॥ भानुदास एकनाथ ॥ नाथ महाराज निवडक अभंग
नाथ साहित्य विशेष

लोकप्रिय अभंग : संत एकनाथ महाराज

शांतीब्रह्म संत एकनाथ महाराजांच्या प्रासादिक आणि लोकबोधात्मक अभंग रचना सार्थ भावार्थासह.

॥ अभंग १ ॥ अभंग रचना
माझे माहेर पंढरी ।
आहे भीवरेच्या तीरी ॥१॥
बाप आणि आई ।
माझी विठ्ठल रखुमाई ॥२॥
पुंडलिक राहे बंधू ।
त्याची ख्याती काय सांगू ॥३॥
माझी बहीण चंद्रभागा ।
करितसे पाप भंगा ॥४॥
एका जनार्दनी शरण ।
करी माहेरची आठवण ॥५॥
माझे माहेर पंढरपूर असून ते भीमा नदीच्या काठावर वसलेले आहे. विठ्ठल आणि रखुमाई हे माझे आई-वडील आहेत. संत पुंडलिक हा माझा भाऊ आहे आणि चंद्रभागा नदी माझी बहीण आहे जी सर्व पाप नष्ट करते. संत एकनाथ म्हणतात की मी जनार्दन स्वामींना शरण जाऊन माझ्या या आत्मिक माहेरची आठवण करतो.
॥ अभंग २ ॥ अभंग रचना
काया ही पंढरी, आत्मा हा विठ्ठल ।
नांदतो केवळ पांडुरंग ॥१॥
भाव भक्ती भीमा उदक ते वाहे ।
बरवा शोभताहे पांडुरंग ॥२॥
दया क्षमा शांती हेचि वाळुवंट ।
मिळालासे थाट वैष्णवांचा ॥३॥
ज्ञान ध्यान पूजा विवेक आनंद ।
हाचि वेणुनाद शोभतसे ॥४॥
दश इंद्रियांचा एक मेळा केला ।
ऐसा गोपाळकाला होत असे ॥५॥
देखिली पंढरी देही जनी वनी ।
एका जनार्दनी वारी करी ॥६॥
आपले शरीर हीच पंढरपूर नगरी आहे आणि त्यातील आत्मा म्हणजे प्रत्यक्ष विठ्ठल आहे. आपल्या मनातील भाव आणि भक्ती हे भीमा नदीचे पाणी आहे. दया, क्षमा आणि शांती हे वाळवंट असून द धाही इंद्रियांना एकत्र आणणे हाच खरा गोपाळकाला आहे. संत एकनाथ म्हणतात की मी माझ्या देहात, समाजात आणि वनात सर्वत्र पंढरीचे दर्शन घेतले आहे.
॥ अभंग ३ ॥ अभंग रचना
देह शुद्ध करुनी भजनीं भजावे ।
आणिकांचे नाठवावे दोष-गुण ॥१॥
साधने समाधी नको पां उपाधी ।
सर्व समबुद्धी करी मन ॥२॥
म्हणे जनार्दन घेई अनुताप ।
सांडी पां संकल्प एकनाथा ॥३॥
आपले शरीर आणि मन शुद्ध करून देवाचे भजन करावे आणि इतरांचे दोष किंवा गुण आठवत बसू नये. कठीण साधने किंवा समाधीच्या जंजाळात न पडता सर्वांकडे समबुद्धीने पाहावे. संत एकनाथ म्हणतात की पश्चात्ताप करून मनातील सर्व व्यर्थ संकल्प सोडून द्यावेत.
