीसे ॥ १२ ॥
जे गाय पहाती आजी तीन दिवस ।
चांडाळें तियेस बांधिलेंसें ॥ १३ ॥
गाय सोडोनिया आणिली बाहेरी ।
तंव पाठिवरी मारिलेंसे ॥ १४ ॥
भ्रतार आपुला बोलावुनी पाहे ।
गाय सांभाळीं हें ब्राह्मणा तूं ॥ १५ ॥
तुकोबा धांवोनी करी प्रदक्षिणा ।
नमस्कारी गुणा धन्य तुझे ॥ १६ ॥
दाखвилें स्वप्न मज गाय तुवां ।
न कळेचि धांवा केला माझा ॥ १७ ॥
तुझा माझा एका आत्मा सर्वांगत ।
ते साक्ष निश्चित आली मज ॥ १८ ॥
ऐसा तुकोबानें केला फार धांवा ।
तंव माझ्या जीवा दुःख झालें ॥ १९ ॥
मजही तैसेची क्लेश झाले फार ।
साक्ष हें अंतर विठ्ठलाचें ॥ २१ ॥
तुकोबाचे पाठी पाहाताती जन ।
गायही देखोन थोर कष्टी ॥ २१ ॥
बहिणी म्हणे ऐसें वर्तलें हें जाण ।
गायीचें निर्वाण हरी जाणे ॥ २२ ॥
कोल्हापूरपासून जी गाय आमच्या सोबत आली होती, ती आम्हाला दूध देत असे. एका दुष्ट (घातकी) माणसाने त्या गाईला आपल्या घरात नेऊन बांधले आणि तो तिला काठ्यांनी (सोट्यांनी) मारू लागला. आम्ही पाहिले तर ती गाय कुठे दिसेना, आणि तिकडे गाईला मार पडत असताना संत तुकोबारायांना स्वतःला तशाच वेदना (व्यथा) होऊ लागल्या. ती गाय तीन रात्री एका खुंटीला बांधून ठेवली होती. तिला चारा (तृण) किंवा पाणी दिले नव्हते आणि खूप मारले होते, तिच्या रक्षणासाठी कोणी मोठा माणूस धावून जात नव्हता. तुकोबा जेव्हा झोपेतून जागे झाले, तेव्हा त्यांची पाठ मारामुळे खूप सुजली होती. तुकोबांच्या अंगावर काठ्यांचे वळ उमटले होते, ते विठ्ठलाचे स्मरण करत होते. हे पाहून लोकांना खूप दुःख झाले, तेव्हा त्यांनी स्वप्नात दिसलेले सर्व सांगितले. तुकोबा अंतःकरणात देवाचा धावा करत म्हणाले की, 'धाव रे माधवा, त्या गाईला सोडव! कोणी तिला कुठे बांधले आहे माहीत नाही, पण हे नारायणा, धावून जा आणि गाईचे रक्षण कर.' तेवढ्यात, ज्या दुष्टाने गाईला बांधले होते, त्याच्या घराला अचानक मोठी आग लागली. लोकांनी धावून जाऊन ती आग विझवली, तेव्हा ती गाय तिथे शांतपणे बसलेली दिसती. ज्या गाईला तीन दिवस त्या नराधमाने डांबून ठेवले होते, तिला सोडवून बाहेर आणले, तेव्हा तिच्या पाठीवर मारलेले वळ दिसत होते. माझ्या पतीने (भ्रताराने) पाहिले आणि म्हणाले की, 'हे ब्राह्मणा, तू या गाईचा सांभाळ कर.' तुकोबांनी धावून येत त्या गाईला प्रदक्षिणा घातली आणि तिच्या गुणांना नमस्कार केला. तुकोबा गाईला म्हणाले, 'तुझ्या रूपात विठ्ठलाने मला स्वप्न दाखवले, माझ्या आत्म्याने तुझ्यासाठी धावा केला. तुझा आणि माझा आत्मा एकच आहे, याची निश्चित साक्ष मला मिळाली.' तुकोबांनी देवाचा असा धावा केला, तेव्हा माझ्या जिवालाही खूप दुःख झाले. मलाही पतीच्या व गाईच्या त्रासामुळे क्लेश झाले होते. लोक तुकोबांची पाठ आणि गाईची अवस्था पाहून खूप कष्टी झाले. बहिणाबाई म्हणतात, असे हे अद्भूत संकट गाईवर आले होते, त्याचे मर्म फक्त हरीच जाणे.
॥ अभंग २२ ॥ अभंग रचना
रामेश्वरभट्टें ऐकिला वृत्तान्त ।
धांवोनी त्वरीत तेथ आला ॥ १ ॥
तुकोबाचें तींहीं घेतलें दर्शन ।
गाय तेही पूर्ण पाहियेली ॥ २ ॥
दोहीचे पाठीचा दिसे एक भाव ।
रुदनीं ते सर्व प्रवर्तले ॥ ३ ॥
तुकोबाचे पार वर्णिलासा कोण ।
कलियुगीं जाण प्रल्हाद हा ॥ ४ ॥
सर्वांतर साक्षी करोनीया स्तुती ।
स्वमुखें रमती आपुलिया ॥ ५ ॥
बहिणी म्हणे लोक बोलती सकळ ।
तुकोबा केवळ पांडुरंग ॥ ६ ॥
जेव्हा रामेश्वर भट्टांनी हा अद्भूत वृत्तांत ऐकला, तेव्हा ते तातडीने धावून तिथे आले. त्यांनी तुकोबांचे दर्शन घेतले आणि त्या गाईलाही पाहिले. गाईच्या पाठीवरचे आणि तुकोबांच्या पाठीवरचे सोट्यांचे मारलेले वळ अगदी सारखेच (एकच भाव) दिसत होते, हे पाहून सर्व लोक रडू लागले. तुकोबांचे थोरपण कोण वर्णन करू शकेल? ते कलियुगातील भक्त प्रल्हादासारखे आहेत. सर्व अंतर्यामी असलेल्या ईश्वराची साक्ष मानून रामेश्वर भट्ट तुकोबांची स्तुती करू लागले आणि आनंदी झाले. बहिणाबाई म्हणतात, सर्व लोक आता उघडपणे बोलू लागले की, तुकोबा हे दुसरे तिसरे कोणी नसून प्रत्यक्ष पांडुरंगच आहेत.
॥ अभंग २३ ॥ अभंग रचना
तुटकें संचित जालें शुद्ध चित्त ।
अंतरींचा हेत ओळखिला ॥ १ ॥
कृपा केली देवें इंद्रायणीतीरीं ।
देहुग्रामीं थोर भक्तिपंथ ॥ २ ॥
तेथें पांडुरंग देवाचें देऊळ ।
राहावया स्थळ प्राप्त झालें ॥ ३ ॥
तुकाराम संत संताचें कीर्तन ।
तिन्ही काळ तीन दृष्टीपुढें ॥ ४ ॥
नमस्कार तया न घडे पतिभयें ।
परि चित्त राहे सदा पायीं ॥ ५ ॥
बहिणी म्हणे ऐसे मास झाले सात ।
अवघेंची संचीत सरो आलें ॥ ६ ॥
आता आमचे जुने संचित कर्म नष्ट झाले असून आमचे चित्त शुद्ध झाले आहे; देवाने आमच्या अंतःकरणातील हेतू ओळखला आहे. देवाने इंद्रायणीच्या तीरावर, देहू गावात आम्हांला भक्तीचा मोठा मार्ग दाखवून कृपा केली आहे. तिथे पांडुरंगाच्या मंदिराच्या आवारातच आम्हांला राहण्यासाठी जागा मिळाली. संत तुकाराम महाराजांचे कीर्तन आम्हांला रोज तिन्ही त्रिकाळ डोळ्यांसमोर पाहायला व ऐकायला मिळू लागले. पतीच्या भीतीमुळे (पती नाराज होऊ नये म्हणून) मला तुकोबांना प्रत्यक्ष समोर जाऊन नमस्कार करता येत नव्हता, तरीही माझे चित्त नेहमी त्यांच्या चरणांशीच लीन असायचे. बहिणाबाई म्हणतात, अशा प्रकारे आम्हाला देहूत राहून सात महिने झाले आणि आमचे सर्व जुने संचित कर्म आता संपत आले.