॥ अभंग ४ ॥ अभंग रचना
ज्या सुखा कारणे देव वेडावला ।
वैकुंठ सोडूनी संत सदनी राहिला ॥१॥
धन्य धन्य संतांचे सदन ।
तेथे लक्ष्मीसहित शोभे नारायण ॥२॥
सर्व सुखाची सुखराशी ।
संत चरणी भक्ती मुक्ती दासी ॥३॥
एका जनार्दनी पार नाही सुखा ।
म्हणोनी देव भुलले देखा ॥४॥
ज्या भक्तीच्या सुखासाठी देव वेडावला आहे, त्या सुखासाठी तो वैकुंठ सोडून संतांच्या घरी राहावयास आला. संतांचे घर धन्य आहे जिथे लक्ष्मीसहित नारायण वास करतो. संतांच्या चरणी सर्व सुखे, भक्ती आणि मुक्ती दासी बनून राहतात, म्हणूनच देव संतांच्या प्रेमाला भुलला आहे.
॥ अभंग ५ ॥ अभंग रचना
विंचू चावला वृश्चिक चावला ।
कामक्रोध विंचू चावला ।
तम घाम अंगासी आला ॥धृ॥
पंचप्राण व्याकुळ झाला ।
त्याने माझा प्राण चालिला ।
सर्वांगाचा दाह झाला ॥१॥
मनुष्य इंगळी अति दारुण ।
मज नांगा मारिला तिनें ।
सर्वांगी वेदना जाण ।
त्या इंगळीची ॥२॥
ह्या विंचवाला उतारा ।
तमोगुण मागें सारा ।
सत्त्वगुण लावा अंगारा ।
विंचू इंगळी उतरे झरझरां ॥३॥
सत्त्व उतारा देऊन ।
अवघा सारिला तमोगुण ।
किंचित राहिली फुणफुण ।
शांत केली जनार्दनें ॥४॥
काम आणि क्रोध रुपी विंचू चावल्यामुळे मानवामध्ये तमोगुण वाढतो आणि त्याचा जीव व्याकुळ होतो. या काम-क्रोधाच्या विंचवावर एकच उपाय आहे, तो म्हणजे तमोगुण बाजूला सारून सत्त्वगुणाचा अंगारा लावणे. सत्त्वगुणाचा आश्रय घेतल्यास मनातील सर्व विकार आणि दाह शांत होतो.
॥ अभंग ६ ॥ अभंग रचना
कानडा विठ्ठल कानडा विठ्ठल ।
कानडा विठ्ठल विटेवरी ॥१॥
कानडा विठ्ठल नामें बरवा ।
कानडा विठ्ठल हृदयीं घ्यावा ॥२॥
कानडा विठ्ठल रूपे सांवळा ।
कानडा विठ्ठल पाहिला डोळां ॥३॥
कानडा विठ्ठल चंद्रभागे तटीं ।
कानडा विठ्ठल पहावा उठाउठी ॥४॥
कानडा विठ्ठल कानडा बोले ।
कानड्या विठ्ठलें मन वेधियेलें ॥५॥
वेधियेलें मन कानड्यानें माझें ।
एका जनार्दनीं दुजें नाठवेचि ॥६॥
अगाध आणि समजण्यास कठीण असा विठ्ठल विटेवर उभा आहे. त्याचे नाव सुंदर असून त्याला हृदयात साठवले पाहिजे. चंद्रभागेच्या काठावर उभ्या असलेल्या या सावळ्या विठ्ठलाने माझे मन पूर्णपणे वेधून घेतले आहे, आता मला त्याच्याशिवाय दुसरे काहीही आठवत नाही.
॥ अभंग ७ ॥ अभंग रचना
राम नाम ज्याचें मुखी ।
तो नर धन्य तिनी लोकीं ॥१॥
राम नाम वदता वाचे ।
ब्रह्मसुख तेथें नाचे ॥२॥
राम नामें वाजे टाळी ।
महादोषां होय होळी ॥३॥
राम नाम सदा गर्जे ।
कळी-काळ-भय पाविजे ॥४॥
ऐसा रामनामी भाव ।
तया संसाराची वाव ॥५॥
आवडीने नाम गाय ।
एका जनार्दनीं वंदी पाय ॥६॥
ज्याच्या मुखात सतत रामनाम असते, तो मनुष्य तिन्ही लोकांत धन्य होतो. मुखाने रामनाम घेतल्यास ब्रह्मानंद प्राप्त होतो आणि सर्व पापांचा नाश होतो. रामनामाच्या जयघोषाने कलीकाळ आणि मृत्यूचे भय पळून जाते, म्हणून संत एकनाथ अशा रामनाम घेणाऱ्या भक्तांच्या चरणी वंदन करतात.