॥ अभंग २४ ॥ अभंग रचना
आनंदवोवरी होती तये ठायीं ।
वाटे तेथें कांहीं बसावेंसें ॥ १ ॥
करूनिया ध्यान लावावें लोचन ।
करावें स्मरण विठोबाचें ॥ २ ॥
तुकाराम तंव देखतां देखत ।
आले अकस्मात गुरुरूपें ॥ ३ ॥
बहिणी म्हणे तेथ पुसोनी मातेसी ।
क्रमियेल्या निशी तीन तेथं ॥ ४ ॥
देहू गावात 'आनंद ओवरी' नावाचे एक पवित्र ठिकाण होते, तिथे शांत बसून राहावे असे मला नेहमी वाटायचे. तिथे डोळे मिटून ध्यान धरावे आणि विठोबाचे स्मरण करावे, अशी माझी इच्छा होती. असे ध्यानात बसले असताना, पाहता पाहता संत तुकाराम अचानक गुरूरूप घेऊन माझ्यासमोर आले. बहिणाबाई म्हणतात, तिथे मी माझ्या माऊलीला (तुकोबांना) सर्व विचारून, सलग तीन रात्री (निशी) ध्यानसाधनेत घालवल्या.
॥ अभंग २५ ॥ अभंग रचना
नेणें जप तप नेणें अनुष्ठान ।
घालावें आसन कळेना तें ॥ १ ॥
ध्यानाचें लक्षण इंद्रियांचारोध ।
नाहीं याचा बोध ऐकियेला ॥ २ ॥
पाषाणप्रतिमा विठोबाचें ध्यान ।
ह्रदयीं चिंतन राममुद्रा ॥ ३ ॥
तुकारामकथा करावी ती द्वारीं ।
ऐसा हा अंतरीं हेत होता ॥ ४ ॥
मला कोणताही जप, तप किंवा मोठे अनुष्ठान करण्याचे ज्ञान नाही, आणि पूजेला आसन कसे घालावे हेही समजत नाही. ध्यानाचे शास्त्र काय असते आणि इंद्रियांचा निग्रह (रोध) कसा करावा, याचा कोणताही बोध मी कधी कानाने ऐकलेला नाही. मी तर विठोबाच्या पाषाणमूर्तीचे साधे ध्यान धरते आणि हृदयात रामनामाचे चिंतन करते. तुकोबांची हरिकथा ऐकावी आणि त्यांच्या महाद्वारात पडून राहावे, हाच माझ्या अंतःकरणातील एकमेव हेतू होता.
॥ अभंग २६ ॥ अभंग रचना
टाळ्या चिपोळ्यांचा ध्वनी आयकतां ।
आनंद हा चित्तां सामावेना ॥ १ ॥
लावियेले नेत्र निद्रेंत जागृती ।
तुकाराममूर्ति देखियेली ॥ २ ॥
ठेवियेला हस्त मस्तकीं बोलून ।
दिधलें वरदान कवित्वाचें ॥ ३ ॥
बहिणी म्हणे नेणें स्वप्न कीं जागृती ।
इंद्रियांच्या वृत्ती वोसरल्या ॥ ४ ॥
जेव्हा कीर्तनातील टाळ्या आणि चिपळ्यांचा नाद माझ्या कानावर पडला, तेव्हा माझ्या चित्तात आनंद मावेनासा झाला. मी डोळे मिटून घेतले असता, झोपेत आणि जागृतीतही मला केवळ संत तुकोबारायांची मूर्ती दिसू लागली. तुकोबांनी माझ्या मस्तकावर आपला वरदहस्त ठेवला आणि मला अभंग व कविता रचण्याचे (कवित्वाचे) वरदान दिले. बहिणाबाई म्हणतात, तो प्रसंग स्वप्न होता की जागृती, हे मला समजत नव्हते; कारण माझ्या सर्व सांसारिक इंद्रियांच्या वृत्ती तिथे शांत (ओसरल्या) झाल्या होत्या.
॥ अभंग २७ ॥ अभंग रचना
आनंदे सद्‌गद जाहलीं इंद्रियें ।
तुकारामपाय आठवले ॥ १ ॥
होऊनी सावध उघडिले नेत्र ।
आठवला मंत्र षडक्षरी ॥ २ ॥
ठसावला ध्यानीं मनाचिये ठायीं ।
आणिक काहीं आठवेना ॥ ३ ॥
बहिणी म्हणे हात घातला मस्तकीं ।
देह तो या लोकीं आढळेना ॥ ४ ॥
आनंदाने माझी सर्व इंद्रिये सद्गदित झाली आणि मला तुकोबांचे चरण आठवू लागले. जेव्हा मी पूर्णपणे सावध होऊन डोळे उघडले, तेव्हा मला तुकोबांनी दिलेला सहा अक्षरी मंत्र (षडक्षरी मंत्र) आठवला. तो मंत्र माझ्या मनात आणि ध्यानात असा काही पक्का ठसला की, मला जगातील दुसरे काहीही आठवेनासे झाले. बहिणाबाई म्हणतात, तुकोबांनी माझ्या डोक्यावर हात ठेवल्यापासून मला माझ्या या लौकिक देहाचे भानच उरले नाही.