॥ अभंग ८ ॥ अभंग रचना
कैवल्याचा पुतळा ।
प्रगटला भूतळा ।
चैतन्याचा जिव्हाळा ।
ज्ञानोबा माझा ॥१॥
ज्ञानियाचा शिरोमणी ।
वंद्य जो का पूज्यस्थानीं ।
सकळांसी शिरोमणी ।
ज्ञानोबा माझा ॥२॥
चालविली जड भिंती ।
हारली चांग्याची भ्रांती ।
मोक्षमार्गाचा सांगाती ।
ज्ञानोबा माझा ॥३॥
रेड्यामुखीं वेद बोलविला ।
गर्व द्विजांचा हरविला ।
शांतिबिंब प्रगटला ।
ज्ञानोबा माझा ॥४॥
गुरुसेवेलागीं जाण ।
शरण एका जनार्दन ।
चैतन्याचें जीवन ।
ज्ञानोबा माझा ॥५॥
माझे ज्ञानेश्वर महाराज म्हणजे प्रत्यक्ष मोक्षाची मूर्ती आणि चैतन्याचा जिव्हाळा आहेत. ते ज्ञानी लोकांमध्ये शिरोमणी आणि सर्वांना पूजनीय आहेत. त्यांनी निर्जीव भिंत चालवली, चांगदेवाची भ्रांती दूर केली आणि रेड्याच्या मुखातून वेद बोलवून ब्राह्मणांचा गर्व हरण केला. असे ज्ञानेश्वर महाराज मोक्षमार्गातील खरे सोबती आहेत.
॥ अभंग ९ ॥ अभंग रचना
वारी हो वारी ।
देई का गा मल्हारी ।
त्रिपुरारी हरी ।
तुझे वारीचा मी भिकारी ॥१॥
वाहन तुझे घोड्यावरी ।
वरी बैसली म्हाळसा सुंदरी ।
वाघ्या मुरुळी नाचती परोपरी ।
तुझ्या वारीचा मी भिकारी ॥२॥
हे मल्हारी खंडोबा, मला तुझ्या भक्तीची वारी (कृपा) दे. घोड्यावर स्वार झालेला खंडोबा आणि सोबत सुंदर म्हाळसा देवी आहे. वाघ्या आणि मुरुळी विविध प्रकारे नाचत आहेत. हे देवा, मी तुझ्या या भक्तीच्या वारीचा भिकारी आहे.
॥ अभंग १० ॥ अभंग रचना
भाव धरुनियां वाची ज्ञानेश्वरी ।
कृपा करी हरि तयावरी ॥१॥
स्वमुखें आपण सांगे तो श्रीविष्णु ।
श्रीगीता हा प्रश्नु अर्जुनेसी ॥२॥
तेचि ज्ञानेश्वरी वाचे वदतां साचे ।
भय कळिकाळाचें नाहीं तया ॥३॥
एका जनार्दनीं संशय सांडोनी ।
दृढ धरी मनीं ज्ञानेश्वरी ॥४॥
जो मनुष्य भक्तिभावाने ज्ञानेश्वरी ग्रंथाचे वाचन करतो, त्याच्यावर श्रीहरी कृपा करतो. श्रीकृष्णाने अर्जुनाला सांगितलेली भगवद्गीता म्हणजेच ज्ञानेश्वरी आहे. ज्ञानेश्वरीचे वाचन करणाऱ्याला कलीकाळाचे भय उरत नाही, म्हणून मनात कोणताही संशय न ठेवता ज्ञानेश्वरीचे चिंतन करावे.