॥ अभंग २८ ॥ अभंग रचना
तें सुख सांगतां वाचे पडे मौन ।
जाणता ते धन्य गुरुभक्त ॥ १ ॥
झालासे आनंद इंद्रियाचे द्वारीं ।
बैसलें शेजारीं चैतन्याचे ॥ २ ॥
घट हा बुडावा जैसा डोहाआंत ।
न फुंटतां ओतप्रोत पाणी ॥ ३ ॥
बहिणी म्हणे तैसें झालें माझें मना ।
तुकाराम खुणा ओळखी त्या ॥ ४ ॥
गुरुकृपेचे ते परम सुख शब्दांत सांगताना माझ्या वाचेला मौन पडते; जे खरे गुरुभक्त असतात, तेच हे सुख जाणू शकतात आणि तेच धन्य आहेत. माझ्या सर्व इंद्रियांना विलक्षण आनंद झाला, कारण मी जणू साक्षात चैतन्याच्या शेजारी जाऊन बसले होते. ज्याप्रमाणे पाण्याचा घडा (घट) एखाद्या खोल डोहात बुडवला, तर तो न फुटताही त्याच्या आत आणि बाहेर संपूर्ण पाणीच पाणी भरलेले असते; बहिणाबाई म्हणतात, तशीच अवस्था माझ्या मनाची झाली आहे (माझे मन ईश्वराच्या आनंदात बुडून गेले आहे), आणि संत तुकाराम महाराजांना माझ्या मनाच्या या सर्व खुणा पूर्णपणे माहीत आहेत.
॥ अभंग २९ ॥ अभंग रचना
वाटे उठों नये जीव जाय तरी ।
सुख तें अंतरी हेलावलें ॥ १ ॥
आनंदे निर्भर होउनीया मन ।
करूं आलें स्नान इंद्रायणी ॥ २ ॥
घेतलें दर्शन पांडुरंगमूर्ती ।
तंव झाली स्फूर्ति वदावया ॥ ३ ॥
तुकोबासी तेथें करुनी नमस्कार ।
आलें मी सत्वर बिर्‍हाडासी ॥ ४ ॥
बहिणी म्हणे जैसा लोटला समुद्र ।
ह्रदयाकाशीं इंद्र बोले वाचा ॥ ५ ॥
त्या ध्यानसुखातून आता उठूच नये, अगदी जीव गेला तरी चालेल, असे मला वाटत होते; कारण अंतःकरणात आत्मसुख उचंबळून (हेलावून) आले होते. मनामध्ये पूर्ण आनंद घेऊन मी इंद्रायणी नदीवर स्नान करण्यासाठी गेले. स्नान करून मी पांडुरंगाच्या मूर्तीचे दर्शन घेतले, तेव्हाच मला मुखातून अभंग बोलण्याची (वदावयाची) स्फूर्ती झाली. तिथे तुकोबांना मनोभावे नमस्कार करून मी लगेच माझ्या बिऱ्हाडावर (राहण्याच्या ठिकाणी) परत आले. बहिणाबाई म्हणतात, माझ्या हृदयरूपी आकाशात जणू आनंदाचा समुद्र लोटला होता आणि माझी वाचा ईश्वरी प्रेमाने बोलू लागली होती.