॥ गौळण ११ ॥ गौळण रचना
वारियाने कुंडल हाले ।
डोळे मोडित राधा चाले ॥धृ॥
राधेला पाहुनी भुलले हरी ।
बैल दोहितो आपुले घरी ॥१॥
फणस गंभीर कर्दळी दाट ।
हाती घेऊन सारंगपाट ॥२॥
हरीला पाहुनी भुलली चित्ता ।
मंदिरी घुसळी डेरा रिता ॥३॥
मन मिळालेसे मना ।
एका भुलले जनार्दना ॥४॥
वाऱ्याने कानातील कुंडले हलत आहेत आणि राधा नजाकतीने चालत आहे. राधेच्या रूपाला भुलून श्रीकृष्ण गाईऐवजी बैलाचे दूध काढू लागतात, तर श्रीकृष्णाला पाहून राधा एवढी भुलते की रिकाम्या मडक्यातच ताक घुसळू लागते. अशा प्रकारे देव आणि भक्त एकमेकांच्या प्रेमात पूर्णपणे भुलून गेले आहेत.
॥ गौळण १२ ॥ गौळण रचना
नको वाजवू श्रीहरी मुरली ।
तुझ्या मुरलीने तहान-भूक हरली रे ॥१॥
खुंटला वायुचा वेग ।
वर्षती मेघ ।
जल स्थिरावली ॥२॥
घागर घेऊन पाणियासी जाता ।
डोईवर घागर पाझरली ॥३॥
एका जनार्दनी पूर्ण कृपेने ।
राधा गौळण घाबरली ॥४॥
हे श्रीकृष्णा, तुझी बासरी वाजवू नकोस, कारण तुझ्या बासरीच्या सुराने आमची तहान आणि भूक हरपून गेली आहे. बासरीच्या नादाने वाऱ्याचा वेग थांबला, ढग वर्षू लागले आणि पाण्याचे प्रवाह स्थिर झाले. पाणी आणायला जाणाऱ्या गोपींच्या डोक्यावरील घागरी बासरीच्या सुरांनी पाझरू लागल्या आहेत.
॥ गौळण १३ ॥ गौळण रचना
माझा कृष्ण देखिला काय ।
कुणीतरी सांगा गे ॥१॥
हाती घेऊनिया फूल ।
अंगणीं रांगत आलें मूल ।
होतें सारवित मी चूल ।
कैसी भूल पडियेली ॥२॥
माथां शोभे पिंपळपान ।
मेघवर्ण ऐसा जाण ।
त्याला म्हणती श्रीभगवान ।
योगी ध्यान विश्रांती ॥३॥
संगे घेऊनि गोपाळ ।
बाळ खेळे अळुमाळ ।
पायीं पोल्हारे झळाळ ।
गळां माळ वैजयंती ॥४॥
एका जनार्दनीं माय ।
घरोघरांप्रती जाय ।
कृष्णा जाणावें तें काय ।
कोणी तरी सांगा गे ॥५॥
यशोदा माता घरोघरी जाऊन विचारत आहे की माझ्या लहान श्रीकृष्णाला कोणी पाहिले आहे का? हातात फूल घेऊन रांगणारे, माथ्यावर पिंपळपान असणारे आणि गळ्यात वैजयंती माळ घालणारे ते बाळ म्हणजे साक्षात भगवान आहेत. त्या बालकृष्णाच्या शोधात यशोदा प्रत्येक घरी जाऊन विचारपूस करत आहे.
॥ गौळण १४ ॥ गौळण रचना
कशी जाऊं मी वृंदावना ।
मुरली वाजवी ग कान्हा ॥धृ॥
पैलतीरीं हरी वाजवी मुरली ।
नदी भरली यमुना ॥१॥
कांसे पीतांबर कस्तुरी टिळक ।
कुंडल शोभे काना ॥२॥
काय करूं बाई कोणाला सांगूं ।
नामाची सांगड आणा ॥३॥
नंदाच्या हरीनें कौतुक केलें ।
जाणे अंतरींच्या खुणा ॥४॥
एका जनार्दनीं मनीं म्हणा ।
देवमाहात्म्य कळेना कोणा ॥५॥
यमुनेच्या पैलतीरावर कान्हा बासरी वाजवत आहे आणि नदी तुडुंब भरली आहे, अशा स्थितीत मी वृंदावनामध्ये कशी जाऊ? कासाला पितांबर आणि कपाळावर कस्तुरीचा टिळा लावलेला श्रीकृष्ण सर्वांच्या अंतरातील खुणा जाणतो. देवाचे हे अगाध माहात्म्य कोणालाही पूर्णपणे समजत नाही.