॥ अभंग ३० ॥ अभंग रचना
गुरुपरंपरा आम्हां चैतन्य बळी ।
तयाचें स्मरणें आम्ही वैकुंठीं बळी ॥ १ ॥
नमस्कार हा तया साष्टांग माझा ।
वोवाळूं जीवें साधु चैतन्य राजा ॥ २ ॥
चैतन्य सर्वगत व्यापक सद्‌गुरु ।
प्रगटला हा ‘तुकाराम’ वेषें दातारु ॥ ३ ॥
तयाचें हें ध्यान सदा माझिये अंतरीं ।
अंतरीचें ध्यान ‘तुका’ सबाह्याभ्यंतरीं ॥ ४ ॥
नेणे स्नान दान जप आसन मुद्रा ।
सदा सर्व काळ ध्याऊं चैतन्यपदां ॥ ५ ॥
बहिणी म्हणे मुक्त आम्ही सद्‌गुरूचे ध्यानें ।
प्रेमें भक्तिभावें तया वोवाळूं प्राणें ॥ ६ ॥
आमची चैतन्य संप्रदायाची गुरुपरंपरा अत्यंत प्रबळ (बळी) आहे, ज्यांच्या स्मरणाने आम्ही या संसारातच वैकुंठासारखे बलवान झालो आहोत. अशा त्या समर्थ साधू चैतन्य राजाला माझा साष्टांग नमस्कार असो, मी माझा जीव त्यांच्यावरून ओवाळून टाकते. जो चैतन्य सद्गुरू सर्वव्यापी आणि व्यापक आहे, तोच आज जगात 'तुकाराम' महाराजांच्या वेषात महान दातpath (दाता) म्हणून प्रकट झाला आहे. त्यांचेच ध्यान माझ्या अंतःकरणात सदा काळ असते; माझ्या मनातील हे ध्यान तुकोबांना आतून आणि बाहेरून (सबाह्याभ्यंतरी) व्यापून राहिले आहे. मला इतर कोणतेही स्नान, दान, जप किंवा आसने ठाऊक नाहीत; मी केवळ सर्व काळ त्या चैतन्य चरणांचे ध्यान धरते. बहिणाबाई म्हणतात, आम्ही सद्गुरूंच्या ध्यानाने मुक्त झालो आहोत आणि अत्यंत प्रेमाने व भक्तीभावाने आम्ही आमचे प्राण त्यांच्यावरून ओवाळून टाकत आहोत.
॥ अभंग ३१ ॥ अभंग रचना
संतवाणी झाली ।
इमारत फळा आली ॥ १ ॥
ज्ञानदेवें रचिला पाया ।
उभारिलें देवालया ॥ २ ॥
नामा तयाचा किंकर ।
तेणें रचिलें तें आवार ॥ ३ ॥
जनार्दन एकनाथ ।
खांब दिधला भागवत ॥ ४ ॥
तुका झालासे कळस ।
भजन करा सावकाश ॥ ५ ॥
बहिणी म्हणे फडकती ध्वजा ।
निरूपणा केलें वोजा ॥ ६ ॥
(हा संत बहिणाबाई यांचा वारकरी संप्रदायाच्या इतिहासाचे वर्णन करणारा अत्यंत अजरामर आणि प्रसिद्ध अभंग आहे) महाराष्ट्रात वारकरी संप्रदायाची जी मोठी विठ्ठल भक्तीची इमारत उभी राहिली आहे, ती सर्व संतांच्या कृपेमुळेच यशस्वी (फळाला) आली आहे. संत ज्ञानेश्वर महाराजांनी (ज्ञानदेवांनी) या भागवत धर्माचा पाया रचला आणि हे सुंदर भक्तीचे देवालय उभारले. संत नामदेव महाराज (नामा) हे त्या विठ्ठलाचे सेवक (किंकर) झाले आणि त्यांनी आपल्या कीर्तनाद्वारे व प्रसाराद्वारे या मंदिराचे अंगण (आवार) चारी बाजूंनी विस्तारले. संत जनार्दन स्वामींचे शिष्य संत एकनाथ महाराजांनी या मंदिराला 'भागवत' ग्रंथाच्या रूपाने भक्कम खांब दिला, ज्यामुळे ही इमारत मजबूत उभी राहिली. आणि शेवटी, संत तुकाराम महाराज या भक्ती मंदिराचा सर्वोच्च 'कळस' झाले; आता तुम्ही सर्वांनी शांतपणे, आनंदाने देवाचे भजन करा. बहिणाबाई म्हणतात, या मंदिरावर आता भक्तीच्या विठ्ठल नामाच्या गुढ्या व ध्वजा मोठ्या दिमाखात फडकत आहेत, आणि मी या अभंगात वारकरी संप्रदायाच्या मंदिराचे हे सुंदर वर्णन (निरूपण) योग्य रीतीने केले आहे.