॥ अभंग १५ ॥ अभंग रचना
रूपे सुंदर सावळा गे माये ।
वेणू वाजवी वृन्दावना गोधनें चारिताहे ॥१॥
रुणझुण वाजवी वेणू ।
वेढी वेधले आमुचे तनमनू ओ माये ॥२॥
गोधनें चारी हाती घेऊन काठी ।
वैकुंठीचा सुकुमार गोपवेषे जगजेठी ।
वैकुंठीचा सुकुमार गोधनें चारिताहे ॥३॥
एका जनार्दनी भुलवी गौळणी ।
करिती तनुमनाची वोवाळणी वो माये ॥४॥
वृंदावनात गाई चारत असलेला श्रीकृष्ण अत्यंत सुंदर आणि सावळा आहे. तो हातात काठी घेऊन बासरी वाजवत आहे. वैकुंठाचा धनी असलेला हा सुकुमार देव गोपाळाचा वेष धारण करून गाई चारत आहे आणि त्याच्या बासरीच्या सुराने सर्व गोपींचे तन-मन मोहित केले आहे.
॥ गौळण १६ ॥ गौळण रचना
खांद्यावरी घोंगडी हातामध्ये काठी ।
घेऊनिया चारितसे धेनु सावळा ॥१॥
राधे तुझा मुकुंद मुरारी ।
वाजवी वेणू नानापरी ॥२॥
सकळ तीर्थें ज्याच्या चरणांवरी लोळती ।
तो म्हणे राधिकेसी करिन मी तुझी वेणीफणी ॥३॥
एका जनार्दनी रचिले रासमंडळ ।
जिकडे पाहें तिकडे अवघे ब्रह्म कोंदलें ॥४॥
खांद्यावर घोंगडी आणि हातात काठी घेऊन सावळा श्रीकृष्ण गाई चारत आहे. ज्याच्या चरणी सर्व तीर्थे लोळतात, तो श्रीकृष्ण राधेच्या प्रेमापोटी तिची वेणीफणी करण्यासही तयार होतो. या रासमंडळात जिकडे पाहावे तिकडे सर्वत्र ब्रह्मच व्यापलेले दिसत आहे.
॥ गौळण १७ ॥ गौळण रचना
ऐक ऐक सखये बाई ।
नवल मी सांगू काई ।
त्रैलोक्याचा धनी तो हा ।
यशोदेस म्हणतो आई ॥१॥
देवकीने वाहिला गे ।
यशोदेने पाळीला ।
पांडवांचा बंधुजन होऊनिया राहिला ॥२॥
ब्रह्मांडाची साठवण ।
योगियांचे निजध्यान ।
चोरी केली म्हणवून ।
उखळाशी बंधन ॥३॥
सकळ तीर्थे जया चरणी ।
सुलभ हा शूळपाणी ।
राधिकेसी म्हणतो ।
तुझी करिन मी वेणीफणी ॥४॥
शरण एका जनार्दनी ।
त्रैलोक्याचा मोक्षदानी ।
गायी गोपी गोपबाळा ।
मिळविले आपलेपणी ॥५॥
तिन्ही लोकांचा स्वामी असलेला परमात्मा यशोदेला आई म्हणतो, हे केवढे नवल आहे. देवकीने ज्याला जन्म दिला आणि यशोदेने ज्याचे संगोपन केले, तो संपूर्ण ब्रह्मांडाचा मालक लोणी चोरले म्हणून उखळाला बांधला जातो. असा हा मोक्षदाता श्रीकृष्ण गाई, गोपी आणि गोपाळांना आपल्या प्रेमाने स्वतःमध्ये सामावून घेतो.